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以“正心教育”主題校園文化建設(shè)促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展 ——“做卓越校長，辦優(yōu)質(zhì)學(xué)校”高級研修結(jié)業(yè)報告 持續(xù)兩年的廣州市2012年公辦小學(xué)校長高級研修班已接近尾聲，兩年學(xué)習(xí)經(jīng)歷使我的辦學(xué)目標(biāo)更加明確，辦學(xué)思路更加清晰，辦學(xué)理念更加堅(jiān)定。圍繞《學(xué)校自我發(fā)展診斷報告》相關(guān)診斷內(nèi)容，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，筆者認(rèn)為優(yōu)質(zhì)學(xué)校發(fā)展主要表現(xiàn)為教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展，進(jìn)而推動學(xué)校整體健康、可持續(xù)發(fā)展。面對近年來困擾學(xué)校發(fā)展的瓶頸問題，我們采取了諸多改進(jìn)措施，如加強(qiáng)師德師風(fēng)教育，打造綠色教師團(tuán)隊(duì)；弘揚(yáng)武德文化，塑造正氣少年；改善校園環(huán)境，深挖環(huán)境育人功能；廣納社區(qū)教育資源，學(xué)校與社會無縫鏈接等。我們覺得學(xué)校的十年發(fā)展歷程積淀了較為豐碩的文化底氣，而加強(qiáng)校園文化建設(shè)是促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的最有效途徑之一。 于是，我校從辦學(xué)特色“武術(shù)教育”中不斷提煉“武德文化”，并在“武德文化”的基礎(chǔ)上升華成學(xué)校辦學(xué)品牌“正心教育”。實(shí)踐證明，以文化建設(shè)促進(jìn)學(xué)校高位發(fā)展是有效途徑，更是省心省力的捷徑?，F(xiàn)把我校校園文化建設(shè)，打造教育品牌的情況匯報如下： 前 關(guān)于學(xué)校文化，皮特森（Kent D.Peterson）有一段經(jīng)典的論述。他提出：“學(xué)校文化是一組規(guī)范、價值和信念、典禮和儀式、象征和事跡，這些因素構(gòu)成了一所學(xué)校不同于其他學(xué)校的個性，正是這些不成文的因素隨著時間的流逝促使教師、管理者、家長和學(xué)生一起工作，一起解決問題，共同迎接挑戰(zhàn)和面對失敗?！?/p> 在這里，皮特森對學(xué)校文化的要素進(jìn)行了初步的梳理，有制度層面的規(guī)范，有精神層面的價值和信念，有行為層面的典禮和儀式，有物質(zhì)層面的象征等，而且還指出了學(xué)校文化是學(xué)校個性的體現(xiàn)，是一個學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的本質(zhì)特征。結(jié)合皮特森的定義和企業(yè)界關(guān)于企業(yè)文化的界定，我們認(rèn)為學(xué)校文化主要由以下幾個層面組成：表層的物質(zhì)文化——學(xué)校的校舍、設(shè)施、環(huán)境體現(xiàn)出的文化色彩；淺層的行為文化——學(xué)校成員的行為體現(xiàn)出的文化氛圍；內(nèi)層的制度文化——學(xué)校各項(xiàng)制度體現(xiàn)出的文化特點(diǎn)；深層的精神文化——由價值觀念決定的辦學(xué)思想和群體意識。各個層面的文化通過協(xié)調(diào)一致的動態(tài)作用，實(shí)現(xiàn)著對人的真正“改造”，也正是在這樣一個動態(tài)發(fā)展的過程中，教育的目的才真正得以實(shí)現(xiàn)。 文化，為學(xué)校立魂。學(xué)校文化是學(xué)校的生命與靈魂，是貫穿學(xué)校發(fā)展的命脈，是學(xué)校歷史與現(xiàn)實(shí)的集中呈現(xiàn)，是學(xué)校社會形象的闡釋，是學(xué)校在長期的辦學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過自身努力、外部影響、歷史積淀而逐步形成的，主要凝聚在學(xué)校所擁有的理念、制度、管理、行為、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等深厚底蘊(yùn)之中，能夠促進(jìn)一種良好的教育氛圍和綜合力量的形成。優(yōu)秀的學(xué)校文化總能給人一種實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在驅(qū)動,讓人沉靜、大氣、向上、奮發(fā),砥礪著一代代學(xué)子的人格品行、激勵著一代代學(xué)子的求學(xué)奮進(jìn)。優(yōu)秀的學(xué)校文化一定是一所學(xué)校從校長到教師再到學(xué)生共同的所作所為、所思所想。 優(yōu)秀的學(xué)校文化需要積淀，但也可以通過策劃而形成。自本世紀(jì)初以來，以策劃為基本手段的學(xué)校文化建設(shè)運(yùn)動，已成為中國基礎(chǔ)教育改革繼素質(zhì)教育、課程改革之后的“第三次浪潮”，“文化”已然成為學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵詞。學(xué)校文化的三種性質(zhì)決定通過策劃讓學(xué)校進(jìn)入文化發(fā)展“綠色通道”的必要性：一是戰(zhàn)略性。作為一種生存與發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)校文化，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的物質(zhì)與精神、外在與內(nèi)在、制度與組織、行為與形象等全部元素。二是內(nèi)生內(nèi)源性。其出發(fā)點(diǎn)是“基于學(xué)校，在學(xué)校中，為了學(xué)?！敝饾u形成學(xué)校自主性、內(nèi)控性、獨(dú)特性的生存和發(fā)展方式。三是可持續(xù)發(fā)展性。即策劃立足于學(xué)校發(fā)展的持續(xù)力、生命力和創(chuàng)新力，使學(xué)校文化這一教育資源在各校生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，真正起到潛移默化、潤物無聲的育人作用。 學(xué)校文化的策劃必須經(jīng)歷三個完整的階段：學(xué)校特色資源的挖掘，核心理念的提煉，文化體系的構(gòu)建。一所學(xué)校如果沒有特色，就沒有個性，最終也就很難有大的發(fā)展，可以說，追求學(xué)校特色是現(xiàn)代教育改革與發(fā)展的必然追求。南村中心小學(xué)的武德文化頗具特色，并且經(jīng)過近幾年的發(fā)展已經(jīng)取得了不錯的成績。