2014高考作文備考

議論文寫作中的例證分析法

(論文、學(xué)案、課件等)

一、因果分析法

　　在敘述事例之后，說明事例的原因或結(jié)果與論點的關(guān)系。當事例帶有結(jié)論性時，就分析其根源，即由果溯因；當事例帶有緣由性時，就分析其結(jié)果，即由因求果。例如：

　　法國著名數(shù)學(xué)家費爾馬一生的大部分時間都陪伴著會議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就……為什么費爾馬在政壇勤奮一生，卻沒能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績斐然呢？這是由于他沒有搞政治的天賦和特長，在數(shù)學(xué)方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來，門捷列夫所說的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準的。（《努力與成功》片段）

　　作者在敘述事例之后，先用一個“為什么”把問題引向深處，接著用“這是由于”透徹地揭示了費爾馬資質(zhì)的優(yōu)劣，最后用“由此看來”得出結(jié)論。這樣的分析使論證環(huán)環(huán)相扣，層層深入，充分顯示出了論證的力度。

　　二、假設(shè)分析法

　　在列舉事實論據(jù)之后，緊接著提出與論據(jù)相反的假設(shè)，并引出相應(yīng)的結(jié)果，從而證明原論點的正確性。例如：

　　有人把科學(xué)家有重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的原因歸結(jié)為偶然的機遇，這實在是一個謬論。法國著名微生物學(xué)家巴斯德指出：“在觀察的領(lǐng)域里，機遇只偏愛有準備的頭腦?！痹囅?，如果弗萊明不是一個細菌學(xué)專家，或者對葡萄糖沒有歷經(jīng)數(shù)十年的研究，或者粗心大意，把發(fā)霉的培養(yǎng)液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發(fā)明者嗎？（《機遇偏愛有準備的頭腦》片段）

　　文中用“試想”“如果……不是……”的思路，對事例從反面加以剖析，從而有力地證明了原論點“機遇偏愛有準備的頭腦”的正確性，方法巧妙。

　　三、條件分析法

　　在敘述事例之后，分析論據(jù)存在的條件，從而揭示論據(jù)與論點的邏輯關(guān)系。例如：

　　邰麗華等人……經(jīng)歷重重磨難，表演出了震撼人心的《千手觀音》。這是何等的堅強?。∑鋵?，堅強就是要用柔弱的雙肩擔(dān)負起命運不公的重擔(dān)。只有堅強地面對，才能在無聲的世界中，克服常人所不能想象的困難，舞動出音樂的旋律，表演出絕美的舞姿。（《堅強的力量》片段）

　　文章先用一句“這是何等的堅強?。　碧岢稣擖c，緊接著作了較為到位的分析，最后用“只有……，才能……”的句式，進一步分析了事例存在的條件，將分析引向深處。

　　四、意義分析法

　　在敘述事例之后，用精練的語言評判事例中人物的思想品質(zhì)、精神境界或其所作所為的價值、意義等。例如：

　　舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及衣物、家具、財產(chǎn)，甚至沒有顧及生命，他從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。他舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正財富。正確的舍棄，使他的人格獨具魅力。（《舍得》片段）

　　文章的前兩句屬于必需的記敘，后兩句關(guān)于高爾基“舍棄”“守住”的分析體現(xiàn)了作者的認知水準，特別是最后“正確的舍棄，使他的人格獨具魅力”一句，一錘定音，很好地論證了“舍”與“得”的關(guān)系。

　　五、比較分析法

　　用與所述事例在某方面相同或相反的材料進行類比或?qū)Ρ?，從而揭示出材料的意義，發(fā)揮事例的論證作用。例如：

　　商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，落得個客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，真的是“從諫如流”勢在必行！（《論“從諫如流”》片段）

　　作者選用了商紂王、唐太宗、楚懷王、齊威王四個人物的事例，一反一正，進行比較，在鮮明的對比中充分闡明了對待“從諫”的不同態(tài)度及相應(yīng)的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要性。

　　六、辯證分析法

　　主要體現(xiàn)在要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點辯證地去分析問題。例如：

　　班門弄斧，其原意是批評諷刺那些不自量力，在行家能手面前故意賣弄的人，但隨著時代的發(fā)展，我們再用靜止的觀點去看待它就不切實際了。試想，在競爭日趨激烈的今天，如果沒有敢于超過前人的精神，沒有敢于向名人挑戰(zhàn)的魄力，我們的社會如何才能向前發(fā)展？趕超世界先進水平的理想何時才能實現(xiàn)？（《班門弄斧》片段）

