楊筠松造命歌又名千金歌
　　天機(jī)妙訣值千金，不用行年與姓音，但看山頭併命位，五行生旺好推尋。
　　此造命之綱領(lǐng)也。行年如幾十幾歲之類(lèi)，姓音即五姓修宅也，世俗以此二者分吉兇，謬甚，故不用也。山頭乃來(lái)龍入首一節(jié)，及坐山也；命位者，及本山命五虎遁納音是也，山命所屬五行合年月日時(shí)皆要生、旺。如子山命，擇申子辰年月日時(shí)有氣用之，併取天干合格、合局，大吉。
　　一要陰陽(yáng)不溷雜，二要坐向逢叁合，叁要明星入向來(lái)，四要帝星當(dāng)六甲，四中失一還無(wú)妨，若是平分便非法。　　
　　一論龍之凈陰凈陽(yáng)。此龍單指入首結(jié)穴一節(jié)之脈，非坐山也。乾甲、坤乙、坎癸申辰、離壬寅戌十二來(lái)龍屬陽(yáng)，宜立陽(yáng)向，用申子辰、寅午戌陽(yáng)日期也。艮丙、巽辛、震庚亥未、兌丁巳丑十二來(lái)龍屬陰，宜立陰向，用巳酉丑、亥卯未陰日期也，反此則為溷雜不吉。然古人不盡拘此，如艮亥龍用申子辰者，叁合補(bǔ)龍法也。
　　二論叁合。以叁合補(bǔ)龍，則補(bǔ)之有力。不言龍而言坐向者，借坐向以補(bǔ)龍也。如巽龍作巳山亥向，用卯未局以補(bǔ)巽木龍，非真補(bǔ)亥向也。發(fā)福全在龍上，即坐山亦次之，況向有何益乎！俱以正五行論，有四柱與向叁合者，則不可衝山，必減一字，如亥龍則亥山巳向，止用丑酉金局，以生亥龍可也，如巳字則衝破亥山矣，餘倣此推。
　　叁要七政中之日、月到向。明星即日、月也。蓋到向則照山。陳希夷云：太陽(yáng)到山，惟國(guó)家修宮殿宜之，士庶人不能當(dāng)也。故楊公屢言，叁合對(duì)宮福祿堅(jiān)。若太陰、金、水則山向皆可，或日在向，月在山，前后夾照尤妙。要尊星、帝星到山、到向。
　　四要要尊星、帝星到山、到向。六甲者，六個(gè)甲子，蓋尊帝從甲子起乾次坎故也。此四者乃造命之樞，得全為上，失一猶可，若失二得二，則非法矣。況全不合者乎！

