決戰(zhàn)中考文言文終極復(fù)習(xí)之九下第五單元（答案）

公    輸

一．重點(diǎn)字詞             

為（替）楚為（制造）云梯之（這些、這一類(lèi)）械（器械） 起（出發(fā)，動(dòng)身）于（從）魯  夫子（先生）何（什么）命（指教）焉為（句末語(yǔ)氣詞） 愿（希望）借(借助、借重)子  不說(shuō)（通“悅”，高興） 請(qǐng)（請(qǐng)?jiān)试S我）獻(xiàn) 吾義（堅(jiān)持道義）固（本來(lái)，從來(lái)）不殺人  子墨子起（起身） 再（兩次）拜 說(shuō)（解說(shuō)）之（代這件事） 何罪之有（有什么罪過(guò)呢）荊國(guó)（楚國(guó)的別稱(chēng)） 不可謂（說(shuō)，稱(chēng)作）智（聰明） 仁（對(duì)人親善、仁愛(ài)）爭(zhēng)（通“諍”，諫諍、勸阻） 忠（忠誠(chéng)盡職） 強(qiáng)（強(qiáng)盛、強(qiáng)大、堅(jiān)強(qiáng)） 知類(lèi)（明白事理）公輸盤(pán)服（理屈，被說(shuō)服） 胡（為什么）不已（停止）乎  既（已經(jīng)）已  見(jiàn)（引見(jiàn)）我于（給）王  文軒（裝飾華麗的車(chē)子） 敝輿（破車(chē)） 錦繡（華麗的衣服） 短褐（粗布短衣） 粱肉（好菜好飯）何若（什么樣）人  竊疾（毛病）地方（土地方圓）宋所謂（所說(shuō)的）無(wú)雉兔  長(zhǎng)木（多余的木材）臣以（認(rèn)為）王吏（楚王所派攻宋的官吏） 雖（雖然）然（這樣）于是見(jiàn)（召見(jiàn)）公輸盤(pán)  解帶為（當(dāng)作）城  以（把、用）牒（木片）為械  九（多次）設(shè)  機(jī)變（巧妙的方式）九距（通“拒”，抵擋） 攻械盡（用盡） 守圉（通“御”，抵擋）有余  詘（通“屈”，理屈）吾知所以（用來(lái)……的方法）距（通“拒”，抵擋）子  問(wèn)其故（原因） 乃（就）可攻  而待楚寇（入侵） 雖（即使）殺臣不能絕（殺完）也

二．重點(diǎn)句子

1. 夫子何命焉為？

先生有什么指教呢？

2.宋何罪之有？

宋國(guó)有什么罪呢？

3.吾知所以距子矣。

我知道怎么對(duì)付你了，可是我不說(shuō)。

4.雖殺臣不能絕也。

即使把我給殺了，也不能殺盡保衛(wèi)宋國(guó)的人。

5.吾既已言之王矣。

我已經(jīng)（把這件事）對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了。

6.吾知子之所以距我，吾不言。

我也知道你要怎么對(duì)付我，可是我也不說(shuō)。

7.北方有侮臣者，愿借子殺之。

北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他。

8.吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣。

我決定不攻打宋國(guó)了。

三．理解問(wèn)答

1．課文用“九攻”“九距”點(diǎn)明戰(zhàn)斗之激烈，用______________、 _______________ 交代激戰(zhàn)之結(jié)果，用 ________ 點(diǎn)明公輸盤(pán)已經(jīng)技窮。(用原文回答) (3分)

攻械盡、守圉有余，詘( 公輸盤(pán)詘 ) (各1分，共3分)

2．“北方有侮臣者，愿借子殺之。”墨子真的要請(qǐng)公輸盤(pán)替他做這件事嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)答。（4分）

當(dāng)然不是。其實(shí)墨子是先用激將法，誘使對(duì)方說(shuō)出“吾義固不殺人”，然后指出對(duì)方行為與觀點(diǎn)相違背，從而使對(duì)方陷入自相矛盾中而無(wú)法爭(zhēng)辯。（或墨子是采用以子之矛攻子之盾的方法使公輸盤(pán)理屈詞窮）

