百喻經(jīng)（白話講述）01-15

　　愚人食鹽

　　從前的時候，有一個愚人，到別人家去作客。主人端出食物來，他嫌淡而無味。主人聽罷，便另外為他添了點鹽進(jìn)去。愚人嘗到了鹽的美味，心內(nèi)便想：味道所以這么美，是有鹽的緣故。少少一撮，尚且如此，滿滿一把，豈不更妙?這愚人不懂其中的道理，便單單吃那鹽。吃罷，口顫舌抖，反而得了苦楚。

　　這就譬如那些外道，聽說節(jié)制飲食可以得道，即便斷絕了飲食?；蚴菙嗥呷眨蚴菙嗍迦?，空佬佬地使自己遭一番困餓，卻對修道毫無益處，活像那個愚人，因為鹽可調(diào)出美味來，就單是吃它，致使口顫舌抖，外道的斷食也是這樣。

　　愚人集牛乳

　　往昔有一個愚人，將要宴請賓客，便想積集牛乳，準(zhǔn)備設(shè)宴時供用，因而想道：我如今若是預(yù)先天天擠取牛乳，牛乳漸漸多起來，終究無處安放，或許還會變酸敗壞呢，不如就讓它盛在牛腹里，待臨到宴會時，便可一下子全部擠出來。想罷，就捉牢母牛和小牛，各各系在不同的地方。過了一個月之后，他方才設(shè)置宴會，將賓客迎入，安頓好，方牽過牛來，想擠取牛乳，而母牛的乳房癟塌塌的，一點奶也沒有了。這時賓客們或是瞪著他，或是嗤笑他。

　　其他的愚人也是這樣，想要修行布施，只是說待我大有財物之時，然后才一下子布施掉。還沒來得及積聚起來，或是被貪官、水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊侵奪掉了，或是猝然命終了，趕不及布施，那些愚人也如集牛乳的愚人一樣。

　　以梨打頭破

　　早先有一個愚人，頭上光禿無發(fā)。當(dāng)時有一個人用梨打他的頭，一下，二下，三下，頭全都被打得受傷破裂了。此時這個愚人默然忍受著，不知躲避離去。傍人見了這般情景，就對他說：「為什么不避去呢?竟然一動不動地受打，致使頭都破了?！褂奕舜鸬溃骸赶袼欠N人么，驕橫侮慢，憑借力氣而已，其實是愚癡的，缺少智慧。見我頭上沒有發(fā)毛，便以為是石頭，用梨來打我，頭就破成這個樣子?！拱苏f道：「你自己愚癡，為何反說他愚癡呢?你若是不愚癡，怎么會被他打得頭破，卻不知逃避!」

　　某些出家人也是如此，無能力具有澄凈之心、清涼之行，也無能力修習(xí)教法，更無能力思惟教法之理而生慧解，僅僅是整飭出家人的容儀法度而已，用以招來利養(yǎng)，恰如那個愚人，被別人打了頭，卻不知躲避離去，直至破傷了，反而說別人愚癡。這樣的出家人也像那愚人一般。

　　婦詐稱死

　　過去有位愚人，他的妻子生得端正，愚人心內(nèi)很是愛重她。女人卻沒有貞潔忠信之情，中途與他人有了私通。邪淫的心意熾盛起來，欲追隨情夫而去，舍離自己的丈夫。于是就對一個老太婆密語道：「我離去之后，你可攜來一具死女人的尸體，安著于屋中，對我丈夫說我已死?！估咸糯撕蟪驕?zhǔn)那丈夫不在家的時機(jī)，將一具死尸放置在他家中。待到那丈夫回家來了，老太婆告訴他道：「你妻子已經(jīng)死了?！鼓钦煞蚣幢闱叭ゲ榭?，以為真是自己的妻子，便哀哭著，心情很是難受，積集了許多木柴和油，將死尸燒了，拾取了骨灰，用囊盛了，晝夜挾在懷中。女人后來對情夫起了厭倦之心，便回家來了，對她丈夫說：「我是你的妻子?！拐煞虼鸬溃骸肝移拮右阉蓝鄷r了，你是誰呢?亂說是我的妻子。」女人一而再、再而三地說，丈夫依然如故，不肯相信。

　　就如那些外道，聽聞了其他的邪說，心內(nèi)產(chǎn)生了迷惑，就執(zhí)著在這點上了，以為是真理，這種心念便永遠(yuǎn)無法改轉(zhuǎn)過來，雖然后來聽聞了佛法正教，也不肯信而受持奉行。