在為南村中心小學(xué)進(jìn)行學(xué)校文化策劃的過程中，銘德教育的專家組詳細(xì)研讀了學(xué)校近兩年的工作總結(jié)和計(jì)劃、課題研究的成果材料，在對武德的核心精神進(jìn)行深入挖掘的基礎(chǔ)上，提出了以“正心”為核心理念的辦學(xué)哲學(xué)。并由此提出了學(xué)校的品牌主題“正心教育”，由“正心德育”、“正品教學(xué)”、“正行管理”、“正風(fēng)環(huán)境”四大部分所構(gòu)成的一個完整的個性化學(xué)校文化體系。 通過“正心教育”品牌的樹立，對外打造南村中心小學(xué)的美譽(yù)度、識別度，使廣大公眾更加直觀的感知學(xué)校，認(rèn)識學(xué)校的價值追求、品牌特征；對內(nèi)可以將所有工作的價值取向歸于一個焦點(diǎn)，凝聚全校師生的智慧，全心全意，共謀學(xué)校發(fā)展！ 第一章：辦 學(xué) 理 念 一、核心理念 （一）正，為做人之本 《新書·道術(shù)篇》有言，“方直不曲謂之正”?！兑住で浴分姓f，“剛健中正”。文天祥的《正氣歌》浩蕩歷史，流傳千古，激勵眾生。浩然偉岸，剛正不阿，正大光明，堂堂正正，是民族精神的聚集，是真善美的傳承，是做人之根基。 姿勢是一個人內(nèi)在修養(yǎng)的最直接的外在體現(xiàn)。一個身正的人外觀舉止得體大方，高雅端莊。古語有云“立如松、坐如鐘、臥如弓、行如風(fēng)”?！抖Y記·曲禮上》言，“立必正方,不傾聽”?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》言，“席不正不坐”。讀書寫字更是講究靜心調(diào)息、坐姿端正。搖頭晃腦、歪坐、斜站、眼睛到處亂看、手腳亂動都是怠惰不敬的一種表現(xiàn)。 一個知識豐富、品行高雅的人也要有端正的舉止才會給人正氣感?！墩撜Z·顏淵》中說“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”。君子很自然的會透過看得著、聽得見、摸得到的言行舉止，讓人從他實(shí)實(shí)在在的表現(xiàn)感受到內(nèi)在的真誠、善良和寬容諒解。如果沒有適當(dāng)?shù)难孕信e止表現(xiàn)，就顯露不出正大光明的本性。古時候?qū)π『⒔逃蟆安綇娜?，立端正；揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚；勿箕踞，勿搖髀?！币彩亲屓藦男○B(yǎng)成正身的習(xí)慣。 一個心正的人內(nèi)心有信、有義、有智、有勇。“言必信，行必果”，“行俠仗義”，絕不圖報”， 有“安天下之民”的大勇，一身正氣。正心為使人心歸向于正。《禮記·大學(xué)》有曰：“欲正其心者，先誠其意” 和“心正而后身修”。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。 正心為公正無私，心地端正誠懇?！洞髮W(xué)》中提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目，成為南宋以后理學(xué)家基本綱領(lǐng)的一部分?！罢摹睘槭棺约旱闹?、情、意與外界融合，也自然地會與自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，視而不見、聽而不聞”。這種心氣也是《孟子》所言的“浩然之氣”的感應(yīng)相符。 正心是一種修養(yǎng)方法。身正、心正，行必正。古往今來的哲人、教育家無不把“正心”作為自己修身立命的基礎(chǔ)。正心是介子推的“割肉奉君盡丹心”，是王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，也是孟珂的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，更是劉禹錫的身居陋室，雖食菜根而味猶甘，雖著布衣而氣自華。
武術(shù)其次追求心正，做人要誠信、正義、大勇。 武之信。《中庸》有言：“誠者，圣人也?！笨鬃右仓鲝垺把员匦?，行必果?！蔽淞秩耸恳餐瑯臃浅Ｖ匾曔@些，司馬遷曾大力肯定游俠：“其言必信”，“己諾必誠”?！渡倭质浼s》中說，“對待后輩須和順、溫良、誠信”，八卦掌派門規(guī)要求學(xué)武者練武之人，最注重道德，為國盡忠，為雙親盡孝，對親友要信，對師長要恭，這些都是“信”的體現(xiàn)。 武之義?？鬃诱f，“君子喻于義，小人喻于利”。這也正是武德所崇尚的重義輕利的理念。朱家“先以貧賤始”，“行俠仗義”，“絕不圖報”。俠是伐社會之不平，尋求正義，即龔鵬程先生所說的“替天行道”，其目的是希望讓“正義”充滿人間。儒亦有類似的說法，“行義以達(dá)其道”（《季氏》）。俠與儒二者都是從“公義”的角度為出發(fā)點(diǎn)，在形而上上趨于相同。 武之勇?！坝隆奔仁堑赖聵?biāo)準(zhǔn)又是行為實(shí)踐，有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，是通曉仁義道德，在明辨是非善惡之后采取的舉動，如為國為民、匡扶正義、除暴安良、懲惡揚(yáng)善等；是“安天下之民”的大勇，體現(xiàn)著對崇高理想的追求；是大智若愚，大勇若怯，豁達(dá)大度，行果敢之舉的勇；是浩然正氣，維護(hù)正義的勇。 武術(shù)外顯表現(xiàn)為行正，具體體現(xiàn)在生活處事、擇徒拜師、授藝習(xí)武、用武施武四個方面。 生活處事即日常的言行規(guī)矩、待人處世、生活態(tài)度等。傳統(tǒng)的武德要求各門各派習(xí)武者在日常生活和立身行事時要遵守社會之倫常，具體表現(xiàn)為對待同門師兄方面，要求尊敬師長，友愛兄弟。如少林兩個時期的戒約均強(qiáng)調(diào)“平日對待師長，宜敬謹(jǐn)將事，勿得有違抗及傲慢之行為。”對于同門則要求“凡屬少林宗派，宜至誠親愛，如兄弟手足之互相救助，互相砥礪，違此者即以反教論罰之?！痹谂c人交往時則要求謙虛謹(jǐn)慎，絕不以身懷高潮武功絕技而自驕，反對驕傲自炫。 自古傳授武藝時就非常重視擇徒拜師之德，有“談玄論道，貴乎擇人”為證。在擇徒時對習(xí)武者的道德品行要求以及對師父的德行要求有嚴(yán)格的規(guī)定。例如《詠春白鶴拳·拳諾》云：“不信者不教，無禮者不教?！鄙倭帧度?jīng)拳法備要》強(qiáng)調(diào)“道勿濫傳”，應(yīng)傳“賢良之人”。《少林短打十戒》規(guī)定：“強(qiáng)橫不義者不傳?！薄渡倭秩g(shù)秘訣》中說：“雖其人之性情良、意志堅(jiān)、而格高潔，茍無恒久耐苦之心，專一不紛之概，師必不受矣?！?/p> 傳統(tǒng)武德強(qiáng)調(diào)在授藝習(xí)武過程中武術(shù)磨練人的品格修養(yǎng)，對收徒非常的慎重，而且一旦入門之后，授徒教育一定是以德為先。“學(xué)拳宜以德行為先”、“學(xué)拳宜以涵養(yǎng)為本”。練拳要做到四善：“善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德?！