3．怎樣理解墨子的五個(gè)“不可謂”中的“智”“仁”“忠”“強(qiáng)”“知類(lèi)”？墨子用五個(gè)“不可謂”的目的是什么？（4分）

智：聰明；仁：對(duì)人親善、友愛(ài)；忠：忠誠(chéng)；強(qiáng)：堅(jiān)強(qiáng)；知類(lèi)：懂得事理。目的是步步深入地揭示公輸盤(pán)的行為是不義的，使公輸盤(pán)陷入矛盾之中。

4．墨子與公輸盤(pán)一見(jiàn)面，向他提出了怎樣的請(qǐng)求？墨子采取了怎樣的措施讓公輸盤(pán)答應(yīng)他的請(qǐng)求？用原文回答。（4分）

“北方有侮臣者，愿借子殺之”；“請(qǐng)獻(xiàn)十金”。

5．墨子抓住公輸盤(pán)哪句話(huà)加以批駁？（2分）

吾義固不殺人

6．“公輸盤(pán)服”一句中的“服”字有何作用？（2分）

“服”字表明了墨子的論說(shuō)有理有力，使公輸盤(pán)無(wú)話(huà)可說(shuō)。

7．文中哪個(gè)詞表明公輸已技窮？公輸說(shuō)：“吾知所以距子矣。”他的辦法是什么？（4分）

詘　  殺掉墨子，宋莫能守，乃可攻也。

8．體會(huì)全文，思考墨子止楚攻宋，是否僅靠的是鋒利巧妙的言辭？（4分）

不是，除此以外，重要的是靠墨子的技藝和宋國(guó)的戰(zhàn)備，由于有了足夠的實(shí)力作后盾，墨子的話(huà)才更有力量，才更有取勝的把握。

9．子墨子誘使公輸盤(pán)說(shuō)出“　　　　　　　　　　　”之后，從“智”、　　　　、“忠”、　　　　、“知類(lèi)”五個(gè)方面，勸阻公輸盤(pán)攻宋，體現(xiàn)了他的　　　　　　　的思想。

吾義固不殺人　仁　強(qiáng)　非攻（反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)）

10．公輸盤(pán)就是魯班，子墨子就是墨子。請(qǐng)分別寫(xiě)出一個(gè)與這兩個(gè)歷史人物有關(guān)的成語(yǔ)。

（1）與魯班有關(guān)的成語(yǔ)：　　　　　      （2）與墨子有關(guān)的成語(yǔ)：　　　　　　

班門(mén)弄斧　　墨守成（陳）規(guī)　　

11．本文與戰(zhàn)爭(zhēng)話(huà)題有關(guān)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)擬一則關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的公益廣告詞。

遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，讓和平的陽(yáng)光灑遍地球的每一個(gè)角落。

珍愛(ài)生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

四．全文翻譯              公   輸

公輸盤(pán)給楚國(guó)制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國(guó)。墨子聽(tīng)到這個(gè)消息，就從魯國(guó)動(dòng)身，走了十天十夜，到達(dá)郢都，去見(jiàn)公輸盤(pán)。

公輸盤(pán)說(shuō)：“先生有什么指教呢？”

墨子說(shuō)：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他。”

公輸盤(pán)不高興了。

墨子說(shuō)：“請(qǐng)讓我奉送給您十金。”

公輸盤(pán)說(shuō)：“我是講道義的人，絕不能平白無(wú)故殺人。”

墨子站起來(lái)，拜了兩拜，說(shuō)：“請(qǐng)讓我說(shuō)幾句話(huà)。我在北方聽(tīng)說(shuō)您造了云梯，要拿去攻打宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪呢？楚國(guó)有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭(zhēng)奪自己并不缺少的土地，不能說(shuō)是聰明。宋國(guó)并沒(méi)有罪而要去攻打它，不能說(shuō)是仁愛(ài)。懂得這個(gè)道理，卻不據(jù)理力爭(zhēng)，不能說(shuō)是忠誠(chéng)。爭(zhēng)論而達(dá)不到目的，不能說(shuō)是堅(jiān)強(qiáng)。自己說(shuō)講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說(shuō)是明白事理。”