　　渴見水

　　過去有一個人，愚癡無智慧，渴極了須要飲水，見炎熱時遠(yuǎn)處野地里騰升的水氣，以為是水，即便追尋而去，直逐至印度河邊。既已到了河邊，卻定定地看著不飲。傍人說道：「你這么渴，望著水氣而奔逐，如今到了水邊，為何不飲呢?」愚人答道：「倘若可以飲盡的話，我便飲了。而今這水極多，完全不可飲盡，所以就不飲了?！贡娙水?dāng)時聽了這話，都哄然地嗤笑他。

　　這就好比那些外道，執(zhí)著于事理的某一端，認(rèn)為自己不能完全受持佛法的戒律，于是便索性一戒也不受持了，致使將來毫無得道的緣分，流轉(zhuǎn)于生死苦海之中，不得出離。就如那個愚人見了水，卻不飲，為當(dāng)時人所笑，道理正是一致的。

　　子死欲停置家中

　　從前有位愚人，養(yǎng)育了七個兒子，其中一個先死掉了。愚人這時見兒子已經(jīng)死了，便想將他停置在家中，自己棄家到別處去。傍人見了，就對他說：「生與死的境地不同，應(yīng)當(dāng)速速入殮了，運至遠(yuǎn)處去埋葬吧，怎么能停放在家里，自己卻欲棄家而去?」愚人當(dāng)時聽了這話，便想：倘若不可停放，定要葬掉的話，還須再殺掉一個兒子，擔(dān)子兩頭，各放一個，這樣才可穩(wěn)順地?fù)?dān)到那兒去。于是便再殺了一個兒子，挑著，到遠(yuǎn)處的林野之地葬掉了。當(dāng)時人們見了，不禁愕然，竟有這般聞所未聞的事情，大大地嗤笑了他。

　　就譬如比丘私底下違犯了一條戒律，心內(nèi)害怕改悔，便默然覆藏住了，自己騙說自己是清凈的?；蛴兄檎邔λf：「出家人守持禁戒，就如守護(hù)明珠一樣，不使它們有所缺漏。你現(xiàn)在違犯了所受的戒律，為什么不想懺悔?」犯戒者答道：「倘若須懺悔的話，要再犯一戒，然后才表出罪過，以求改悔?！?/p>

　　于是便繼續(xù)破戒，多作不善的事情，這樣才一下子發(fā)露自己的罪過。如那愚人一樣，一子已死了，又殺一子。如今這比丘也是如此。

　　認(rèn)人為兄

　　從前有一個人，容顏端正，具有種種智慧，又多錢財，世人沒有不稱贊嘆美的。這時有一個愚人，見他這般情景，便說他是我哥哥。為什么這樣稱呼呢?因他有錢財，需要的話，即可以用，所以叫他為哥哥：而見到他還債，則說不是我哥哥。傍人說道：「你這愚人，為何需錢財?shù)臅r候，稱他為哥哥，待到他負(fù)債之際，又說不是哥哥呢?」愚人答道：「我因為想得到他的錢財，方認(rèn)他為哥哥，其實不是我的哥哥。若是他負(fù)債了，就稱不是我的哥哥?！谷藗兟犃诉@話，無不哈哈大笑。

　　這猶如那些外道，聽到佛陀說法的善巧，就盜竊得來，用在自己的學(xué)說中，便當(dāng)作是自身本來就有的。等到傍人要他實際修行這些學(xué)說了，便不肯修行，說道：「為了獲得供養(yǎng)的緣故，取用了佛陀的語句來教化引導(dǎo)眾生，實際都是虛幌子，怎么談得上修行呢?」就好比方才那個愚人，為了得到錢財，說是我哥哥：待到他負(fù)債時，又說不是我哥哥。這些外道也是如此。

　　山羗偷官庫衣

　　過去，有一個山羗族人，偷了國王庫藏中的衣物，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。當(dāng)時國王派人四處推問追尋，捕捉到了那個山羗族人，將他帶至國王面前，國王就責(zé)問他衣物是從那兒來的。山羗答道：「我這些衣物都是祖父輩留傳下來的。」國王命他穿上這些衣裳。確實不是他原本所有，因而不知道怎樣穿，應(yīng)該套進(jìn)手中的，卻穿到腳上去了，應(yīng)該系在腰間的，反卻戴到頭上去了。王見罷這番情景，便招集眾臣共同商量此事，而后對那山羗族人說：「若是你的祖父輩以來就有的衣服，便應(yīng)當(dāng)懂得如何穿著，卻為何會上下顛倒呢?這是不懂穿著的緣故，因此可斷定你這些衣服必是偷得的，不是你舊時就有的。」