　　辯證的分析常常能起到振聾發(fā)聵的作用，令觀點獨樹一幟。

　作者:孫立志　《語文教學(xué)通訊》高中刊2008年2月

1、通過對學(xué)生的習(xí)作進行討論分析作文中存在的問題并明確改進的方法，掌握基本的議論文要求。

議論文因果論證訓(xùn)練指導(dǎo)

因果法──通過對事理原因或結(jié)果的周密分析，從而證明論點的正確性、合理性的論證方法。也稱為因果分析

一、注意問題：

1、分清根本原因和次要原因。

根本原因，是引起結(jié)果的最本質(zhì)的因素，是深層次的，為人鮮知的，所以就越能說明問題的實質(zhì)，就越有說服力，如此才更深刻。表層原因，是為大家所熟知的，其論證是乏力的。

例如，某同學(xué)厭學(xué)，分析其原因可能是老師講課不能吸引他、胸?zé)o大志、學(xué)校太嚴苛、教育體制問題等，然而社會上對名利的追求，家長望子成龍的心理才是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)的根本原因。有些原因只是表象，如果在論證過程中能夠探究本質(zhì)原因就能使論證有力。

2、分析導(dǎo)致一個結(jié)果的不同原因和同一原因引發(fā)的不同結(jié)果。

事物發(fā)展是普遍聯(lián)系的，一個結(jié)果的出現(xiàn)不可能僅一個原因，而一個原因不可能僅一個結(jié)果，所以需要我們多角度分析，以使論證有力。

例如，學(xué)無止境，探究其原因是多方面的，如從知識角度看，知識是無窮盡的；從心理角度看，學(xué)習(xí)鉆研的樂趣是無窮盡的；從生命自身的缺憾角度看，生命短暫，學(xué)習(xí)怎么可以停止？

如果能夠如此多角度地探究“學(xué)無止境”的原因，那么就可以有力地論證“學(xué)無止境”。

再如，改革開放，我們要有一個清醒的頭腦。在改革開放的形式下對不同人所造成的結(jié)果是大不一樣。有的順應(yīng)當前的形式，正確地處理在經(jīng)濟事物中的行為，經(jīng)濟地位提高了；有的只追求名利而進了監(jiān)獄，有的因循守舊阻礙改革的發(fā)展，結(jié)果窮困潦倒。

如此在同一原因不同結(jié)果的分析中，使論點得以確立、深化。

3、互為因果。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。

例如，保護環(huán)境這個話題，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。揭示出這種因果的必然關(guān)系就闡述了道理，證明了觀點。

世界上的任何現(xiàn)象、事件，無論是自然界的，還是社會生活中的，無論是物質(zhì)的，還是意識的，它們都是一定的原因下的結(jié)果，絕不是無緣無故地產(chǎn)生的；同樣，任何一個現(xiàn)象、事件，也無論它是自然界的，還是社會生活中的，無論它是物質(zhì)的，還是意識的，它必然是一定結(jié)果的原因。
   二、探求因果關(guān)系常見的有兩種方法：

（1）求同法：求同法是指在被研究的對象出現(xiàn)的若干場合中，如果僅有一個先行因素是這些場合所共同具有的，那么這個先行因素就是被研究對象的原因。簡言之，在若干場合中，其他因素都不同，只有一個因素是相同的，卻產(chǎn)生了相同或不同的結(jié)果，那么這個因素就是這個結(jié)果的原因。比如，中國古代的司馬遷遭受不幸，于逆境中寫出了《史記》，取得了輝煌的成就；曹雪芹在遭受一次次的打擊，舉家食粥的情況下，依然寫出了不朽的《紅樓夢》；現(xiàn)代的朱自清，家境貧寒，他在上大學(xué)時，由于沒有錢買新的被子，只能用繩子將破被的另一頭扎起以御寒，但他刻苦學(xué)習(xí)，成為著名的詩人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士；外國的塞萬提斯，在被捕入獄后，仍寫出了《唐吉珂德》這樣偉大的著作。雖然他們所處的時代不同，他們的國籍不同，人生經(jīng)歷不同，個性等等都不相同，但有一因素是相同的，即他們都處于逆境而不氣餒，勤奮努力，最終都取得了輝煌的成就，由此可以得出這樣的結(jié)論：處于逆境而不氣餒，勤奮努力，是他們最終都取得了輝煌的成就的原因，逆境能使人成才。