公輸盤(pán)被說(shuō)服了。

墨子說(shuō)：“那么，為什么不停止攻宋呢？”

公輸盤(pán)說(shuō)：“不能，因?yàn)槲乙呀?jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了。”

墨子說(shuō)：“（您）為什么不介紹我去見(jiàn)楚王呢？”

公輸盤(pán)說(shuō)：“好吧。”

墨子見(jiàn)了楚王，說(shuō)：“現(xiàn)在這里有個(gè)人，拋掉自己華麗的車(chē)子，看到鄰人有破車(chē)子便想去偷；拋掉自己的錦繡衣裳，看見(jiàn)鄰人有粗布衣服就想去偷；拋掉自己的白米肥肉，看見(jiàn)鄰人有糟糠便想去偷。這是什么樣的人呢？”

楚王說(shuō)：“（這個(gè)人）一定患了偷竊病了。”

墨子說(shuō)：“楚國(guó)的土地方圓五千里，宋國(guó)的土地方圓只有五百里。這就好像華麗的車(chē)子和破車(chē)子相比。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，那里滿(mǎn)是犀兕、麋鹿之類(lèi)，長(zhǎng)江、漢水里的魚(yú)、鱉、黿、鼉多得天下無(wú)比，宋國(guó)真像人們說(shuō)的那樣，是個(gè)連野雞、兔子、鯽魚(yú)都沒(méi)有的地方。這就好像白米肥肉和糟糠相比。楚國(guó)有松、梓、、楠、樟這些大樹(shù)，宋國(guó)卻沒(méi)有什么大樹(shù)。這就好像錦繡衣裳和粗布衣服相比。我認(rèn)為大王攻打宋國(guó)，正和這個(gè)害偷竊病的人一樣。”

楚王說(shuō)：“對(duì)呀!雖然是這樣，但是公輸盤(pán)給我造好云梯了，（我）一定要打下宋國(guó)。”

于是，楚王召見(jiàn)公輸盤(pán)。墨子解下衣帶當(dāng)作城，用竹片當(dāng)器械。公輸盤(pán)一次又一次地設(shè)下攻城的方法，墨子一次又一次地?fù)踝×怂?。公輸盤(pán)的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。

公輸盤(pán)技窮了，但他說(shuō)：“我知道怎么對(duì)付你了，可是我不說(shuō)。”

墨子也說(shuō)：“我也知道你要怎么對(duì)付我，可是我也不說(shuō)。”

楚王問(wèn)這是怎么回事。

墨子說(shuō)：“公輸盤(pán)的意思，只不過(guò)是想要?dú)⑺牢摇⒘宋?，宋?guó)就守不住了，就可以攻下了?？墒俏业膶W(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿著我的防守器械，在宋國(guó)城上等待楚國(guó)來(lái)進(jìn)攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛(wèi)宋國(guó)的人。”

楚王說(shuō)：“好啦!我不攻打宋國(guó)了。”

《孟子》兩章

一．重點(diǎn)字詞             得道多助，失道寡助

天時(shí)（有利的天氣時(shí)令）不如（比得上）地利（有利的地理位置） 人和（人民團(tuán)結(jié)和睦）城（內(nèi)城）郭（外城） 環(huán)（圍）而攻之  是（這）天時(shí)不如地利 池（護(hù)城河） 兵（兵器）革（盔甲） 米粟（代戰(zhàn)備物資） 委（放棄）而去（離開(kāi)）之  域（限制）民不以（憑借）封疆（劃定的疆界）之界（界限）  固（鞏固）國(guó)（國(guó)防）不以山溪（山河）之險(xiǎn)（險(xiǎn)要） 威（威懾）天下不以兵革（借代武力）之利（強(qiáng)大）得道（道德、道義）者 寡（少）助寡助之（到）至（極點(diǎn)） 親戚（內(nèi)親和外親）畔（同“叛”，背叛）之  天下順（歸順）之  以（憑）天下之所順  故君子有（要么）不戰(zhàn)戰(zhàn)必（一定）勝矣

  生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)（被任用）于（從）畎畝之中（田間） 舉（被選拔）版筑之間（泥水匠中） 士（獄官） 市（集市）

