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十四、貴和堂 貴和堂簡介： 貴和堂為常萬達(dá)次子——常懷玗的次子——常秉郡居住的宅院。常秉郡，生于乾隆四十二年（1778），出生時(shí)正是其祖父年至花甲、事業(yè)如日中天之際。按照常萬達(dá)公為其孫子（十秉）各建一堂并親自起堂名的家族傳聞，貴和堂老宅應(yīng)建于乾隆末期。所以，貴和堂屬于北常的十大老宅之一。大概是由于秉郡出生時(shí)，正逢祖父六十花甲，因此賜其一個(gè)“貴”字，得名為貴和堂。 在已修復(fù)莊園中，貴和堂有五個(gè)第一：首先是現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整；貴和堂原有八個(gè)院落，正院、后院、東新院、西新院、小書院等六個(gè)依次排列的院子已得到了修復(fù)；其次是得以保存的磚雕、木雕、石雕、彩繪保存完整，藝術(shù)品味也最高；三是這里有全莊園乃至全省各民居大院中最大的影壁；四是七開間的后樓是中國民居中最高檔次的建筑；五是晉式明清家具陳設(shè)種類最齊全，品味也非常高；各種日用、擺設(shè)、裝飾、器皿、家具多達(dá)一千余件套，原汁原味地展現(xiàn)了常氏起居文化。 貴和堂老宅： 貴和堂老宅原有八個(gè)院落，由東而西為偏院、正院、后院、東新院、西新院、小書院、車馬院和客院；像莊園中其它各堂的建筑一樣，貴和堂也是依次平均分布于后街兩側(cè)。其中除客院和車馬院因在南邊無法修復(fù)外，所余六個(gè)院落均保存完好，相互聯(lián)通又各自獨(dú)立。 貴和堂老宅由偏院、正院和后院三部份組成，共有樓、庭、廂房、廊等各類建筑73間。 匾額：都閫府：-----閫，門檻；都閫，大門檻；大意為：護(hù)衛(wèi)邊關(guān)的將軍居住的府第。 聯(lián)：靈氣之通鸞鶴驂瑤下，龍虎之山芝草紛然生。 清——鄧石如書寫。 院落結(jié)構(gòu)： 修復(fù)開放后的常家莊園用于居住的9堂19個(gè)院落，從建筑結(jié)構(gòu)上大體可分為四種類型： 節(jié)和堂、人和堂、養(yǎng)和堂及貴和堂新院為“品”字形偏正結(jié)構(gòu)，即臨街一門而入，前院為東西五間，南北十間的長方形；后院則一分為二，呈南北五間，東西十間的長方形。 慎和堂、雍和堂則在共同的前院后，分成偏正式后院結(jié)構(gòu)；其正院與節(jié)和堂等相同，但偏房卻只設(shè)東房，不筑西房；北南房也只有3間。 廣和堂、體和堂呈南北雙樓對(duì)峙，無前院，東西房各有10間，由院內(nèi)的夾牌樓相隔而分為上、下兩院。 而貴和堂老院卻別開生面，將正院、后院、偏院連結(jié)為一體，形成自己特有的風(fēng)格。其共同之處是：無論是哪一種結(jié)構(gòu)，都有嚴(yán)格的上、下院之分，絕不越方正之規(guī)、等級(jí)之矩。而且，每個(gè)正院中都有小巧靈瓏的“夾牌樓”式花墻隔斷，使深深的庭院形成“里五外五”、“里五外四”、“里五外三”的格局。 貼金方篆格言影壁： 進(jìn)入氣宇軒昂、俗稱為“北挑角”的二柱抱廈廊挑角大門，迎面一幅五米見方的影壁，就是在全省各民居中面積和藝術(shù)價(jià)值都堪稱第一的磚雕貼金方篆格言影壁。