孔孟的中庸之道使中國人不愿意冒風(fēng)險，不愿意管閑事，大部分人都選擇消極避世的生活態(tài)度。在一本英文經(jīng)典小說《湯姆·布朗的學(xué)生時代》中，布朗的母親在布朗臨行前囑咐他要“抬頭挺胸，坦率回答別人的問題”，然而，一個中國母親在兒子出門前往往會囑咐兒子“不要管別人的閑事”，同是母親，做法絕然相反。這種差異是因為中國人向來生活在一個人權(quán)得不到法律保證的社會中，消極避世是最安全的保護自己的方式，“槍打出頭鳥”是中國人所忌意的，誰也不愿意多管閑事，當(dāng)出頭鳥。

在中國，消極避世的好處是因為它是一種“活命哲學(xué)”，因為個人權(quán)利缺乏保障，人們參與公共事業(yè)——“管閑事”就有相當(dāng)大的危險。中國歷史上不乏這樣的事例。

東漢末年，面對積弱腐敗的漢王朝，當(dāng)時的文人學(xué)士對國家政策及皇親國戚的行徑進行了無畏的抨擊，并對宦官太監(jiān)乃至皇帝表示不滿。由于沒有人權(quán)法律的保障，這個運動被血腥鎮(zhèn)壓下去了，學(xué)士們不是被處死、流放就是被監(jiān)禁。這次對士子們的鎮(zhèn)壓史稱“黨錮”，自此，中國的知識分子變聰明了，開始了消極避世，把對政治的興趣轉(zhuǎn)移到對醇酒、女人、詩詞和道家法術(shù)的狂熱追求上來，以保全自己高貴脆弱的生命。

消極避世的好處就是使知識分子變聰明，變老猾。所以中國最聰明的記者都是那些沒有任何自己觀點的人，他們就像高明的外交家一樣，不對任何人生和國家大事進行評判，特別是對國家急需解決的問題，他們往往采取回避的態(tài)度，他們寧愿把頭埋在沙子里。他們這樣做是有道理的，在一個沒有個人保障的中國，消極一點，圓滑一點，也就離是非遠(yuǎn)點，離地獄遠(yuǎn)點，消極避世是個人自由的憲法保證。

所以，在中國，消極避世是一種積極的人生生活態(tài)度，也是保護自己好好活著的唯一安全的方式，是比拿起刀子來自衛(wèi)還更好的自衛(wèi)手段，是一種自我保護的優(yōu)良品質(zhì)，幾千年來，我們的人民一直在培育這種品質(zhì)，完善這種品質(zhì)，就像烏龜培育自己的甲殼，軟體動物經(jīng)營自己的貝殼一樣。

因此，對于生活中的丑惡現(xiàn)象，中國人不會站出來，他們寧愿躲進自己的甲殼，微瞇著眼，冷靜的觀察這個世界，他們更多的求助于佛教，希望輪回能夠懲罰這些丑惡的世人，有時他們也做做夢，在夢中挺身而出、充充英雄。這也是中國人喜歡看俠義小說的原因，如金庸的小說及《水滸》在中國就大受歡迎，因為讀者們希望這些書中的英雄人物來現(xiàn)實中懲惡揚善！