故（所以）天將降（降下）大任（使命、任務(wù)）于（給）是（這、這個(gè)）人也  苦（使……痛苦）其心志勞（使……勞累）其筋骨 餓（使……受饑餓）其體膚 空乏（使……受貧困）其身  行拂（違背）亂（擾亂）其所為 所以（用來(lái)）動(dòng)（使……驚動(dòng)）心忍（使……堅(jiān)忍）性   曾（同“增”，增加）益（補(bǔ)益）

人恒（常常）過(guò)（犯錯(cuò)誤） 然（這樣）后能改  困（困頓）于心  衡（同“橫”，梗塞、不順）于慮（思慮）  而后作（奮起、有所作為）  征（表現(xiàn)）于色（臉色）而后喻（了解、明白）  入（在國(guó)內(nèi)）則（如果）無(wú)法家（守法度的大臣）拂（通“弼”，輔佐）士  出（在國(guó)外）則無(wú)敵國(guó)（勢(shì)力、地位相等的國(guó)家）外患者  國(guó)恒（常常）亡  然（這樣）后知生于憂(yōu)患

二．重點(diǎn)句子

1．故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，身受饑餓和貧困之苦。

2．得道者多助，失道者寡助。

能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

3．以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

4．入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在外部如果沒(méi)有勢(shì)力均等的國(guó)家，那么這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。

5．然后知生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

這樣以后，人們才會(huì)明白，憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。

6．人恒過(guò)，然后能改。

一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；

7．然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

這樣還不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

8．所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

 （通過(guò)這些）用來(lái)使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍，增長(zhǎng)他原先沒(méi)有的才干。

9．困于心，衡于慮，而后作。

內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為；

10．域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能只靠山河的險(xiǎn)要，征服天下不能只靠武力的強(qiáng)大。

三．理解問(wèn)答

1．《孟子》是        家的經(jīng)典之一。你還知道該學(xué)派的哪些經(jīng)典？請(qǐng)?jiān)倥e三部：                   

儒  《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》

2．孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？（2分）

（1）內(nèi)有法家拂士（2）外有敵國(guó)外患

3．凡是能擔(dān)天下大任的人才，都必須經(jīng)受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請(qǐng)緊扣這一論述，任意舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)

如司馬遷經(jīng)受腐刑然后奮起，最終寫(xiě)出《史記》；霍金患盧伽雷氏癥，全身肌肉萎縮，寫(xiě)出《時(shí)間簡(jiǎn)史》；貝多芬雙耳失聰，完成《命運(yùn)交響曲》；勾踐國(guó)破家亡，臥薪嘗膽忍辱偷生，最終成功復(fù)國(guó)；海倫凱勒雙目失明，寫(xiě)出《假如給我三天光明》。等

4．“人恒過(guò)，然后能改”，有人對(duì)這句話(huà)持不同見(jiàn)解。請(qǐng)閱讀下面鏈接材料后，結(jié)合自己的思考談一點(diǎn)你的看法。(3分)

【相關(guān)鏈接材料】“有些錯(cuò)誤沒(méi)機(jī)會(huì)改正”。日前，48歲的喜劇演員牛振華因酒后駕車(chē)慘遭不幸。出事后牛振華的家屬發(fā)表了情真意切的公開(kāi)信：“一生謹(jǐn)慎的他犯了一次錯(cuò)誤，而他唯一一次錯(cuò)誤，卻讓他不再有改正的機(jī)會(huì)，也給我們?cè)斐山K生的遺憾！……”人們常說(shuō)：“不要怕犯錯(cuò)誤”、“不要怕‘交學(xué)費(fèi)’”、“吃一塹，長(zhǎng)一智”、“在哪里摔到，就在哪里爬起來(lái)”等等，這些話(huà)不能說(shuō)不對(duì)，但有些錯(cuò)誤是致命的，瞬間發(fā)生，沒(méi)有糾正的機(jī)會(huì)。

孟子的話(huà)說(shuō)的是一般情況，我們?nèi)粘Ｉ钪械男″e(cuò)誤，要及時(shí)去改正；牛振華家人所說(shuō)的是一種極致情況，比如失去生命，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有改正的機(jī)會(huì)。所以有些錯(cuò)誤永遠(yuǎn)都不能犯。（兩個(gè)角度辯證來(lái)闡述）