影壁中間由340個(gè)貼金方篆字組成，內(nèi)容為樹德、立品、做人、涉事之格言，間夾刀幣、布幣、鼎、爐等斷句。由于采用了傳統(tǒng)彩繪中的蒙金法燒制，使它能夠至今仍保存完好。 正院： 進(jìn)入面東而立的磚雕垂花門，這里就是貴和堂的正院了。 正院以正廳為界，劃隔為前、后兩院；前院又由一道三門式夾牌樓分隔為上、下兩院，使全院呈三進(jìn)式院落。 一道三門式的夾牌樓，使貴和堂正院有了上下之分，上院由兄長們居住，下院則是小弟和成年晚輩的生活場(chǎng)所，長幼有別，尊卑有序的儒家禮儀，在這里，在這座夾牌樓下，體現(xiàn)的非常明顯，而室內(nèi)陳設(shè)，不僅儒學(xué)氣息襲人撲面，而且也會(huì)令一般文物愛好者和收藏者贊嘆不已，至于院中空兜裝上懸嵌的磚雕壁掛，更是很少在民居中見到的藝術(shù)珍品。這道夾牌樓，平時(shí)只開旁門，只有在喜慶之日和貴客來到才會(huì)正門洞開，使大家在院中就看到正廳。 正廳中居住的，是本堂的一家之主。這里又是全家議事和接待貴客的地方，左客廳、右臥室，中間既供佛祖，又可做為過廳，通往后院，使居室主人足不出戶，就可以了解家中的大小事情，這種格局設(shè)置，可以說得上是匠心獨(dú)具了。 繡樓： 座南朝北的這座二層小樓，又稱“繡樓”。樓上供未出閣的小姐居住，一層是丫環(huán)婢女休息和居住的房間；。東暖閣是小姐的臥室，雕花臥榻、精工細(xì)做的香羅帳、衣櫥內(nèi)所存綾羅綢緞的衣著和被褥，無不顯示出家族當(dāng)年的富有和奢華。 因?yàn)樾〗阋渤３?huì)下樓來會(huì)見親戚中的姐妹等人，和她們一起消閑，所以樓下的陳設(shè)同樣顯得文靜、優(yōu)雅、舒適，而且寬敞明亮、采光充足，看不出是下人居住的地方。 提到繡樓，大家自然會(huì)想到“大門不出，二門不邁”、“獨(dú)座高樓”、“對(duì)月傷懷”等詞句；其實(shí)常家長年從事外貿(mào)，家風(fēng)民主開放，據(jù)記載貴和堂早年的媳婦范太安人，溫大夫人等都是才女，他們的女兒自然都接受很好的教育。而且常家在山西省內(nèi)率先興辦女校——常氏女子知恥學(xué)堂，僅貴和堂一支受過中等以上教育的女子就有20多人，這樣的小姐豈是這方寸繡樓能關(guān)住的嗎？ 繡樓上匾額：淑德可風(fēng) 是山西女子師范學(xué)校國文?？瓢嗟膶W(xué)生贈(zèng)給常贊春（時(shí)為該校老師）夫人喬氏的。淑指淑女，形容女性形態(tài)舉止端莊秀麗；德是品德；可是可以、值得；風(fēng)指風(fēng)范。大意是：贊揚(yáng)常贊春之妻賢慧端莊的品德和修養(yǎng)，堪稱女性楷模，值得每位后輩效法學(xué)習(xí)。 繡樓下匾額：學(xué)易頤齡----山西大學(xué)文科班學(xué)生為其師長常贊春立。大意：贊揚(yáng)師長學(xué)問的高深，祝愿老師長壽安康。 聯(lián)：竹樹陰濃笠屐行吟梵宇路，禽聲早暮秦法雞鳴翠微間。 ___清鄧石如書寫。笠屐，竹帽木鞋，鄉(xiāng)間隱士常用的衣著。梵宇，即寺院；秦法，喻法度嚴(yán)明、人民安居樂業(yè)、盛世太平。 