奔扔袑Α爸倚⑷柿x”為主體的人倫綱常的繼續(xù)教育，也強(qiáng)調(diào)刻苦恒勤的意志品質(zhì)。傳統(tǒng)武術(shù)中再三強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練，“苦恒出高手”就是對習(xí)武者的意志品質(zhì)的要求。萬籟聲先生對于習(xí)武之道曾說過一句話：“是以武功一道，非有堅(jiān)韌不拔之志者，難得有大成功。”對于師父的授藝之德而言，當(dāng)習(xí)武者踏人武術(shù)之門成為白己的徒弟之后，就必然要肩負(fù)起有關(guān)徒弟武德教育和培養(yǎng)的道德責(zé)任，武諺說：“為武師，須教禮?！奔磶煾冈趥魇谖浼嫉耐瑫r，還必須擔(dān)負(fù)對徒弟的道德教育和道德督導(dǎo)責(zé)任，“以顯師長教育有方，免被他人譏笑于后”。 用武施武方面，傳統(tǒng)武德也教化每一個個體在使用武術(shù)技術(shù)過程中，自覺承擔(dān)維護(hù)社會規(guī)范的道義重任，并從小獲得自內(nèi)，實(shí)現(xiàn)“修己以安人”、“修己以安百姓”的社會理想。管仲曾主張“競于德”而“不競于兵”。不到萬不得已不得出手，即使與人交手，也只能點(diǎn)到為止，絕不傷害他人。 從以上的剖析可以看出，傳統(tǒng)武德主要關(guān)注三點(diǎn)，身正、心正、行正。 （三）正心，為立校之道 正身為正心，正行、正人需先正心。正因?yàn)檎氖亲鋈酥?，是育人之目?biāo)，是現(xiàn)代公民之標(biāo)識，所以我們博采賢智、審時度勢，將“正心”作為特色化辦學(xué)的核心理念，將“育英才本色，蘊(yùn)天地正氣”當(dāng)作學(xué)校高位發(fā)展的神圣使命，將“正身、正心、正行、正人”作為學(xué)校師生共同的行為準(zhǔn)則。 我們認(rèn)為“正心”是促進(jìn)本校發(fā)展的和諧之道： ——人的本質(zhì)是一種生命存在，教育的根本目的就是促進(jìn)人生命的生長與發(fā)展，就是促進(jìn)生命質(zhì)量的提升。教育所求之生命成長就是要使受教育者逐漸形成內(nèi)在的德行美和外在的氣質(zhì)美、言行美，從而影響和感染身邊的每一個生命，也就是“正身、正心、正行、正人”的過程。因此，我們堅(jiān)持“正心教育”。 ——教師作為肩負(fù)社會育人大任的工作者，其自身人格是一種重要的教育手段，只有具備公正、廉明的品格，其人格才具有可信性，教師才具有道德上的感召力，也才能保持教育的公正性。 “修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為。”（語出東漢·王符《潛夫論·實(shí)貢》）這是為師之本。因此，我們堅(jiān)持“正心教育”。 ——一個好校長，成就一所好學(xué)校。校長的治校思想、管理理念對于一所學(xué)校至關(guān)重要。中國古代偉大思想家、教育家孔子曰:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?！毙ｉL要做到身正、心正、行正、人正，不以權(quán)謀私,對每一位教職員工公平、公正、公開,才能為中層和教師做表率，才能將有形的管理,化為無形的學(xué)校文化。因此，我們堅(jiān)持“正心教育”。 ——每一個孩子的未來都關(guān)乎到一個家庭的幸福，決定孩子成績和未來的不是學(xué)校，而是家庭，是父母。古人注重“正家”，端正家風(fēng)。孟母教子“席不正不坐”。學(xué)校是社區(qū)的組成部分，家庭是社區(qū)的單位，社區(qū)的發(fā)展以學(xué)校為依托，學(xué)校通過培養(yǎng)人才對社區(qū)發(fā)展提供智力支持。因此，用學(xué)校的“正心”帶動“正家”，促進(jìn)每一個家庭、每一個孩子的成長，是我們的追求。因此，我們堅(jiān)持“正心教育”。 從這所有的意義上說，我們都將矢志不渝地堅(jiān)持“正心”教育！ 二、辦學(xué)理念系統(tǒng) （一）?；?/b> 南村中心小學(xué)的標(biāo)志設(shè)計(jì)整體呈圓環(huán)形，象征著學(xué)校百年樹人、功德圓滿、學(xué)生學(xué)業(yè)圓滿之意。 標(biāo)志的顏色為紅色和黑色相結(jié)合的色彩搭配，紅色是心的顏色，和學(xué)校的辦學(xué)理念“正心”相吻合；同時象征著熱誠和真誠。黑色代表做事為人沉穩(wěn)正直。兩者的結(jié)合，傳遞南村中心小學(xué)的文化氣質(zhì)。 標(biāo)志的外環(huán)為學(xué)校的全稱中文和拼音，內(nèi)環(huán)為學(xué)?！罢?、正心、正行、正人”的校訓(xùn)精神。校徽是一所學(xué)校的象征，最重要的標(biāo)識，將校訓(xùn)設(shè)計(jì)到標(biāo)志中，能夠更好的印刻在師生的心中，起到凝聚人心、激勵師生做“正心”之人的作用。 標(biāo)志的整體形狀取外圓內(nèi)方，意指為人處事之道，表面要講禮隨和、圓通豁達(dá)，內(nèi)心要嚴(yán)正、方正。中心凸顯的“正”字特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)校的核心辦學(xué)理念，為篆體的書法字體，文字古樸、形式感優(yōu)美，象征著學(xué)校對中國優(yōu)秀歷史文化“武德”的傳承與弘揚(yáng)。 （二）學(xué)校愿景：蘊(yùn)天地正氣，育英才本色。 學(xué)校愿景是學(xué)校對未來理想和長遠(yuǎn)發(fā)展所描繪的綱領(lǐng)性藍(lán)圖，也就是回答學(xué)?！暗侥睦锶ァ钡膯栴}。上述愿景源于我們推行“正心教育”的教育使命，源于我們“正身、正心、正行、正人”的校訓(xùn)，學(xué)校全員要把它作為長期奮斗的標(biāo)桿，以滿懷的熱情、滿腔的正氣、合作的干勁去逐步將它變成現(xiàn)實(shí)。 蘊(yùn)天地正氣
育英才本色
（三）校訓(xùn)：正身、正心、正行、正人 校訓(xùn)是指學(xué)校提出的對全校師生具有規(guī)范、警策與導(dǎo)向作用的行動口號。它往往是學(xué)校核心理念的生動而形象的寫照。“正身，正心，正行，正人”內(nèi)外兼修，外講禮，內(nèi)修心；而后正行，最后傳遞正能量，蘊(yùn)育人間之正氣的規(guī)律，最凝練的勾勒出學(xué)?！罢慕逃彼笄衅谂蔚呐囵B(yǎng)目標(biāo)，而且文辭簡潔優(yōu)美，文意雋永獨(dú)特，有利于全校成員識記、認(rèn)同和踐行。 正身，指端正自身姿態(tài)。語出《荀子·法行》：“君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止?！痹诖耸侵浮安綇娜?，立端正，靜心坐，專心讀”，言談舉止高雅，讀書寫字做到靜心調(diào)息、坐姿端正。 正心，指修煉心性?！罢摹币姟?a target="_blank">禮記·大學(xué)》：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！痹诖耸侵浮把员匦牛斜毓?。明是非，曉仁義。心豁達(dá)，有大勇。