　　借這來譬喻：國王好比是佛，寶藏好比是佛法，愚癡的山羗人好比是外道，竊聽了佛法，便把它放到自己的學(xué)說中去，當(dāng)作是自己所有的，然而由于不懂佛法的緣故，使用佛法的時候，便迷亂了上下，不明了諸法的種種殊別之相。一如那位山羗人，偷得國王的寶衣，卻不識穿戴的上下次第，顛倒而穿，外道也是如此。

　　嘆父德行

　　過去有一個人，在眾人中贊嘆自己父親的德行，說：「我的父親為人仁慈，不傷害他人，不偷盜，不說謊，而且還施行布施?！惯@時有個愚人聽了這番話，便說：「我父親的德行，還要超過你的父親?！贡娙藛柕溃骸赣惺裁吹滦?，請說說他的事跡?！褂奕舜鸬溃骸肝腋赣H從小以來，就斷絕了淫欲，一直都沒接觸女人?！贡娙苏f道：「若是斷絕了淫欲，卻如何生出你來?」大受當(dāng)時人的嗤笑。

　　好比世間的無智之徒，想稱贊某人的德行，不懂得恰如其分，反而招致詆毀。如那個愚人，存心想贊嘆父親，卻言過其實，世間無智之徒也是如此。

　　三重樓

　　過去有一個富愚人，不通事理。他到別的富人家去，見及一座三層樓，高暢廣大，端嚴(yán)華麗，軒閣清敞疏朗，心內(nèi)很是羨仰，想道：我的錢財并不亞于他，為何從前不造一座這樣的樓屋呢?即便喚來木匠，問道：「你會造那家一般的好看樓屋嗎?」木匠答道：「那就是我造的?！垢挥奕思幢阏f道：「如今可替我造一幢那樣的樓屋?！?/p>

　　這時，木匠就開始丈量地面，砌壘磚坯，造起樓屋來。愚人見他壘坯砌磚，造作樓舍，心內(nèi)懷著疑惑，不甚明白，便問道：「你想作什么?」木匠答道：「作三層樓?！褂奕说溃骸肝也幌胱飨旅娑樱瓤蔀槲易髯钌蠈?。」木匠道：「哪有這等事！哪有不作最下層屋，而能造那第二層的？不造第二層，怎能造第三層。」愚人固執(zhí)地說：「我如今不要下二層屋，定要替我造最上層?！巩?dāng)時人聽了，都不免笑他，異口同聲地說：「哪有不造下面第一層而能造二層、三層的？」

　　就譬如佛的四眾弟子，有些不能精勤地修持、恭敬佛法僧三寶，懶惰懈怠，卻想求得道果，說：「我如今不要須陀洹、斯陀含、阿那含這三果，唯求修得阿羅漢最上果?！挂脖划?dāng)時的人所嗤笑，與那愚人一模一樣。

　　婆羅門殺子

　　以前有一位婆羅門，自以為知識宏博，對星象、占術(shù)及種種技藝，無不精通。憑恃自己這般能耐，想要顯露一下他的才干，便跑到別的國家，抱兒而哭。有人問婆羅門：「汝為何哭啊?」婆羅門答道：「眼前我這個小兒，七日后會死去，我憐惜他的夭殤，所以哭呀!」這時人們說道：「人的壽命很難推知，計卜算卦也容易出錯。倘若到了第七日或許不死呢，何必預(yù)先哀哭?」婆羅門道：「日月可闇沈，星宿可墜落，我的推解，終究是不會有違失的?！篂榱嗣木壒?，到了第七日，婆羅門親手把兒子殺了，用以證實自己的預(yù)說。當(dāng)時一些人聽說他的兒子在七日后果然死了，都嘖嘖嘆道：「真是一位智者，所言一點都不錯?！剐膬?nèi)產(chǎn)生了信服之情，都來向他致敬。

　　這好比佛的四眾弟子，為了利養(yǎng)的緣故，自稱得道了，用愚弄他人的方法，殺善男子，詐偽地現(xiàn)出慈德來，因而使自己的將來受苦無窮。就如婆羅門為了驗證自己的預(yù)言，殺死兒子，來迷惑世人一樣。