過廳匾：貴和堂 聯(lián)：倪遷清 云林閣，米老英光寶晉齋 清代華世奎書寫，倪遷——元明時(shí)書法家倪贊，號(hào)遷翁；清 ，倪遷學(xué)王獻(xiàn)之筆意書寫了《清 閣全集》；云林閣，倪贊居室名；米老，指米芾，宋代大書法家；英光，米芾專帖《英光堂帖》；寶晉齋，米芾專帖《寶晉齋帖》。 詒谷——詒：傳給、訓(xùn)話，意思是傳給后人的訓(xùn)詞。谷：莊稼或糧食的統(tǒng)稱。大意是：要求家族成員像天天需要吃飯一樣，日日習(xí)讀遵守祖上的教誨，一天也不可缺少。 后院： 走過正廳兼過廳，我們就進(jìn)入后院了。 后院的東房，由管帳的先生居住，也可以叫做貴和堂的帳房，西邊住著本堂的私塾先生，設(shè)著本堂的書館，當(dāng)然，無論是東帳房還是私塾先生，非主人召喚是不能穿堂而過的，他們只能走東邊這個(gè)與偏院相通的小垂花門。 進(jìn)入后院，各位能否感覺到它的金壁輝煌和寬敞闊綽有點(diǎn)與眾不同？ 單就它七開間二層的樓閣，即已經(jīng)顯示出當(dāng)年房主的不凡氣概。因此據(jù)傳在莊園落成后，就有人曾說過它有“違制”的嫌疑。按清代體制，只有王府才允許有七開間的建筑，而常氏家族盡管官宦如林，卻達(dá)不到享有王府一級(jí)規(guī)制的檔次。 但常家素有儒學(xué)傳家的底蘊(yùn)，于理于情又絕不至于做出潛越、違制之舉，所以，究竟是否違制，我們只好把它作為一個(gè)懸念留給大家了。 一層是客廳，按常規(guī)它只是用于接待重要客人的地方，但這間客廳的作用則不同尋常。因?yàn)闅v史延伸至光緒年間后，由于列強(qiáng)、特別是沙俄的入侵，時(shí)局日益緊張，清政府疲于應(yīng)付內(nèi)外交困的局勢(shì)，無暇顧及國內(nèi)政務(wù)，以至于內(nèi)亂四起、民不聊生。而以外貿(mào)為主業(yè)的常氏商號(hào)，當(dāng)然也開始呈現(xiàn)出每況日下的窘境。 與此相反，生意場(chǎng)上業(yè)務(wù)的日漸清淡，卻正好為常氏族人提供了潛心研究學(xué)問的契機(jī)。所以，在常家近代子嗣中開始涌現(xiàn)出大量的學(xué)者。本院的主人，在中國近代史上頗著名望的常贊春、常旭春以及他們的叔侄、兄弟等，共四代二十四人，便在此組織起在中國堪稱第一的家族詩社——韡華詩社。 詩社成立后，確定在每月設(shè)“社日”若干天；每逢社日，大家便聚集一堂，吟詩作文、切磋文稿、推敲文字、評(píng)點(diǎn)書畫等，使整個(gè)廳堂里充滿了儒雅學(xué)問的氣氛。 尤其難能可貴的是，就是在當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的局面下，韡華詩社居然堅(jiān)持活動(dòng)達(dá)十三年之久，精選出版了《韡華詩社詩詞集》四卷。成為山西近代文化史上的一件盛事，也集中體現(xiàn)出常氏族人崇儒重教的深厚文化底蘊(yùn)。 后樓上匾：士誦清芬：-----山西巡撫恩壽題給常贊春的匾。 聯(lián)：太谷乾坤隨處有，君家庭院得春多。 清常贊春書寫。太古，即遠(yuǎn)古，指歷史興衰之理；乾坤，即陰陽、天地之道；隨處有，就在身邊，道不遠(yuǎn)。 