凈如水，廣如海。固如山，貞如松”為人、為學(xué)、做事應(yīng)誠信、正直、大勇，心如水之純凈，如海般豁達(dá)；信念如山之牢固，如松樹之堅(jiān)貞。 正行，指正直的行為。《晏子春秋·問下二一》：“茍持民矣，安有遺道？茍遺民矣，安有正行？”在此是指“敬老師，善同輩。孝于親，悌于長。不強(qiáng)爭，懂克制。不驕奢，懂簡約。不矜夸，懂自謙。” 正人，以身作則，用自己的實(shí)際行動去感染身邊的人。意出《論語·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄白釉唬骸?茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？’”在此是指“先正己，育君子。后正人，蘊(yùn)正氣”。 （四）校風(fēng)：融會武德，貫通正氣 融會武德，宋·朱熹《朱子全書》：“舉一而三反；聞一而知十；乃學(xué)者用功之深；窮理之熟；然后能融會貫通；以至于此?！奔磶熒芎芎玫娜跁涞逻@種特殊形式的道德，以善惡評價方式深刻地影響著學(xué)校的教育活動。 貫通正氣，貫通，全部透徹地理解，通曉明白?！柏炌ㄕ龤狻笔侵笇W(xué)校師生做人正、做事正，學(xué)校校風(fēng)正，無論從環(huán)境的建設(shè)、師生呈現(xiàn)的精氣神都無不讓人感受到一種正氣感。 （五）教風(fēng)：博厚高明，身正業(yè)精 博厚高明，語出《禮記·中庸》：“悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明”。指為師要崇高明睿，聰明智慧，爭做智慧型的教師。 身正業(yè)精，身正，指言必正言，行必正行，教必正教，相扶以正，師德高尚，起示范和引領(lǐng)作用；業(yè)精，業(yè)務(wù)精湛，教學(xué)能力強(qiáng)。為師者,只有身正業(yè)精才能教化人，培育人。 （六）學(xué)風(fēng)：志宏心固，學(xué)正業(yè)勤 志宏心固，指做人要有遠(yuǎn)大的理想，同時堅(jiān)定的信守它。 學(xué)正業(yè)勤，指學(xué)習(xí)態(tài)度端正，對待學(xué)業(yè)要勤奮。 （七）管理原則：制度正行，德行美政 管理原則是對學(xué)校所遵循的一系列管理理念與所追求的管理理想的概括性表達(dá)，是一切治校行為的出發(fā)點(diǎn)。 制度正行，指用科學(xué)、嚴(yán)格的規(guī)章制度來扶正師生的行為。制度是組織的原則和意志，是保障學(xué)校所有工作有效開展的依據(jù)，是規(guī)范、約束、激勵學(xué)校全員的準(zhǔn)繩。用制度來管住人、管好人，是立校之基，也是“正行管理”的體現(xiàn)。 德行美政，指用高尚的德行美化治校之道。僅僅依靠制度治校是不夠的，還需要依靠管理者自身的德行引領(lǐng)、示范。用德行來聚師心、凝師志，是興校之源，也是學(xué)校管理品效的體現(xiàn)。 （八）師生誓詞 師生誓約是師生承諾必須信守的規(guī)約。它以宣誓的方式，將學(xué)校的價值觀分別內(nèi)化為師生的信念與追求，具有引導(dǎo)、激勵、規(guī)誡師生的效用。 走進(jìn)南村中心小學(xué)，我風(fēng)華正茂， 教在南村中心小學(xué)，我意氣飛揚(yáng)。 （學(xué)在南村中心小學(xué)，我積極向上。） 我莊嚴(yán)宣誓： 步從容，立端正，靜心坐，專心讀。 言必信，行必果。明是非，曉仁義。心豁達(dá)，有大勇。 敬老師，善同輩。孝于親，悌于長。 不強(qiáng)爭，懂克制。不驕奢，懂簡約。不矜夸，懂自謙。 先正己，育君子。后正人，蘊(yùn)正氣！ 宣誓人
三、品牌主題：正心教育 學(xué)校品牌是指學(xué)校享有較高知名度與美譽(yù)度的、能充分體現(xiàn)綜合實(shí)力的個性化戰(zhàn)略；學(xué)校品牌主題則是以特定符號對這種戰(zhàn)略的指稱。南村中心小學(xué)的“正心教育”，是由“正心德育”、“正品教學(xué)”、“正行管理”、“正風(fēng)環(huán)境”四大部分所構(gòu)成的一個完整的個性化學(xué)校文化體系。 推出“正心教育”，對外可以打造南村中心小學(xué)的理念識別符號，便于廣大公眾直觀的感知學(xué)校，認(rèn)識學(xué)校的價值追求；對內(nèi)可以將所有的工作價值取向歸于一個焦點(diǎn)，凝聚全校師生的智慧，全心全意共同促進(jìn)發(fā)展。 第二章：落 實(shí) 平 臺 在對學(xué)校進(jìn)行了科學(xué)定位，提升了辦學(xué)哲學(xué)之后，就必須關(guān)注核心理念的落實(shí)平臺問題。學(xué)校文化不僅要有形，更要有神，要實(shí)現(xiàn)從學(xué)校的價值取向、辦學(xué)理念到辦學(xué)模式、行為方式、管理制度、運(yùn)行機(jī)制等全方面的提升。以“正心”為核心的辦學(xué)理念體系落實(shí)需關(guān)注四個方面，正心德育、正品教學(xué)、正行管理和正風(fēng)環(huán)境。 一、正心德育—落實(shí)“正心”核心理念精神，重點(diǎn)關(guān)注德育校本課程和班級文化建設(shè) （一）德育校本課程建設(shè) 1、指導(dǎo)思想 ①在德育課程建設(shè)上，以“正心”的核心理念精神為指導(dǎo)，初步構(gòu)建南村中心小學(xué)正心德育校本課程，為2-3年后全面實(shí)現(xiàn)學(xué)校的德育課程化做鋪墊。 ②結(jié)合學(xué)校原有的社團(tuán)活動及武術(shù)特色項(xiàng)目，大力加強(qiáng)德育拓展課程建設(shè)，逐步建立一個包含通識類課程、活動類課程和訓(xùn)練類課程為組成部分的合理德育課程結(jié)構(gòu)。 2、課程目標(biāo) 本課程立足于我?！罢摹钡暮诵霓k學(xué)理念以及“育英才本色，蘊(yùn)天地正氣”的辦學(xué)愿景，培養(yǎng)尚禮、善藝、厚德的學(xué)子，弘揚(yáng)武德精神，爭做正心少年。 低年級（1-2年級）：尚禮教育。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮”，通過校園生活禮儀、家庭生活禮儀、公共生活禮儀、武術(shù)禮儀四個板塊的通識課程學(xué)習(xí)以及主題活動課程的參與，讓孩子們理解“禮”的含義,知道怎樣做才是“禮”的表現(xiàn)，養(yǎng)成知禮、懂禮、講禮儀的好習(xí)慣，在學(xué)校營造一個人人尚禮的教育氛圍。 中年級（3-4年級）：善藝教育。通過開展武術(shù)和藝術(shù)類訓(xùn)練課程，學(xué)生掌握一些簡單的器械套路和藝術(shù)技能，強(qiáng)身健體；增強(qiáng)對傳統(tǒng)武術(shù)的熱愛，用藝術(shù)浸潤心靈，塑造學(xué)生信、義、勇、韌的人格。 高年級（5-6年級）：厚德教育。主要通過開展一些活動課程，讓同學(xué)們直觀感受到傳統(tǒng)武德的精髓部分--生活處事之德，擇徒拜師之德，授藝習(xí)武之德，用武施武之德；能夠把這些德行自覺踐行到生活和學(xué)習(xí)中。 3、正心德育校本課程體系