　　煮黑石蜜漿

　　從前一個愚人在煮黑石蜜，有一位富人來到了他家。當(dāng)時這愚人便這樣想：如今我應(yīng)取黑石蜜漿招待這位富人。即在石蜜中放入些水，擱在火上，同時又急急地在火上用扇扇石蜜漿，希望它冷得快些。傍人說道：「下面不熄掉火，上面扇個不停，如何會冷呢?」當(dāng)時眾人都嗤笑他。

　　這就好像外道，不去熄滅熾燃著的煩惱之火，而是稍稍修點苦行，臥在荊棘的刺上，用火來烤炙自己的身體，卻祈望求得清涼寂靜的大道，終究是辦不到的，徒然遭受智者的嗤笑。于現(xiàn)在受苦，還殃及將來的解脫。

　　說人喜瞋

　　過去，有一個人與大家坐于屋中閑聊，贊嘆某人德行極好，唯有兩個缺陷：一是喜歡發(fā)怒，二是作事倉促。此時那人恰好在門外走過，聽了這話，勃然大怒，即刻走入屋中，擒住那說自己過惡的人，揮拳就打。傍人問道：「為何打人啊?」這人答道：「我哪時喜歡發(fā)怒，作事倉促?這人卻說我總是喜歡發(fā)怒，作事倉促，所以打他。」傍人說道：「如今已經(jīng)明擺在眼前了，你這易怒莽撞的形相，為何還要忌諱呢?」人家說他的缺陷，反而憤憤不平，大家都對他的愚惑大為驚訝!

　　就譬如世間好飲酒的人，沈溺于杯盞之間，作出種種放逸的事情來，見有人訶責(zé)他們，反而產(chǎn)生痛恨的心情，竭力引用一些名賢作佐證，來為自身辯護(hù)。好像這位愚人，忌諱聽人說他過錯，一旦見人在說，反而要打人家。

　　殺商主祀天

　　過去，有一群商人，想入大海去采寶。入大海的首要條件，是需要一個向?qū)?，然后方可去。于是就紛紛覓求，找到了一位向?qū)А＜纫训昧讼驅(qū)?，便一起出發(fā)，至一處曠野中，前有一座天祠，須用活人作祭祀，然后才能通過。這群商人便聚在一起商量起來：「我們這班伙伴，大家都是親屬，如何可殺?只有這位向?qū)В捎脕砑漓胩焐??！褂谑菤⒘讼驅(qū)?，用以祭祀。祀天完畢之后，卻迷失了道路，不知往哪兒走，窮途末路，都困死了。

　　世上人也是這樣，想入佛法的大海中去采取珍寶，便應(yīng)當(dāng)把修善法行作為向?qū)АＬ热魵牧松菩?，那么，就陷入在生死輪回的曠遠(yuǎn)之路中了，永遠(yuǎn)沒有擺脫出來的希望，就會經(jīng)歷入地獄受猛火燒、成畜生而互相噉食、做餓鬼遭刀劍逼迫這樣的三涂，長遠(yuǎn)地受苦，就如那班商人將入大海而殺了向?qū)В忝允Я私蚵?，終致困死。

　　醫(yī)與王女藥令卒長大

　　從前有位國王，生了一個女兒，便喚來醫(yī)生，道：「替我弄藥給她，立刻使她長大?！贯t(yī)生答道：「我給她一種好藥，能使她即刻長大?？墒侨缃駛}促之間無法覓得，須去求索才行。在得了藥之前，請陛下莫要見您女兒，等給了她藥之后，才讓陛下見她?！褂谑潜慵纯糖巴h(yuǎn)方采藥去了。過了十二年，采得了藥回來了，給公主服了藥，把她帶到國王面前。國王見了，心里想道：確實是良醫(yī)，給我女兒服了藥，能令她猝然長大。便命令左右賞賜珍寶給他。當(dāng)時眾人都笑國王無知，不曉得算算出生以來的年月，見她長大了，以為是藥力的作用。

　　世上人也是如此，到能引入菩提之途的人那兒啟求道：「我想求道，望您傳授一下，使我立刻得道。」能引入菩提之途的導(dǎo)師出于權(quán)巧方便的原由，教他坐禪，專注地觀察一切有生命之物流轉(zhuǎn)于過去現(xiàn)在未來三世的十二種條件。這人的種種德行漸漸積聚了起來，終于修得了阿羅漢果，便異常地歡喜，心情踴躍，道：「真快啊!大師能使我迅速證得阿羅漢果這最妙法?！?/p>