后樓下匾：分惠士林： 山西提督使錫暇題給常贊春的匾。大意：先生的品德和學(xué)術(shù)，薰陶了山西的學(xué)子們，使得士林得益非淺。 聯(lián)：何以擴(kuò)胸襟要熟讀九經(jīng)諸史，欲求開眼界須游歷名山大川。 清常旭春書寫。 十五、后街： 歷史上常家建筑主要為南常一條街，北常一條街，合稱“常家兩條街”。但其中大部分建筑都已毀于歲月和戰(zhàn)亂，現(xiàn)在我們所能看到的只有北常的部分建筑了。北常世和堂始建于清乾隆三十三年（1768）距今已有200多年的歷史，是常氏第九世常萬達(dá)為其三個(gè)兒子，十個(gè)孫子“三懷、十秉”所建。 常家莊園現(xiàn)存的建筑主要分布于后街以北，從東向西依次為節(jié)和堂、人和堂、慎和堂、雍和堂、謙和堂、養(yǎng)和堂、體和堂、廣和堂、貴和堂。 常萬達(dá)的堂號(hào)原為“世榮堂“、但老先生一生崇尚儒學(xué)“中和”之道，也得益于“中和”受用于“中和”。所以在三子，十孫起宅建堂時(shí)，不再以“榮”為堂名，而將自已的堂名另改為“世和堂”將子孫之堂均以“和”字命名。 在節(jié)、人、慎三堂之中，現(xiàn)在布置的是由山西省委宣傳部主辦的大型文化旅游展《華夏文明看山西》；雍、謙二堂是“三雕”、“彩繪”藝術(shù)展，這些我們留給大家回過頭來自行慢慢品味。隨著大家對(duì)常家歷史、建筑風(fēng)格了解的逐漸深入?；仡^再來看這幾個(gè)堂院，相信您一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和收獲。 十六、奉旨承恩坊： 這座威嚴(yán)、淳厚、古樸、典雅的過街四柱三門石牌坊，叫做奉旨承恩坊。牌坊是奉嘉慶皇帝御旨立起的，大家從上面可以看到，清政府曾一次便封了常氏九世萬達(dá)、十世懷珻、懷玗、懷玠、懷佩等四人從二品到四品的官職。其實(shí)這次受封典的還有一個(gè)人，那就是第十一世常秉儒，他的封職是從三品游擊，比他的爺爺萬達(dá)公、父親懷玗公低一個(gè)級(jí)別，但是他還有加二級(jí)的嘉獎(jiǎng)，這個(gè)牌坊是他為爺爺和父輩立的，所以未刻皇帝對(duì)自已的恩典。這么多的恩典，都來自于常秉儒對(duì)國家的一次捐贈(zèng)，其捐贈(zèng)數(shù)額有多大，大家盡可以自由想象；同時(shí)也能據(jù)此推測(cè)出當(dāng)時(shí)常家富甲一方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力了。 東上豎額：奉旨 東中匾：繼序紹述——常氏書。取自《中庸》；繼序，繼守先輩品德、業(yè)跡；述，發(fā)揚(yáng)光大先輩的遺志。 聯(lián)：田疇連仟佰不及經(jīng)典充篋笥，邸肆跨坊曲何如義方遺子孫。 常氏書寫。田疇，谷地為田，麻地為疇；仟佰，同千百，泛指廣大；篋笥，盛物的竹箱；邸肆，王候府第 陳列一片；坊，街道，曲巷。 東左匾：大有慶也——清杜大統(tǒng)書寫。 東右匾：安且專舌兮——清杜大統(tǒng)書寫。 西上豎額：承恩 西中匾：齊莊中正——常氏書寫。齊莊，莊重肅敬；中正，守中而正直。 聯(lián)：圣人遺跡遺德和禮天之助乃順也，賢者傳世儉與廉人之助則信哉。