（修正：四要龍神不落空亡，如甲子旬內(nèi)作乾亥龍山，則落空矣，余類(lèi)推。）
　　煞在山頭更若何？貴人祿馬喜相過(guò)，叁奇諸德能降煞，吉制兇神發(fā)福多。
　　山頭，坐山也。煞謂年月諸惡曜犯占也。必求年命真祿、馬、貴人同到山方，及山家祿、馬、貴人同到為美。如丁卯年煞在酉，丁貴人亦在酉，多用酉日時(shí)修之乃貴人制煞。又如丙午生人，用丁亥年、辛亥月、乙亥日、丁亥時(shí)作亥向，乃一氣貴人壓制太歲。叁奇，奇門(mén)乙丙丁也，或取八節(jié)叁奇亦驗(yàn)。諸德，歲德併天月二德也。如其年方位有年月諸兇煞，若用德、奇制之，則化煞為權(quán)，反能召福。
　　二位尊星宜值日，一氣堆干為第一，拱祿拱貴喜到山，飛馬臨方為愈吉；叁元合格最為上，四柱喜見(jiàn)財(cái)官旺，用支不可有損傷，取干最宜逢健旺；生旺得合喜相逢，須避克破與刑衝，吉星有氣小成大，惡曜休囚不作兇。
　　尊帝二星喜於年月到矣，而日時(shí)亦宜取之，更能助吉。
　　一氣堆干，謂四干一樣也。然必與山、向及命主之干支相合，而無(wú)刑 為美。拱祿者，如甲命祿在寅，四柱用二丑、二卯則拱出寅祿矣；怕衝所拱即填實(shí)，亦要與山頭相關(guān)為吉，拱貴倣此。喜到山，則指四柱之祿、馬、貴人到山也。修方者，宜到方；修向者，宜到向。曰山而包方與向也。
　　飛馬又包祿、貴在內(nèi)，即活祿、活馬、活貴人之謂也。本命者，以太歲入中宮遁之。本年者，又以月建入中宮遁之，或飛到山，或飛到向，或飛到方皆吉。
　　八字以干為天元，支為地元，納音為人元。如堆干、堆支、兩干兩支、叁合局，及四納音皆以純粹不雜，而又補(bǔ)龍、相主，方為合格也。
　　財(cái)官論主命，不論山。如甲生人用叁、四點(diǎn)己字為合財(cái)，己命人用叁、四點(diǎn)甲字為合官，以合為妙，不合不佳。查楊曾日課，凡用財(cái)、官者，皆十干合氣也。
　　四柱地支或互相衝、刑，則彼此互傷，而大兇。故曰：不可有損傷。
　　四柱中日干甚重，最宜旺、相得令。日干休囚，非貧即夭?；蛉?、四干一氣，不則正當(dāng)月令。如比肩既少又不當(dāng)月令，則必年、月上有印以生之，再用祿時(shí)，亦健旺而有力矣。然支干有力固好，又必與山、命相合，補(bǔ)龍、補(bǔ)山、補(bǔ)命，是得眾力之扶持也，何吉如之。若 龍、 山、 主，刑龍、刑山、刑主，衝龍、衝山、衝主，是受眾力之搏擊也，兇可知矣。故曰：「生旺得合喜相逢，須避 破與刑衝」。至此而造命之法無(wú)遺蘊(yùn)矣。
　　若八字自相刑、衝，則用支損傷之謂也。古八字亦有自相衝者，衝即破也。如用辰戌局、丑未局，以補(bǔ)土山之類(lèi)，四墓之山不衝則不開(kāi)也。若衝主命則斷斷不可，至於制煞修方，以吉降兇，則全看月令，必兇方休、囚之月，制神旺、相之月則吉。如以一白水制南方打頭火，必申子辰水旺、火衰之月可也。故曰：吉星有氣，惡曜休囚也。此指修方而言，若坐山休、囚則不吉矣。
　　山家造命既合局，更有金水來(lái)相逐，太陽(yáng)照處自光輝，周天度數(shù)看躔伏，六箇太陽(yáng)叁箇緊，中間歷數(shù)第一親，前后照臨扶山脈，不可坐下支干缺，更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤，既解天機(jī)字字金，精微選擇可追尋，不然背理庸士術(shù)，執(zhí)著浮文枉用心。字字如金真可夸，會(huì)使天機(jī)逕匣ǎ壞謎紈埖媚暝攏矐毀F旺人家。
　　此申結(jié)上文造命之法，全以補(bǔ)龍為主也。因龍山屬何五行？而以四柱補(bǔ)之，則可以?shī)Z神功，改天命，此之謂山家造命法也。蓋從山脈而造富貴，非四柱之能自造也。能如上所云，則造命八字已合格局矣，此造命之體也。
　　有體而后言用，求諸吉星皆照山向乃用，如金、水二星亦喜到山、到向。蓋天以五星為經(jīng)，日、月而外莫尊於此，然火星兇烈，土星、木星又能掩日、月之光，而蔽山向之明，故不可用。金清、水秀二星獨(dú)吉，若與日、月同到山向，謂之金水扶日月，大吉之兆也。此惟臺(tái)歷可查。外此有昇元金水、周仙金水，皆終年守住一方而不咝?；组撆也。?hào)諒圧諸吉之首，必以臺(tái)歷日躔宮度為真，外此有昇元太陽(yáng)、都纂太陽(yáng)、烏兔太陽(yáng)、四利太陽(yáng)，皆不足信。天無(wú)二日，且一太陽(yáng)在東，一太陽(yáng)在西，終年不動(dòng)，有是理乎？得真太陽(yáng)矣，又得真太陰同臨山、向，福澤尤厚。
　　然此日、月、金、水、奇、德、祿、馬、貴人，皆助福之星，非發(fā)福之根本也。福之根本全在坐下山脈，山脈旺、相則發(fā)，休、囚則不發(fā)，此全在吉課以生扶之。天干地支純?nèi)蝗蹦丝?，若支干既缺，補(bǔ)脈不起，雖諸吉併臨，亦無(wú)大福。如無(wú)為無(wú)用之人，縱得貴人扶持，終不能大有為也。故再丁寧曰：「不可坐下支干缺」。蓋明體之重，而用之輕也。人悟得此義，古人之選擇亦可追蹤比美，不然，庸術(shù)之士，背造命之正理，不論年月之生龍、 龍，只曰某山宜某年，又云某日大造，某日大葬，龍山受 ，主命休囚，何益之有？末四句復(fù)深自贊美此歌，以啟人之留意也。
　　又歌
　　
　　方方位位煞神臨，避得山過(guò)向又侵，只有山家自旺處，天機(jī)妙訣好留心，支如不合干中取，迎福消兇旺處尋，任是羅 陰府煞，也須藏伏九泉陰。
　　
　　二十四方位神煞占犯最多，避得年煞，又有月煞，避得月煞，又有日煞。且山利向又不利，向利山又不利，難得全吉。只取本山來(lái)脈自旺處得令有氣，更四柱干支乘時(shí)旺、相。如坐山得干，取天干一氣，或堆祿、堆干，坐山得支，取地支一氣或叁合年月日時(shí)。無(wú)非於山家自旺處斟酌調(diào)和，使之更旺耳。此旺則彼衰，兇煞自伏，是天機(jī)妙訣。

另一版本

       天機(jī)妙訣值千金，不問(wèn)行年與姓音，但看山頭併命位，五行生旺好推尋。

       一要陰陽(yáng)不溷雜，二要坐向逢叁合，叁要明星入向來(lái)，四要龍神當(dāng)六甲，四中失一還無(wú)妨，若是平分便非法。

       煞在山頭更若何？貴人祿馬喜相過(guò)，叁奇諸德能降煞，吉制兇神發(fā)福多。
       二位尊星宜值甲，一氣推干為第一，拱祿拱貴喜到山，飛馬臨方為愈吉；

       三元合格最為上，四柱喜見(jiàn)財(cái)官旺，用支不可有損傷，取干最宜逢健旺。

       生旺得合喜相逢，須避克破與刑沖，吉星有氣小成大，惡曜休囚不作兇。

       山家造命既合局，更有金水來(lái)相逐，太陽(yáng)照處自光輝，周天庭數(shù)看纏伏。六個(gè)太陽(yáng)三個(gè)緊，中間歷數(shù)第一親。前后照臨拱山脈，不可坐下干支缺。更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤。說(shuō)解天機(jī)字字金，精微選擇可追尋。不然背理庸士術(shù)，執(zhí)著浮文枉用心。字字如金真可誇，會(huì)使天機(jī)錦上花。不得真龍得年月，也處富貴旺人家。