5．文章第一段寫(xiě)舜、傅說(shuō)等六人的經(jīng)歷，是為了證明                              這一觀點(diǎn)。（2分）

生于憂(yōu)患

6.《得道多助》一文的主要觀點(diǎn)是什么？為什么說(shuō)這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)？（4分）

觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。在天時(shí)、地利、人和這三要素中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心的前提是“得道”，而這個(gè)“道”就是他一貫主張的“仁政”。所以孟子從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說(shuō)到“得道多助，失道寡助”，實(shí)際上就是在說(shuō)明他的“仁政”主張。

7．《生于憂(yōu)患》指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。其中，思想上要“                ”，行為上要“                 ”。 (2分)

苦其心志    行拂亂其所為。

8．結(jié)合自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的體會(huì)。(不超過(guò)20個(gè)字)(4分)

如：“磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用”、“要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖安樂(lè)”等。

9．《論語(yǔ)》中孔子曾稱(chēng)贊他的弟子顏回說(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f(shuō)明什么道理。

圍繞“痛苦和磨難可以造就人才”來(lái)答即可；答“生于憂(yōu)患”亦可。

四．全文翻譯                 孟子兩章

得道多助，失道寡助

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，這樣還不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）用來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。

一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在外部如果沒(méi)有勢(shì)力均等的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣以后，人們才會(huì)明白，憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。

魚(yú)我所欲也

一．重點(diǎn)字詞            

所欲（想要、喜歡） 亦（也）不可（能夠）得兼（同時(shí)得到）所欲有甚（超過(guò)、勝過(guò)）于生者  故（所以）不為（做）茍得（茍且偷生） 所惡（討厭、厭惡）故患（禍害、災(zāi)難）有所不辟（同“避”，躲避）如使（假如、假使） 則（那么）凡（凡是）可以得（獲得、得到）生（生命、生存）者  何（什么）不用也  使（假如、假使）人之所惡莫（沒(méi)有）甚于死者 何不為（做）也  由（用）是（這種方法）則生而（但是）有不用也  是故（因此）所欲有甚于生  非（不）獨(dú)（只、僅僅） 賢者（賢能的人）有是（這樣）心（本性、信念、思想） 勿喪（丟掉）耳（罷了） 得之則生（生存） 呼（吆喝）爾（語(yǔ)助詞）而與（給、給予）之  蹴（用腳踢）爾  不屑（不屑一顧、不接受） 萬(wàn)鐘（指高位厚祿）則（如果）不辯（同“辨”，辨別）禮義（道理、道義）而受（接受）之  萬(wàn)鐘于（對(duì)于）我何加（好處）焉  為（為了）宮室之美妻妾之奉（侍奉）  所識(shí)（認(rèn)識(shí)）窮乏者（貧窮的人）得（同“德”，感激）我與（同“歟”，語(yǔ)氣助詞）  鄉(xiāng)（同“向”，從前）為身死  今為宮室之美為（接受）之  是（這、這些）亦（也）不可以已（停止）乎  此之謂（叫做）失其本心（天性、天良）

二．重點(diǎn)句子

1．二者不可得兼，舍生而取義者也。

如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

2．鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

先前寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。

3．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

4．此之謂失其本心。

這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心（本性）。

5．一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。

6．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。

7．是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 

因此，人們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；人們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是“不義”）。

8．是亦不可以已乎？

這種做法難道不可以讓它停止了嗎？

9．魚(yú)，我所欲也。

魚(yú)是我所喜愛(ài)（想要）的東西。

10．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

 （可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

三．理解問(wèn)答

1．補(bǔ)出下面句子中括號(hào)里省略的內(nèi)容。（2分）
鄉(xiāng)為（      ）身死而不受（     ），今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

義；萬(wàn)鐘（施舍）

2．本文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?(3分)

人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證(答到2點(diǎn)即可，2分)。

3．作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。(2分)

朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧

4．儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀課文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái)。

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

5．課文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。)