----常氏書寫。 西左匾：錫茲祉福——清杜大統(tǒng)書寫。錫茲，賜于你；祉福，二字同意，均為福。 西右匾：敬其所尊——清杜大統(tǒng)書寫。尊，此處指圣賢之道。 十七、養(yǎng)和堂： 過了石牌坊，大家一看這個(gè)挑角門上的匾額，就知道這是進(jìn)士公的府第了，它的堂名為養(yǎng)和堂。由于它的大門上彩繪的門神，威武雄壯，栩栩如生，別具特色，遠(yuǎn)近聞名，因此，這一帶人都稱它為“門神院”，讓我們走進(jìn)這位常氏“文曲星”的宅院，去“沾”一點(diǎn)進(jìn)士公的靈光吧。 古人把廣有藏書的地方，叫做“蘭臺(tái)石室”，而養(yǎng)和堂的前院石欄、石影壁、石半亭，真讓你頓生進(jìn)入“石室”的感覺，連正院的夾牌樓花墻，也是石刻的。石柱和半亭石壁上的字，都出自本堂主人常麟書和他父親——著名書法家常立屏之手。 常麟書是晚清時(shí)期山西儒學(xué)大家和教育家，他一生著作有五十六部之多，其中《外史歌略》用韻文的方式，向國人介紹了世界各國的地理、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等情況，可以說得上是晚清時(shí)期，能正確、客觀地放眼看世界的先驅(qū)。常麟書的這種見識(shí)與常家世代從事外貿(mào)是分不開的。 在養(yǎng)和堂還出了一個(gè)晚清時(shí)期的“前衛(wèi)”人物，那就是常麟書的叔父常立教。常立教是光緒戊戌年（1898）參加公車上書康梁變法的山西籍四個(gè)舉人之一。變法失敗，歸鄉(xiāng)隱居，從事教育。在清末，榆次的許多文化人都曾受過他教授學(xué)術(shù)和品格的熏陶。 大門匾：進(jìn)士第——本堂學(xué)子常齡書會(huì)試中進(jìn)士后所立。 聯(lián)：庭有余香榭草鄭蘭燕桂樹，家無別況唐詩晉字漢文章。 清常立屏?xí)鴮?。謝，謝靈運(yùn)，南朝著名文學(xué)家；其詩以嘔詠大自然而著稱于世。鄭，東漢著名學(xué)者鄭玄。燕，宋代燕貴，善畫山水樹木。 正院二門匾：養(yǎng)和堂——十一世常秉聰?shù)睦咸谩?/span> 聯(lián)：書中有書盡看書不如無書，禮外無理唯守禮是為有禮。——常氏書寫。 正院正樓匾：書面忍 聯(lián)：樂無事日有喜，飲且食壽而康?！?jiǎng)④瓡鴮憽?/span> 偏院二門匾：觀國光——本堂主人常秉聰入國學(xué)監(jiān)后立。 聯(lián)：紹祖宗一脈克勤克儉，教子孫兩事唯讀唯耕?！Ａ⑵?xí)鴮?；紹，繼承。 十八、體和堂、客院、廣和堂： 隔著小巧玲瓏、紫姹嫣紅的可園，就是那位名聲赫赫的儒商巨子常秉儒的宅院“體和堂”和“體和堂客院”。 體和堂客院“輞川別墅”有兩處景點(diǎn)很有意思，一處是這個(gè)鹿圖影壁，它除了與大門前的照壁形成傳統(tǒng)的鹿鶴同春吉祥圖外，這個(gè)鹿圖還有歡迎貴客臨門的寓意。 曹操曾吟詩：“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有佳賓，鼓瑟吹笙”，可見鹿這個(gè)瑞獸，古來就有迎賓的含義，要不，為什么把最高檔次的迎賓宴席叫做“鹿鳴宴”呢？ 