以前的元曲是如何唱出來(lái)的?我們通常見(jiàn)到的元曲都是曲詞,現(xiàn)代有很人將那些詞用音樂(lè)表達(dá)出來(lái),但是以前的人是如何唱出來(lái)的,我們現(xiàn)在的唱法與前人的唱法有什么不同之處?
引用如何填元曲2008-02-01 03:10元曲就是曲子,分散曲和戲曲兩種。散曲又分套曲與小令兩種。不是所有戲曲里的曲子都可以用來(lái)作小令的,這好象是前人的約定俗成。又有人說(shuō): 人們常說(shuō)的元曲,實(shí)際上包括散曲和雜劇兩種文體。雜劇是一種戲劇形式;散曲只是一種獨(dú)立存在的詩(shī)歌體裁(也就是韻文的終極形式)。 應(yīng)該說(shuō)是以元滅南宋為界,元散曲的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段。前期曲家多為由金入元的北方文士。元初統(tǒng)治者對(duì)儒士還愿加以征用,文士們對(duì)現(xiàn)政權(quán)還未完全 絕望,因而此時(shí)的曲作多為文士的逍遙、自?shī)手鳎缓笃谑窃臉O盛時(shí)期,此時(shí)元統(tǒng)治者對(duì)漢人限制極多,漢人在政治上備受歧視、人權(quán)喪失卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí),于 是出現(xiàn)很多嘆世、憤世、警世、傲世、玩世、避世的作品。
元曲與宋詞不同,很多元曲可以根據(jù)需要加襯詞,甚至加句子。所以沒(méi)有譜子時(shí)拿著不同作者的同一名稱的小令便會(huì)發(fā)現(xiàn)字?jǐn)?shù)參差不齊,句子多少不一。不過(guò)有些襯字是極明顯的,如王實(shí)甫的《[中呂]十二月過(guò)堯民歌》:
自別后遙山隱隱,更那堪遠(yuǎn)水粼粼。見(jiàn)楊柳飛棉滾滾,對(duì)桃花醉臉醺醺。透內(nèi)閣香風(fēng)陣陣,掩重門(mén)暮雨紛紛。 怕黃昏忽地又黃昏,不銷(xiāo)魂怎地不銷(xiāo)魂?新啼痕壓舊啼痕,斷腸人憶斷腸人。今春,香肌瘦幾分,摟帶寬三寸。
這里前面的小令《十二月》共六句,依譜通常都是四字句。而王實(shí)甫在每個(gè)四字句上全加了三個(gè)襯字,讀起來(lái)比單純的四字句活多了,何況唱的時(shí) 候?周德清的《中原音韻》評(píng)此曲“對(duì)偶、音律、平仄、語(yǔ)句皆妙。”后面的《堯民歌》共七句,合在一起寫(xiě)的叫《帶過(guò)曲》,當(dāng)然何種可帶何種不可帶以及誰(shuí)與誰(shuí) 帶,自有嚴(yán)格的規(guī)定。
梅殘玉靨香猶在, 柳破金梢眼未開(kāi)。 東風(fēng)和氣滿樓臺(tái)。 桃杏折,宜唱 喜春來(lái) 。
這首小令按律應(yīng)通首押韻,但我填這首小令時(shí)找不到第四句一定要押上聲韻的字,又為了不損全首的意氣,故用了一個(gè)“鼓”字。“鼓”字現(xiàn)代音與通首的曲韻讀起來(lái)差不多,但嚴(yán)格說(shuō)算出律了——它不在這個(gè)韻部里。特此說(shuō)明一下,免得變成“教輸先生”。
【干荷葉】小令用。又名[翠盤(pán)秋]。亦入[中呂]、[雙調(diào)]。此調(diào)[南呂]專作小令用,[中呂]、[雙調(diào)]只作聯(lián)套用。
這是一首來(lái)自民間小調(diào)的小令散曲曲牌,元時(shí)宋詞漸漸凋零,伶人無(wú)曲可唱,所以向民間小調(diào)尋求突破。于是詞作者為之填詞,曲作者精細(xì)加工, 遂成了“元曲”這枝咱古代文化藝術(shù)史上的奇葩。民間小調(diào)這個(gè)方向的突破,也可以說(shuō)是“元曲”成其為“元曲”的一個(gè)根基式的過(guò)程。所以前人講的“源于生活, 高于生活”的話,實(shí)在太有道理了。
舉一首元人劉秉忠的《乾荷葉》以為范例:
乾荷葉,色蒼蒼,老柄風(fēng)搖蕩。減了清香越添黃。都因昨夜一場(chǎng)雨,寂寞在秋千上。
元曲罵人又酣暢又痛快又不帶一個(gè)臟字,如元人張鳴善的《水仙子》: 鋪眉苫眼早三公,裸袖揎拳享萬(wàn)鐘,胡言亂語(yǔ)成時(shí)用,大剛來(lái)都是哄,說(shuō)英雄誰(shuí)是英雄?五眼雞岐山鳴鳳,兩頭蛇南陽(yáng)臥龍,三腳貓渭水飛熊。 有時(shí)想想現(xiàn)在一些官場(chǎng)的樣子,不也還是活脫脫的么?
喜歡王仲誠(chéng)的《避世》中的: 昨宵酩酊,今日模糊,來(lái)日醺酣。帶一頂嵌肩幔笠,穿一領(lǐng)麻衫。妝一座栽梅結(jié)草庵,誰(shuí)能搖撼?跳出這蟻穴蜂衙,再不入虎窟龍?zhí)丁?
厶——有這個(gè)標(biāo)記處一定要用去聲字, ◎——可平可仄處, ▲——押仄聲韻, △——押平聲韻。
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