在病理情況下，病毒、淤積可在體內(nèi)產(chǎn)生病態(tài)環(huán)境下形成病灶自身的五行循環(huán)，并與人體生態(tài)形成生克制化的生死循環(huán)關(guān)系。故醫(yī)者必須在治療過(guò)程中，將患者、醫(yī)者與自然形成三元統(tǒng)一的信息能量溝通，啟動(dòng)患者自身內(nèi)在的生命運(yùn)轉(zhuǎn)氣機(jī)，回歸到先天五行的自主循環(huán)模式， 先天循環(huán)五行在辯證診斷要尋找到病因，子病尋其母；在治療中不能只針對(duì)出現(xiàn)癥狀的一臟治療，更關(guān)鍵的是旺其元神，宣泄子孫，弱其忌神，乃至五臟同時(shí)治療。才能使人體的生物功能得到自我修復(fù)與優(yōu)化并制化體內(nèi)病灶的病毒生態(tài)，也唯有達(dá)到自身生物功能的自我修復(fù)和優(yōu)化，才能脫離生老病死的五行生克循環(huán)，疾病才能得以康復(fù)。

    上章提到“在五行自主循環(huán)當(dāng)中達(dá)到標(biāo)本兼治”，本章講到了“五行的表里制化關(guān)系”。故進(jìn)一步細(xì)化、還原了五行自主循環(huán)中的表里作用及生合制化關(guān)系。臟腑的表里關(guān)系中，腑為表，臟為里。臟在淤積形成的初端，病灶尚未形成，通常是通過(guò)在表的腑來(lái)宣泄、排毒，故癥狀的表現(xiàn)在腑，而病本在臟。若不明此理，只針對(duì)表癥對(duì)相應(yīng)的腑加以壓制、收斂，則必然導(dǎo)致淤積與病毒的回流，而進(jìn)一步促成了本臟形成病灶，產(chǎn)生疾病。故在辯證時(shí)，當(dāng)明五行的表里制化關(guān)系，在治療時(shí)合理疏導(dǎo)、用藥，甚至可以通過(guò)一些簡(jiǎn)單的調(diào)養(yǎng)方法，即可加速排毒，清除體內(nèi)的淤積，使身體恢復(fù)如常。

    先天循環(huán)五行在辯證和臨床治療中的關(guān)鍵作用是：在辯證上，能夠明晰五臟之間的生合制化規(guī)律，明確臟腑間的表里制化關(guān)系，避免臨床出現(xiàn)錯(cuò)誤的診斷。在治療上，能洞察病之源頭及傳變規(guī)律，正確指導(dǎo)臨床用藥，采取適當(dāng)?shù)氖┲畏椒ǎ梦逍猩现苹P(guān)系，啟動(dòng)患者自身的氣機(jī)，促進(jìn)生物功能的自我修復(fù)和優(yōu)化，使疾病得到徹底康復(fù)。

    五行循環(huán)中，在生理狀態(tài)下是順生五行，在病理狀態(tài)下則形成逆向循環(huán)。逆向五行循環(huán)，當(dāng)結(jié)合五行的生合制化及臟腑的表里功能進(jìn)行分析，不可單一地以五臟之間的關(guān)系而論。在辨證和臨床治療中，簡(jiǎn)歸納如下：

    五臟功能正常情況下，形成順向循環(huán)：

    腎水滋養(yǎng)肝木，肝木滋養(yǎng)心火，心火滋養(yǎng)脾土，脾土滋養(yǎng)肺金，肺金滋養(yǎng)先天腎水。形成生生不息、循環(huán)往復(fù)的生合制化關(guān)系。                                                                                                                                                        五臟功能出現(xiàn)病理改變時(shí)，形成逆向循環(huán)：

    腎屬水，主司人體的血液循環(huán)，腎出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，則直接影響到心火，形成水火未濟(jì)，在臨床上患者腎衰竭也必將出現(xiàn)心衰竭。故在治療時(shí)不能僅從腎入手，必須對(duì)治心臟，才能達(dá)到水火既濟(jì)。

