對于神，中國人從來都不會(huì)全部相信，也不會(huì)全部否定，這種態(tài)度由孔子發(fā)揮了極致。孔子不能算是個(gè)無神論者，但也不全是個(gè)有神論者，他從不談?wù)撽P(guān)于神怪傳說，只談?wù)撊碎g之事，所以便有了”子不語怪力亂神“?？伤质肿⒅丶漓攵Y儀，而祭祀的對象無疑是那些逝去的先祖或是神怪?？鬃右苍f過”祭如在，祭神如神在“，祭祀祖先就要像祖先真的存在一樣，祭祀神靈就如同真的有神靈存在一樣。

        孔子對于神，態(tài)度總不明朗，或許他心里質(zhì)疑神的存在，但卻不能再一個(gè)人皆相信的環(huán)境里證實(shí)自己的想法，學(xué)生子路曾問過孔子關(guān)于鬼神的問題，孔子告訴他”未能事人，焉能事鬼"，你連人都做不明白，還問什么鬼神。

        不僅要避開神怪之事，孔子還將許多神怪傳說盡量解釋成合情合理的歷史。有一次，孔子最調(diào)皮的學(xué)生宰我提出了一個(gè)問題：“黃帝在位三百年，他到底是人還是神。人怎么可能會(huì)在位三百年？”孔子本來不愿回答這樣的問題，但無奈宰我十分堅(jiān)持，他只好這樣解釋：黃帝一生做出了許多有利百姓的事情，比如他發(fā)現(xiàn)用牛馬的畜力可以減輕人們的勞動(dòng)量；發(fā)明了衣裳；教導(dǎo)人們要種植合適季節(jié)的農(nóng)作物等。黃帝的這些貢獻(xiàn)讓人民豐衣足食，生活昌盛。說他在位三百年，意思是人民得他政策的利益有一百年；人民奉行他生前的政令有一百年；得他教化的影響有一百年。后人傳他在位三百年，只是想歌頌他的功德而已。

        這樣的解釋排除了黃帝是神的可能性，合情合理又符合現(xiàn)代無神論的觀念，于是便一直傳到了今天。

         孔子對神不置可否的態(tài)度，代表了大多數(shù)中國人的心態(tài)；不管有沒有神明，心存敬畏，不加冒犯便可，你可以不主動(dòng)供奉，但也絕不能去搞破壞。

         也正是這種對神是否存在不甚明確的態(tài)度，中國至今沒有一個(gè)被統(tǒng)一信奉的神祗。也許這是一件好事，畢竟信奉神祗也許會(huì)彌足深陷，成為封建迷信的犧牲品。