示例1 正心德育品牌活動課程：畢業(yè)禮 1.出旗--升國旗，唱國歌；升校旗，唱校歌。 2.頒發(fā)證書--畢業(yè)生每若干人一組，分批走上主席臺，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)向?qū)W生逐一頒發(fā)畢業(yè)證書。 3.寄語--學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)勉。 4.感言--畢業(yè)生代表（必須是正心少年）發(fā)言。 5.明志--畢業(yè)生齊聲誦讀學(xué)生誓詞/正心宣言。 6.謝恩--學(xué)生向前臺教師鞠躬謝恩，教師答謝；學(xué)生向前臺家長代表鞠躬謝恩。 7.完愿--畢業(yè)生以班級為單位在校旗/班旗上簽名，留下對母校的依戀之情。 8.合志--全班同學(xué)拍攝“全家?！?。 示例2 正心德育品牌活動課程：正心藝術(shù)節(jié) 1、歌頌正心精神，唱響正心歌—歌曲欣賞 2、學(xué)習(xí)正心精神，讀好正心書—好書推薦 3、感受正心精神，做好正心人—武術(shù)表演 4、繼承正心精神，結(jié)交正心友—正心少年評選及頒獎活動 5、走近正心精神，踏上正心路—讀、寫、畫結(jié)合 4、課程實(shí)施過程 ①生成活動主題。我校的“正心德育”校本課程的主線為尚禮、善藝、厚德，各班可根據(jù)德育校本課程的課程目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)，結(jié)合班級的情況，再設(shè)計(jì)相應(yīng)“活動領(lǐng)域”下的“活動主題”，例如主題班會的設(shè)計(jì)。 ②課程實(shí)施準(zhǔn)備。根據(jù)學(xué)校的德育校本課程設(shè)計(jì)，結(jié)合各班級申報的“活動主題”， 進(jìn)行師資配備，采取校內(nèi)發(fā)動和外聘專家相結(jié)合的解決方式。同時，開始編撰低中高年級三本德育校本教材，安排課時。 ③組織課程實(shí)施。指導(dǎo)教師根據(jù)正心德育校本課程的主題設(shè)計(jì)《教學(xué)活動方案》，每個主題活動可以根據(jù)主題的不同，選擇不同的教學(xué)方法開展教學(xué)活動。主要的教學(xué)方法有觀察法、問題探究法、實(shí)踐體驗(yàn)法、體驗(yàn)式訓(xùn)練法、小組合作法、角色扮演法等方法。 ④評價與建檔。評價要求：一是要體現(xiàn)綜合性評價，突出評價學(xué)生的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力發(fā)展水平、獲取信息、整合新知識的能力。二是要多方評價，采用學(xué)生自評、同學(xué)互評、家長和老師評價相結(jié)合，發(fā)揮多方面的評價作用。 （二）班級文化建設(shè) 朱永新說過，“一所學(xué)校的品質(zhì)，在很大程度上是由一間間教室的品質(zhì)決定的?！币婚g教室，應(yīng)該在自己的構(gòu)建過程中，擁有自己的使命、愿景、價值觀；一間教室，應(yīng)該在自己的敘事過程中，擁有自己的獨(dú)特命名、象征標(biāo)志、英雄與榜樣，或者說，一套屬于自己的形象符號系統(tǒng)。和學(xué)校文化對于學(xué)校形象、學(xué)校歷史一樣，教室文化是完美教室的靈魂，是一個班級的使命、價值觀、愿景的集中整合與體現(xiàn)。 1、開展豐富多彩的，學(xué)校自主參與的班級活動 由學(xué)生自己進(jìn)行設(shè)計(jì)、策劃、組織各種班級活動，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生良好的個性及自主性，并培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。例如可以在班主任的帶領(lǐng)下，圍繞年級文化的主題（低年級“尚禮”、中年級“善藝”、高年級“厚德”）進(jìn)行班級命名活動。一間教室的名字，應(yīng)該是教室文化的具體承載與體現(xiàn)，是班級成員的自我鏡像。 2、營造貼近學(xué)生、展現(xiàn)個性、多彩溫馨的教室環(huán)境 在班級文化建設(shè)的過程中，呈現(xiàn)在人面前的第一形象是教室命名，而最終呈現(xiàn)的則是教室文化的整體構(gòu)建。每個班級有學(xué)生共同擬定的班級口號，有精彩多樣的“正心學(xué)子樂園”，有豐富內(nèi)容的“讀書角”。 3、讓每一位學(xué)生參與班級工作，從小培養(yǎng)民主管理意識 增設(shè)班級管理的小崗位、“干部輪換制度”等方式，鼓勵學(xué)生參與到班級管理工作中，提高學(xué)生的自我管理和民主管理意識。 二、正品教學(xué)--建設(shè)公平和諧的課堂文化 課堂教學(xué)不是簡單的知識學(xué)習(xí)的過程，而是師生共同成長的生命歷程，是激情與智慧共同生成的過程。公平不是“著眼中間，兼顧兩頭“減少差異的教學(xué)組織形式，這種教學(xué)形式僅僅只對學(xué)校力中等的學(xué)生有益，卻使優(yōu)秀的學(xué)生永遠(yuǎn)只是在等待中消磨睿智，而學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生卻沒有真正得到實(shí)質(zhì)性的幫助。公平是指充分照顧到學(xué)生在年齡、智力、能力等方面的差異性發(fā)展的需要，給予學(xué)生公平的待遇。公平對待每一位學(xué)生不是對學(xué)生的平均用力，而是考慮以平等為基礎(chǔ)的各種不同方式來對待每一位學(xué)生，充分體現(xiàn)因材施教。和諧體現(xiàn)為一種教育生態(tài)的平衡，就是尊重生命，體現(xiàn)人性，以人為本，充滿活力與生機(jī)，教與學(xué)達(dá)到高度和諧。在這樣的課堂上氣氛民主、對話平等，學(xué)生能夠充分張揚(yáng)個性，真正實(shí)現(xiàn)全面、健康的成長。主要包括和諧的師生關(guān)系、和諧的合作氛圍、和諧的教學(xué)情境。公平是實(shí)現(xiàn)和諧的重要手段，只有做到因材施教、尊重差異，尊重到每一個學(xué)生，才能夠最終生成和諧的課堂文化。 以公平和諧的課堂文化建設(shè)為核心的“正品教學(xué)”應(yīng)圍繞以下幾個方面展開工作： 1、制定“正品教學(xué)”下研學(xué)課堂要求指南，規(guī)范教師課堂教學(xué)行為。課堂主要特征： ①尊重人的發(fā)展的平等性。一切促進(jìn)人的發(fā)展性、自主性的平等措施都要得到維護(hù)和創(chuàng)造。關(guān)注學(xué)生，了解他們的需要，明確他們的差異性，體察他們存在的問題，為教育提供基礎(chǔ)。 ②注重教與學(xué)過程中的和諧共長。課堂內(nèi)所有人的關(guān)系都是平等的，師生、生生、小組內(nèi)、小組之間互動尊重、相互關(guān)懷、生命互動、精神感召，共同成長。 ③注重差異化任務(wù)的設(shè)計(jì)。在任務(wù)的挑戰(zhàn)水平、復(fù)雜性、可用資源、最終成果的呈現(xiàn)、實(shí)施過程、學(xué)生的智能特征等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)的差異化設(shè)計(jì)。差異化任務(wù)的設(shè)計(jì)并不是只是優(yōu)生更多任務(wù)，學(xué)困生少一些任務(wù)的簡單區(qū)別，這樣只會造成優(yōu)生認(rèn)為自己是增加了任務(wù)量的。例如關(guān)于閱讀的任務(wù)：學(xué)困生可以是閱讀2篇描寫動物的文章，比較這兩種動物的異同，優(yōu)等生可以也是閱讀2篇描寫動物的文章，比較這兩篇文章不同的說明方法。 2、申報專項(xiàng)課題，予以重點(diǎn)突破。 以《構(gòu)建“正品教學(xué)”下的研學(xué)課堂》為主課題，引領(lǐng)課堂教學(xué)改革，分專題、有重點(diǎn)地推進(jìn)研究，把“公正和諧”的課堂文化建設(shè)作為課題的重點(diǎn)突破，嚴(yán)格執(zhí)行“教學(xué)指南”。在主課題的引領(lǐng)下，每個備課組選擇子課題，就差異化任務(wù)的設(shè)計(jì)、和諧課堂的生成等問題展開研究。 3、建立評價制度，以評價促進(jìn)“公平和諧”課堂文化的形成 一是明確“正品教學(xué)”下的研學(xué)課堂，要以“公平和諧”作為課堂文化的主要元素。要求全體教師在課堂中體現(xiàn)這種元素，并制定相應(yīng)的課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)。二是開放教室，落實(shí)教學(xué)公開觀摩和同伴互助制度，并大量開展教學(xué)展示和評比活動。三是邀請專家進(jìn)行論證、提煉，建模。四是開展相關(guān)案例、論文、隨筆征集，推廣成果，形成習(xí)慣。 三、正行管理—踐行“制度正行，德行美政”的管理原則 正行管理秉持“制度正行，德行美政”的管理原則，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一，學(xué)校管理制度和評價體系科學(xué)、合理，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度來扶正師生的行為，保障所有工作的有效開展；二是領(lǐng)導(dǎo)用德行來聚師心、凝師志。要求學(xué)校干部做到作風(fēng)正氣、管理公正、廣納賢言、行事磊落，真正起到率先垂范的作用。 （一）領(lǐng)導(dǎo)班子“學(xué)高、身正”是正行管理的前提 最高的管理是教育思想的管理，最理想的管理是校長人格魅力的管理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子“學(xué)高，身正”，贏得師生的由衷佩服，就會達(dá)到“不令而行”的境界。個人的性格魅力，取決于學(xué)問的深淺，還有誠實(shí)正派的處世準(zhǔn)則及謙謙君子的風(fēng)度。 1、加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，組織教育沙龍。教育沙龍可以每1-2個月舉辦一期，沙龍的議題由領(lǐng)導(dǎo)班子根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)外教育研究的發(fā)展動態(tài)、教育理論與實(shí)踐的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校的發(fā)展需要制定。通過教育沙龍議題的探討，在學(xué)校營造較為濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，自由學(xué)術(shù)的思想在沙龍上交織和碰撞，培養(yǎng)人才，鍛煉隊(duì)伍。 2、營造正心環(huán)境，做到身正垂范。倡導(dǎo)行政班子以“正”為標(biāo)準(zhǔn)，正言正行，公道正派，打造干部隊(duì)伍的整體陽光形象，增強(qiáng)非權(quán)力影響；講溝通協(xié)作，強(qiáng)化人際之間的合作與認(rèn)同，形成合力。 （二）制度措施“科學(xué)、人性”是正行管理的依據(jù) 制定科學(xué)、人性的管理制度，是正行管理的依據(jù)，它是學(xué)校工作得以順利推進(jìn)的保證，也是學(xué)校形成凝聚力和戰(zhàn)斗力的必需條件。制定了制度，還要對制度進(jìn)行消化，使它變?yōu)榻處焸兊淖杂X行動： 1．不斷強(qiáng)化對制度的認(rèn)識。制作《南村中心小學(xué)教師手冊》，內(nèi)容包含引言、校長致辭、教師宣言、學(xué)校文化辦學(xué)理念體系、教學(xué)指南、工作管理幾大板塊。印發(fā)到每位教師的手中，使其認(rèn)識學(xué)校的核心理念以及管理措施的具體內(nèi)容，并且牢記在心，并且對照自己的行為進(jìn)行總結(jié)。 2．每月開展各種規(guī)章制度的爭先創(chuàng)優(yōu)活動，看看比比哪位教師做得好，哪位老師執(zhí)行得差，做到獎勤罰懶。對于制度的有關(guān)漏洞．進(jìn)行不斷修訂，不斷完善。 四、正風(fēng)環(huán)境—彰顯正能量 正風(fēng)環(huán)境強(qiáng)調(diào)一所學(xué)校營造的學(xué)校氛圍給師生帶來的正能量。以“正心”為核心打造學(xué)校的校園文化經(jīng)典： （一）六大主題，展示正心 1、正心廣場：在學(xué)校入門處建立一個正心主題文化廣場，現(xiàn)有武術(shù)雕塑“朝陽”調(diào)整為“正心”，另立一書形雕塑，書頁翻開狀，左頁為南村中心小學(xué)的?；眨翼摓閹熒?，激勵全校師生秉持“浩然之氣”，讀書為養(yǎng)正氣，教學(xué)牢記正行。 2、樓宇命名。 正心樓1棟、2棟、3棟（教學(xué)樓）--意為學(xué)習(xí)時要端正身心，專心致志，勿有妄念。 正通樓（行政樓）：“正通”諧音“政通”，取政通人和之意。喻指南村中心小學(xué)上下政令暢通、氛圍和諧，領(lǐng)導(dǎo)、師生心心相通，齊心協(xié)力謀求學(xué)校的發(fā)展。 正品樓1棟、正品樓2棟（教師宿舍樓）：教師以優(yōu)秀的品行，起到言傳身教的示范作用。 正行樓（實(shí)驗(yàn)樓）：通過實(shí)驗(yàn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、印證、深化、創(chuàng)新已有的知識體系，做到知行合一。 正身館（體育館）：鍛煉身體，修養(yǎng)心性。 3、文化板：將學(xué)校的辦學(xué)理念系統(tǒng)在文化板上展現(xiàn)出來，懸掛于正心廣場的一隅。師生牢記于心，踐之于行。 4、正氣墻：在學(xué)校建設(shè)一個主題文化墻，墻面雕刻文天祥形象，并把其寫的《正氣歌》全文展現(xiàn)出來。 