穿過夾牌樓后，您一定會(huì)問這個(gè)正廳與別處并沒有什么不同，為什么說這里也是一處值得一觀的景點(diǎn)呢？也許，現(xiàn)在我告訴你這里有山西民間最早的暖氣設(shè)備，您還不能一下子找到。好，讓我來告訴大家吧，秘密就在正廳側(cè)面的墻角里。 對(duì)，這是個(gè)爐坑，火爐是生在地下的，而正廳內(nèi)的地面磚下，彎彎曲曲，象迷宮一樣的火道，將熱氣帶入廳中，到嚴(yán)冬季節(jié)，就會(huì)使室內(nèi)溫暖如春，當(dāng)然，也就會(huì)使來做客的親友“賓至如歸”。 如果您是客人，隨我通過這道室內(nèi)的暗門，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已來到了主人的院內(nèi)了，這就是體和堂。這道暗門的作用就在于客人與主人會(huì)見、宴請(qǐng)時(shí)，不必走出大門，繞個(gè)大彎，而且加深了“一家人”的感覺。 體和堂與隔壁的廣和堂格局一樣，都是兩樓對(duì)峙，中間“里五外五夾牌樓”的一院兩進(jìn)式，這兩處院子和相臨的貴和堂一樣，都完整地保留清代彩繪藝術(shù)的精品。 漢紋錦彩畫： 常家莊園的彩繪屬于晉中一帶特有的“漢紋錦”彩畫形式。這種形式，起源于明末清初，而且于晉商有關(guān)。據(jù)老人說，有一個(gè)經(jīng)商致富的大戶，大興土木后，要求畫師在一個(gè)建筑上彩畫出一種形式來，不準(zhǔn)雷同，畫師們使出渾身的解數(shù)，給這位大商賈做出了各種爭奇斗艷的彩畫，可是在繪他家的正堂時(shí)，才發(fā)現(xiàn)所有能用的方式全用上了，再?zèng)]有不雷同的方法了，這一下交差算工錢，成了大問題，畫師個(gè)個(gè)焦急萬分。這時(shí)，有個(gè)平時(shí)不愛說話的中年畫師，從主人收藏的漢代石刻紋飾上受到了啟發(fā)，他連夜勾勾畫畫，修修改改，終于設(shè)計(jì)出了種前所未有的，新穎別致的圖案來，不僅畫師們看了贊不絕口，宅院的主人也特別喜歡。由于這種圖案受到了漢代石雕花紋的啟發(fā)，所以，大家就把它叫成了漢紋錦——漢代紋飾發(fā)展而來的美麗圖案。這種形式，很快在同行中傳開，并日益得到了完善、發(fā)展。到清中葉，隨著晉商的興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)個(gè)深宅大院的出現(xiàn)，這種形式在實(shí)踐中越來越精美，并逐漸發(fā)展成為金青、五彩、素式三個(gè)類別，以及大金青、二金青、小金青、上五彩、中五彩、下五彩和素式等七個(gè)等級(jí)。畫芯則有山水、花鳥、人物、博古、吉祥圖案五大種類，這些方式、方法、種類在常家莊園可以說是應(yīng)有盡有，集其大成，簡直說是個(gè)晉中、太原一代特有的漢紋錦彩繪藝術(shù)的博展館，其中又以貴和堂的彩繪最為精致、高檔，被專家們稱為目前現(xiàn)存的漢紋錦彩繪中的的頂級(jí)精品。 本堂主人儒商巨子常秉儒，是常懷玗第三子，十秉弟兄中最小的一個(gè)，是當(dāng)時(shí)常氏家族內(nèi)部事務(wù)的管理者，因此可以想象當(dāng)年此門中的熱鬧繁華，如今卻只是空廟房舍，昔日的喧鬧已一去不返，由此可見世事的沉浮。 