6．《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你認(rèn)為其中的哪一句話(huà)最能說(shuō)明“行道之人”和“乞人”的行為？（2分）
 貧賤不能移

7．文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？（3分）

引出“舍生取義”的觀點(diǎn)。

8．“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”這一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）

對(duì)比論證法。   強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。（2分）

9．從全文看，本文先后運(yùn)用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。（3分）

道理論證   舉例論證

南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分）

10．作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條（不得從本文中選取）。（2分）

a．生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。b．得道多助，失道寡助。

四．全文翻譯                魚(yú)我所欲也

魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

《莊子》故事兩則

一．重點(diǎn)字詞            惠子相梁

相（做宰相）梁 往（去）見(jiàn)（拜見(jiàn)、看望）之  或（有人）謂（對(duì)……說(shuō)、告訴）惠子  欲（想要）代（取代）子相（做宰相） 惠子恐（擔(dān)心、害怕） 搜（搜捕）于（在）國(guó)（國(guó)都、京城）中  莊子往見(jiàn)（拜見(jiàn)）之  其名為（叫做）鹓雛  發(fā)（出發(fā)）于（從）南海 飛于（到）北海  不止（棲息）  練實(shí)（竹實(shí)）  醴泉（甘泉） 于是（在這時(shí)）鴟（貓頭鷹）得（得到）腐鼠  鹓雛過(guò)（經(jīng)過(guò)）之  今子欲以（用、拿）子之（的）梁國(guó)而嚇我邪（通“耶”，語(yǔ)氣詞“嗎”）

莊子與惠子游于濠梁之上

游于（在）濠梁（濠水的橋上） 從容（悠閑自得） 是（這）魚(yú)之樂(lè)也  安（怎么）知魚(yú)之樂(lè)  固（固然）不知子  子固（本來(lái)）非魚(yú)  子之（助詞，無(wú)義）不知魚(yú)之（結(jié)構(gòu)助詞，的）樂(lè)  全（完全，肯定是）矣請(qǐng)循（尋找、探尋）其（代這個(gè)話(huà)題）本（本源） 云者（如此如此） 既已（已經(jīng)）知吾知之

二．重點(diǎn)句子

1．今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?

現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我嗎？

2．惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。

惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。

3．子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？

你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？

4．搜于國(guó)中三日三夜。

在國(guó)都中搜查了三天三夜。

5．請(qǐng)循其本。

請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。

6．我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣。

我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！

三．理解問(wèn)答

1．莊子是__________家的代表人物，《莊子》一書(shū)留下了許多膾炙人口的成語(yǔ)典故，例如____________、____________。(3分)

道  游刃有余  望洋興嘆(螳臂當(dāng)車(chē)  涸轍之鮒  朝三暮四  沉魚(yú)落雁  相濡以沫 莊周夢(mèng)蝶等)

2．莊子在文中將自己比作____________的“鹓鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作____________，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。(2分)

志向高潔  功名利祿

3．本文比喻巧妙貼切，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)“鵷鵮”和“鴟”分別比作什么？（2分）
鵷鵮：比喻莊子（或志向高潔之人）  鴟：比喻惠子（或貪求名利之人）。
4?！遏~(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》等三篇文章中孟子的形象與《<莊子>故事兩則》（《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》）中莊子的形象有很大不同。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，分別概括孟子與莊子形象的不同點(diǎn)。（3分）
孟子積極入世；莊子消極避世。孟子輕生重義；莊子淡泊名利。孟子憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；莊子瀟灑飄逸。

5．這一場(chǎng)辯論中的莊子與惠子，你欣賞的是誰(shuí)？為什么？（3分）
欣賞莊子，因?yàn)榍f子能以愉快的心境，對(duì)待周?chē)氖挛?，追求天人合一，推崇自然，機(jī)智善辯。
欣賞惠子，因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯，善于抓住對(duì)方的漏洞之處，對(duì)于事物有著尋根問(wèn)底的認(rèn)知態(tài)度。

（也可以一同欣賞兩位，理由綜合以上所述即可。指出欣賞對(duì)象，1分。 說(shuō)明理由，2分。）

四．全文翻譯               莊子故事兩則

惠子相梁

惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？它從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我嗎？”

莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”