      當(dāng)腎臟出現(xiàn)淤積的初端時(shí)，會(huì)將淤積和毒素排至與之相表里的膀胱，出現(xiàn)尿頻、夜尿多、尿黃味重等癥狀。這是腎臟的自我保護(hù)和排異功能，此時(shí)只要對(duì)膀胱進(jìn)行疏導(dǎo)，多飲水加速其排毒，癥狀自然消除。若是針對(duì)膀胱或前列腺進(jìn)行“對(duì)癥治療”，則抑制病毒的排泄，雖然使癥狀暫時(shí)得到緩解，但毒素和淤積會(huì)反流到腎，使腎臟發(fā)生病變，使小病成為大病，甚至出現(xiàn)惡化、衰竭。 

     肝屬木，主司人體的免疫系統(tǒng)，在膽的協(xié)同作用下，完成解毒、排毒功效。肝病的發(fā)端在膽，肝出現(xiàn)問(wèn)題，機(jī)體的自動(dòng)排異功能，會(huì)把毒素通過(guò)與之表里的膽進(jìn)行排泄。膽汁分泌異常，則克伐脾土，出現(xiàn)口苦、納差等癥狀。故，膽的問(wèn)題解決了，肝的問(wèn)題就解決了，脾胃癥狀自然消除。       

      由此可見(jiàn)，人體具有精密的生理結(jié)構(gòu)，臟腑之間在功能上相互影響。在五行的生合制化中，不僅要注重用神、元神、忌神、仇神之間的關(guān)系，也不能忽視相表里的臟腑之間的協(xié)同性。如膽負(fù)責(zé)給肝臟提供排毒的基礎(chǔ)物質(zhì)——膽汁。如果肝在排毒過(guò)程中沒(méi)有膽汁的分泌來(lái)中和它的毒性，則肝自身也會(huì)中毒。此時(shí)若去旺仇神脾土，則脾土反侮肝木，把肝排到膽腑的毒素堵回去，膽又還給肝臟，則加重了肝臟的病變、促進(jìn)了肝臟的惡化。

      心屬火，主全身系統(tǒng)，主司血液運(yùn)動(dòng)。心出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，五臟皆受損，但首先波及到的是腎水。故在施治過(guò)程中，在護(hù)心固元的前提下，首先調(diào)整腎水，使水火既濟(jì)。進(jìn)而按照五行自主循環(huán)，依次修復(fù)木、土、金，再歸到水。最后攻其本病——心臟。

      肺屬金，主一身之氣，主司呼吸。人體心為君主，肺為宰相，為心之華蓋。肺臟出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，會(huì)傷及心火，使心火上炎。同時(shí)，肺與大腸相表里，肺臟的一些淤積和毒素，會(huì)肅降到大腸，表現(xiàn)為腹瀉、痢疾。在排除飲食不潔及外感風(fēng)寒后，當(dāng)責(zé)之于肺。若此時(shí)采取止瀉的方法治療，則邪無(wú)出路，必然返回到肺臟，造成肺部感染，導(dǎo)致肺炎的發(fā)生。

    脾屬土，主司消化吸收，負(fù)責(zé)向全身輸送津液。脾胃為后天之本，可滋養(yǎng)先天腎水，還可滋養(yǎng)其他臟腑。脾主升清，胃主降濁。脾胃失和，則人體的消化、吸收和運(yùn)輸功能將發(fā)生障礙?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“大腸小腸皆屬于胃”，故大腸、小腸所依附的本臟是胃。故當(dāng)結(jié)合臟腑之間的功能聯(lián)系及歸屬關(guān)系，進(jìn)行辨證施治。 

       無(wú)論是診斷還是治療，都應(yīng)基于五行自環(huán)相生，生合制化的立論點(diǎn)的，現(xiàn)代中西醫(yī)臨床中，很多病本不應(yīng)該惡化，這在臨床當(dāng)中是一個(gè)普遍存在的最大的遺憾。