5、正行路：將學(xué)校的主干道命名為“正行路”，意為師生走在正行路，能夠理其性，靜其神，修其德，蘊(yùn)其行。 6、正心廊：搜尋古今中外在各個方面（特別是武術(shù)領(lǐng)域）德高望重、修為精深的人物，將其圖像以及名人語錄在正心廊展現(xiàn)出來?？梢栽趯W(xué)生和教師群體進(jìn)行此方面的征集活動，每兩個月在一個年級中做一次征集，并在此幅圖像下標(biāo)注投稿人的姓名及班級，加強(qiáng)師生的主人翁意識。 （二）視覺識別系統(tǒng)，凸顯正心 1、基本要素系統(tǒng)部分 標(biāo)志：學(xué)校標(biāo)志是學(xué)校形象的符號象征，是CIS設(shè)計(jì)系統(tǒng)的核心基礎(chǔ)。學(xué)校的標(biāo)志即?；?，是以最簡化的圖形造型傳達(dá)學(xué)校的精神內(nèi)涵。校徽的設(shè)計(jì)要求具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，并要表達(dá)出學(xué)校辦學(xué)方針和素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵，獨(dú)特的個性和時代感亦不容忽視。南村中心小學(xué)的校徽設(shè)計(jì)見左圖。
標(biāo)準(zhǔn)色：標(biāo)準(zhǔn)色是用來象征并應(yīng)用在所有的媒體上的指定色彩，是學(xué)校理念的象征。色彩是一個校園文化建設(shè)中不可或缺的元素題，色彩有不可估量的視覺沖擊力和聯(lián)想作用，良好的運(yùn)用將增進(jìn)標(biāo)志形體的表達(dá)。南村中心小學(xué)結(jié)合武術(shù)元素（少林寺主題建筑的朱紅）、心的顏色，將“朱紅”作為學(xué)校的主色調(diào)。熱誠而真摯，穩(wěn)重而深沉。
2、應(yīng)用要素系統(tǒng)部分 應(yīng)用要素系統(tǒng)設(shè)計(jì)即是對基本要素系統(tǒng)在各種媒體上的應(yīng)用所做出的具體而明確的規(guī)定。應(yīng)用要素系統(tǒng)的規(guī)范化，有利于學(xué)校保持一貫的自我形象和主張，便于學(xué)校常規(guī)管理，同時應(yīng)用系統(tǒng)的建立也可適當(dāng)避免盲目建設(shè)、重復(fù)設(shè)計(jì)，從而避免人力、物力和財(cái)力的不必要浪費(fèi)。 （1）學(xué)校辦公用品 學(xué)校辦公事物用品，除其實(shí)用功能外，還起著學(xué)校形象宣傳的作用。如信紙、信封等辦公用品在對外交流的同時如能結(jié)合VI視覺識別系統(tǒng)，將能更好地將學(xué)校的精神內(nèi)涵通過形象符號傳達(dá)給廣大社會受眾。例如：名片、信紙、信封、便箋、備忘錄、資料袋、文件夾、內(nèi)部檔案用品、請柬、贈品、印刷出版物等。 （2）師生制服設(shè)計(jì) 師生的制服，是學(xué)校形象的流動廣告。在校服設(shè)計(jì)中體現(xiàn)學(xué)校的標(biāo)志、名稱，在用色設(shè)計(jì)中呼應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)色，這將有助于提高學(xué)生的榮譽(yù)感，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心。 （3）標(biāo)識識別設(shè)計(jì) 標(biāo)識識別設(shè)計(jì)是從根本上塑造、渲染、傳播學(xué)校識別形象，并充分體現(xiàn)學(xué)校形象的統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化和正規(guī)化，保持高度的識別統(tǒng)一性。設(shè)計(jì)對象包括：學(xué)校招牌、旗幟、場室標(biāo)識、指示警示標(biāo)牌的識別設(shè)計(jì)等。這些靜止或流動的標(biāo)識除了具有鮮明的標(biāo)識警示的功用外，也同時是隨時隨地教育學(xué)生和傳播校園文化的良好載體。 （4）學(xué)校校園網(wǎng)站建設(shè)應(yīng)用 網(wǎng)絡(luò)無疑是最大、最快捷的大眾傳播媒體，是學(xué)校能夠拋開地域局限向全國甚至全世界傳達(dá)信息及樹立形象的絕好途徑。故校園網(wǎng)主頁的建設(shè)也要同時體現(xiàn)學(xué)校VI視覺識別體系。 第三章 學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的階段計(jì)劃 根據(jù)對于核心理念的解讀和具體實(shí)施內(nèi)容，結(jié)合南村中心小學(xué)的現(xiàn)狀，制定南村中心小學(xué)學(xué)校文化工作的逐步實(shí)施計(jì)劃安排，計(jì)劃共分為三階段，具體如下： 一、深度調(diào)研、文案策劃及宣傳階段（2012年12月——2013年7月） （一）前期調(diào)研：查閱關(guān)于南村鎮(zhèn)和南村中心小學(xué)的歷史發(fā)展，通過現(xiàn)場調(diào)研，聽取匯報，研討等方式了解南村中心小學(xué)的現(xiàn)狀，目前這部分工作已經(jīng)完成。 （二）思路研討：根據(jù)前期調(diào)研結(jié)果，形成南村中心小學(xué)以正心和核心理念的辦學(xué)理念系統(tǒng)，就理念體系的適切性在中層以上干部中展開討論，廣泛聽取大家意見。 （三）形成并確認(rèn)文稿：確定了辦學(xué)理念的整個體系后，著手開始撰寫南村中心小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的整體方案，并就草案進(jìn)行反復(fù)論證、研討，力求科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)操性強(qiáng)。 （四）講座培訓(xùn)。策劃組的專家對學(xué)校文化建設(shè)的方案進(jìn)行解讀，協(xié)助學(xué)校全體教師更好地理解正心文化方案，在學(xué)習(xí)分享、溝通交流中獲得認(rèn)同，然后轉(zhuǎn)化為內(nèi)驅(qū)力，并且形成強(qiáng)大的凝聚力，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。 （五）主題班會課的開展。號召學(xué)校班主任利用班會課的時間，向?qū)W生宣傳正心文化，爭做“正心少年”。 （六）設(shè)立“正心”文化宣傳欄。在學(xué)校文化建設(shè)的初期，通過宣傳欄進(jìn)行辦學(xué)理念體系的宣傳普及和學(xué)習(xí)，可以在較短時間內(nèi)向老師、學(xué)生和家長展示學(xué)校的辦學(xué)精神，增強(qiáng)認(rèn)同度。 （七）正氣環(huán)境的建設(shè)。