大門匾：輞川別墅——常氏書寫。其意為：這里雖然是我的客院，但也是您的別墅，請(qǐng)您就像回到自己的家中一樣吧。 聯(lián)：煙云清處霞飛萬里浮淑氣，曉暉秀壁錦鋪千樹吹紫煙。 清王文治書寫。大意是對(duì)大自然壯觀景色的贊美。 體和堂正廳匾：壺德昌后——常氏親友百余人聯(lián)合贈(zèng)送。 聯(lián)：花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。——杜甫詩句，清常旭春書寫。 體和堂大門匾：文魁——本堂學(xué)子憬被朝廷下圣旨賜舉人身份后立。 聯(lián)：落葉無端悲壯士，真茶遠(yuǎn)寄白潛夫。 清劉春霖書寫。悲，慷慨心境悠然而生潛夫，不求聞達(dá)、淡泊名利的人。 廣和堂大門匾：皇恩壘錫——常懷 受誥贈(zèng)從二品武功將軍后所立。錫，九錫；古代皇帝給其臣子的最高賞賜。壘錫，指皇帝多次賞賜。 聯(lián)：鳳凰寶鏡日有喜，丙本神鉤君高濃。 清常贊春書寫。丙本，諸子百家之書；四庫全書中經(jīng)史子集四部按甲乙丙丁排列。 正樓匾：廣和堂——堂名，是常秉猷后人的支堂。 聯(lián)：露氣竹窗靜潑墨臨摩詰，秋光月夜深街拓詠少陵。 清張照書寫。摩詰，唐大詩人、畫家王維的字；少陵，指白居易七言古詩《少陵叟》，代指白居易。 十九、慎和堂： 大門匾：郡伯第——是道光二十四年十一世常秉式被誥贈(zèng)為正四品昭武都尉之后，其子恂、惲、悌、惺為他立的。郡，古代行政區(qū)域；秦始皇稱帝，在全國設(shè)三十六郡，每郡行政長官叫郡守，軍事長官叫郡尉，亦稱郡伯；其職位與昭武都尉等同。 聯(lián)：洞天居麗山異石梧桐柳秀潤，寶晉齋柔花蕙草椿杉竹露沾。 明周於禮書寫。洞天居，南宋古玩碑帖收藏家、鑒賞家趙希鵠的居處；趙著有《洞天清錄集》，為古物碑帖鑒賞經(jīng)典。寶晉齋，北宋書法家米芾手摹王羲之、王獻(xiàn)之真跡的珍貴名帖。 二門匾：慎和堂——堂名，十一世常秉式的老堂。 聯(lián)：曠想已同鷗境界，遠(yuǎn)游方羨雁途程。——清何紹基書寫。 聯(lián)：上棟下宇左圖右書，夏葛冬裘朝饔暮餐——清鄧石如書寫。葛，葛衫；裘，皮衣；饔，早飯；餐，晚飯。有房屋可居，圖書可讀，有時(shí)令衣服，早晚飯食，還有什么不滿足的呢？ 正廳匾：樂天倫—— 聯(lián)：摹書最易須是古人名筆，定武最佳所貴世有蘭亭。 清羅源漳書寫。定武，唐歐陽恂臨寫的蘭亭敘，為摹寫蘭亭敘的最佳版本。 二十、雍和堂： 大門匾：武德第——光緒三十一年，十四世常書春為誥贈(zèng)正五品武德騎尉的父親常立敘所立的匾額。 聯(lián)：浩溥旁通詩書上不許儉，雍容儒養(yǎng)衣食邊只要勤?！宄ｗ霑鴷鴮?。 二門匾：雍和堂——堂名，十一世常秉修的老堂。 聯(lián)：墨畫數(shù)槿竹半床千古業(yè)，片石四時(shí)花香薰一架書。——清張照書寫。 正廳匾：格致中和——格致，窮究事物原理，找到其根本；中，正，不偏不倚；和，適中，恰到好處；中與和就是事物的根本原理。 聯(lián)：行盡風(fēng)林雪徑依然水館山屯，欲是陽春有腳今朝先到柴門。 清常贊春書寫。 二十一、謙和堂： 大門匾：大夫第——咸豐四年，十一世常秉祥被誥贈(zèng)從四品朝議大夫后，其子常炳為父所立。 