根據(jù)學(xué)校實(shí)際的財(cái)力狀況，進(jìn)行正心環(huán)境的逐步建設(shè)落實(shí)工作，初期可以進(jìn)行學(xué)校標(biāo)識性建筑--正心廣場的建設(shè)。 二、逐步落實(shí)與完善階段（2013年7月——2014年1月） （一） 一年級學(xué)生“進(jìn)學(xué)禮”的策劃及組織。將學(xué)校的開學(xué)典禮結(jié)合一年級新生的“進(jìn)學(xué)禮”進(jìn)行，邀請家長共同參與。 （二）編寫德育校本教材。校本教材是宣傳學(xué)校文化的重要陣地。學(xué)校擬定利用半年的時間組織全校老師共同參與，遵循科學(xué)性原則、主題性原則、教育性原則、趣味性原則、由淺入深的原則分低中高年級編寫三本圖文并茂的校本教材。 （三）班級文化建設(shè)。邀請專家做班級文化建設(shè)的相關(guān)報告，就如何在“正心”核心理念的引領(lǐng)下，進(jìn)行班級文化建設(shè)開展研討，并逐步落實(shí)。 （四）根據(jù)正品教學(xué)的課堂文化開展相關(guān)主題的培訓(xùn)。例如進(jìn)行《新課改背景下的前置性作業(yè)的設(shè)置》，凸顯差異化任務(wù)的設(shè)計(jì)；進(jìn)行教師師德主題的培訓(xùn)，建設(shè)和諧的課堂等。 （五）舉行實(shí)驗(yàn)?zāi)昙壓蛯?shí)驗(yàn)班工作經(jīng)驗(yàn)交流和階段總結(jié)會，交流經(jīng)驗(yàn)，討論問題，并邀請有關(guān)專家進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)，并提出整改意見，各實(shí)驗(yàn)?zāi)昙壓蛯?shí)驗(yàn)班完善并上交下一步實(shí)施計(jì)劃。 三、塑造特色與品牌凸顯階段（2014年3月——2014年7月） （一）畢業(yè)禮的策劃與組織。將進(jìn)學(xué)禮、正心藝術(shù)節(jié)、畢業(yè)禮作為在師生及家長群體中宣傳落實(shí)“正心”精神最重要的三大活動載體，并且成為學(xué)校三個主要的德育品牌活動。 （二）正氣環(huán)境的落實(shí)。逐步規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)學(xué)校正氣環(huán)境的建設(shè)。 （三）視覺系統(tǒng)的應(yīng)用。VI視覺識別系統(tǒng)的全部運(yùn)用，替換之前的標(biāo)識等，確保學(xué)校的對外宣傳性物品保持統(tǒng)一的形象，增強(qiáng)學(xué)校的品牌效應(yīng)。 第四章 學(xué)校文化建設(shè)的保障機(jī)制 為了更好的促進(jìn)南村中心小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)有關(guān)工作的開展，制定保障機(jī)制，從政策、資金等方面給予全力支持： 一、成立領(lǐng)導(dǎo)小組。學(xué)校成立以校長為組長的學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌規(guī)劃、指導(dǎo)協(xié)調(diào)學(xué)校文化建設(shè)工作。明確各部門在校園文化建設(shè)中的工作任務(wù)和工作職責(zé)，按照分工切實(shí)完成各項(xiàng)文化建設(shè)任務(wù)，落實(shí)工作措施，形成推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)工作的強(qiáng)大合力。 二、落實(shí)經(jīng)費(fèi)。學(xué)校在制訂年度公用經(jīng)費(fèi)使用計(jì)劃時，要合理安排一定的比例，用于學(xué)校文化建設(shè)工程。 三、定期督導(dǎo)。邀請學(xué)校文化建設(shè)的指導(dǎo)專家定期對學(xué)校文化建設(shè)的工作進(jìn)行指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)校教師隊(duì)伍的理論研究水平，積極探索“正心”核心理念下加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)的思路和舉措，確保各項(xiàng)工作的科學(xué)、順利推進(jìn)。 四、科研帶動。積極進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)課題的申報，以課題研究推動學(xué)校文化建設(shè)。 經(jīng)過近一年的推行，取得了較好的成效： 第一，師生認(rèn)同感強(qiáng)。我校利用宣傳欄、校園廣播、班隊(duì)會、國旗下講話等，對師生進(jìn)行廣泛宣傳。并通過專題講座等形式讓教師們掌握“正心教育”的相關(guān)理論，并讓教師們意識到“正心教育”不是校長或行政的一廂情愿，而是廣大師生共同追求的宏大愿景。 第二，社會認(rèn)可度高。我們通過“慶祝2013年元旦匯演暨正心教育啟動儀式”、年級家長會、派發(fā)“正心報”、給家長的一封信、學(xué)校社區(qū)嘉年華等形式向社會宣傳學(xué)校的教育理念，得到廣泛認(rèn)同和高度評價。 第三，學(xué)校發(fā)展力大。學(xué)校先后出版了《正心報》、《正心教育少年宮畫冊》、《正心教育辦學(xué)成果畫冊》、《正心教育研學(xué)后教導(dǎo)學(xué)案》、《正心教育“幽蘭清香”教師論文集》等，有效進(jìn)行了初期成果搜集整理。學(xué)校的發(fā)展有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，前途一片光明。 面對紛繁復(fù)雜的社會形勢和教育改革的風(fēng)云大潮，我們靜心沉思，進(jìn)一步理清了促進(jìn)學(xué)校進(jìn)一步發(fā)展的思路：一是繼續(xù)打好文化立校牌。始終以先進(jìn)的文化理念來管理學(xué)校，服務(wù)師生；二是縮小辦學(xué)規(guī)模，辦精品學(xué)校。由原來的37個教學(xué)班逐步壓縮到24個班規(guī)模，優(yōu)化教師隊(duì)伍和生源結(jié)構(gòu)，適應(yīng)番禺區(qū)“高位均衡發(fā)展”的辦學(xué)思路；三是培養(yǎng)學(xué)習(xí)型專家型教師團(tuán)隊(duì)。通過外引內(nèi)培等形式培養(yǎng)教師隊(duì)伍，按照市、區(qū)相關(guān)政策促成教師合理流動，完善教師崗位聘任制和考核制度，制定激勵措施，充分調(diào)動教師積極性。四是科學(xué)規(guī)劃校本課程。按照國家課程標(biāo)準(zhǔn)和小學(xué)生減負(fù)文件精神，優(yōu)化地方和校本課程設(shè)置，提倡有效教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。 |
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