聯(lián)：沸耳煮茶傾心剝芋，當(dāng)午讀史凌晨注經(jīng)。 清常旭春書寫。芋，芋頭，泛指根莖食物，是最粗糙低廉的充饑物；大意：吃飯有粗茶淡飯就可以了，史書與經(jīng)書卻是一定要用心研讀的。 正廳匾：謙和堂——堂名，為十一世秉祥的老堂，但這所院子卻只是個(gè)小偏院。 聯(lián)：占得梁園為賦客，合成商山采芝仙。 清常立方書寫。梁園，亦稱梁苑；漢梁孝王為游賞與筵賓，在河南開封東南建筑的園囿。賦客，詩人，文學(xué)家。商山采芝，商山，亦稱商嶺、商坂，在今陜西商縣東；采芝，秦末漢初，東國公、綺里季、夏黃公、用里先生等四人在商山過著采集草藥、濟(jì)人之難的生活；因四人皆年高皓首，人稱“商山四皓”；商山采芝便成了高人不求聞達(dá)、修身養(yǎng)品、濟(jì)貧救人的專用詞。 二十二、節(jié)和堂、人和堂： 匾：大夫第——嘉慶年間，十一世秉州、秉祥、秉修、秉式、秉聰為他們的父親、誥贈(zèng)從四品朝議大夫?！ ?立的匾額。 聯(lián)：明月山房靜樹深時(shí)見鹿，香靄花間露溪午不聞鐘。 清張照書寫。表達(dá)了主人燕居田園、追求安謐生活的愿望。 正廊匾：承啟第——節(jié)、人和堂為慎和堂的支堂，故以承啟自戒。 聯(lián)：皓爾太素棲峙淵深，博覽典雅乃有秘書。 清吳士監(jiān)書寫。皓爾太素，潔白皎靜的月光；秘書，宮中藏書。 二門匾(東)：節(jié)和堂——堂名，為慎和堂的支堂；清常贊春書寫。 聯(lián)：行盡風(fēng)林雪徑依然水館山屯，欲是陽春有腳今朝先到柴門。 清常贊春書寫。 正廳匾：學(xué)禮典書——學(xué)典，指追求學(xué)問、勤奮學(xué)習(xí)；禮書，為傳統(tǒng)經(jīng)典，儒文化書名；即：《禮記》、《四書》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等。 聯(lián)：居身不使白玉玷，潔志直與青云齊。 清祁雋藻書寫。玷，玷污；潔，純正；青云，指天道，正確的人生觀。 二門匾（西）：人和堂——堂名，亦為慎和堂的支堂。 聯(lián)：五際詩聽匡鼎說，八分碑看蔡邕書。 清陸潤癢書寫，五際，五代，泛指歷代?？锒?，輔佐國家、朝廷；鼎為古代國家權(quán)力的象征；八分，隸書；蔡邕，東漢著名學(xué)者、書法家；曾與友人匡定《六經(jīng)》文字，并由他親自書寫在碑上，以防止謬誤流傳。大意：精心研究歷代詩文，要選擇那些匡世佑國的正論之文；對(duì)“六經(jīng)”的學(xué)習(xí)要選擇蔡邕校正的書籍，對(duì)非正道之作是不能學(xué)習(xí)的。 六經(jīng)：詩、書、春秋、禮、樂、易。 正廳匾：世顯文明——意為代代習(xí)儒，使其更加光耀顯赫。 聯(lián)：骨氣乃有老松格，神妙獨(dú)到秋毫顏。 清翁同和書寫。秋毫，鳥獸的細(xì)毛；此處指毛筆。顛：書寫時(shí)猷勁的腕力。大意：為人的骨氣，要象老松一樣堅(jiān)貞而蒼勁；寫字作文時(shí)，只有腕力的猷勁之功才能顯示其神妙。 |
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