（2）求異法：求異法是指在若干個場合中，其他因素都相同，只有一個因素不相同，卻產(chǎn)生了某種相同或不同的結(jié)果，那么這一個因素就是產(chǎn)生這個結(jié)果的原因。例如，兩個學(xué)生在同一所學(xué)校，同一個班，所處的家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境相同，兩人的智力也相同，都很勤奮，但他們一個注重學(xué)習(xí)方法，積極參與課堂教學(xué)，肯動腦筋；另一個不講方法，只知埋頭苦干，結(jié)果兩人的學(xué)習(xí)成績相差很大，用求異的方法，很快就可以得出這樣的結(jié)論：良好的學(xué)習(xí)方法是取得良好成績的原因。

三、因果分析的作用

（1）講道理

事物都有自己的原因和結(jié)果。從結(jié)果來找原因，或從原因推導(dǎo)結(jié)果，就是找出事物產(chǎn)生、發(fā)展的來龍去脈和規(guī)律，這就起到了證明論點的合理性和正確性的作用。

示例：

1、原因分析：

為什么說毅力是成功的保證呢？因為做任何事情都不會一帆風(fēng)順，會遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進途中的絆腳石，我們只有發(fā)揚頑強拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果實。因為有了毅力，就有了與困難作斗爭的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好：“頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！?/p>

示例

2、結(jié)果分析：

有了堅韌不拔的毅力，付出了艱苦的勞動，灑下了辛勤的汗水，總有一天我們會取得成功。俗語，種瓜得瓜，種豆得豆。有了春天的耕耘，怎么會沒有秋天的收獲呢？

3、塑造英雄的形象，我們需重視。英雄的形象極大地標志著一個人，一個民族的精神本質(zhì)。它可以讓一個民族的民族精神得以發(fā)揚光大，使民族高度團結(jié)在一起。因此我們需要重視英雄形象。

4、塑造青春形象，我們需重視。青春是每個人都有的，青春是人們生命中最旺盛的時期。這樣的人生歷程可以盡情的發(fā)揮自己的才能，向社會貢獻自己的力量，人生因此而更加充滿了活力，我們的世界也因此被裝點得更加美麗多姿。因此我們要好好的塑造青春的形象。

5、壓力能為我們提供源源不斷的能源與動力，激發(fā)我們的斗志和思維。當人感受到身邊的壓力時，他就會有緊迫感，就會想盡各種各樣的辦法來解除壓力，從而不斷奮進，不斷拼搏，并且激發(fā)我們的斗志與思維。哥倫布那生存的壓力，使得美洲大陸得以發(fā)現(xiàn)，使人類對世界的認識進入了一個新的階段；彼得大帝由于動蕩的壓力，使他積極致力于改革和改善人民生活，使俄羅斯帝國得以復(fù)興，得以強盛；愛迪生由于發(fā)明的壓力，使電燈泡、電線、電器等物品得以問世，為人類進入電氣時代打下基礎(chǔ)。

下面兩個語段各是從哪些方面進行分析說理的？

“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認識。當前，我們處于一個急劇轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境，大量涌入的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對人們的生活方式和價值取向、思想觀念產(chǎn)生了負面影響，以致使一些人思想混亂、價值迷惘，對什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當一個人對真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時，什么愚昧無知、好逸惡勞、損己利人、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸，甚至危害祖國、背離人民的事情都有可能做出來?，F(xiàn)代社會是多元的、開放包容的，但在基本準則上依然有自己的底線，人們無論怎么選擇，都離不開做人的本色和遵守社會運行的基本規(guī)則。只有樹立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人。(《知羞恥成人》)

“知羞恥成人”，關(guān)鍵是在于嚴格的道德自律，強化思想內(nèi)省。“知恥近乎勇”。道德自律產(chǎn)生的羞恥感是人類趨于完善的動力，使人自愛、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國作家卡萊爾說：“羞恥心是所有品德的源泉。”增強人們的羞恥感受，加強思想道德修養(yǎng)，可以造就具有良好品德的人。加強社會主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個社會公民的起碼準則。(《知羞恥成人》)

（2）材料作文開頭分析

1、豬八戒拾到一面鏡子，洋洋自得照了起來?？墒钱斔麖溺R子里看到的是一個朝天鼻子大耳朵、核桃眼睛尖嘴巴的丑八怪，頓時火冒三丈：“你這妖鏡，竟敢把我老豬丑化成如此模樣，真是狗膽包天?！闭f完，舉起九齒釘耙將鏡子砸得粉碎。

豬八戒長得丑是眾所周知的，可當它在鏡子里看到自己的“尊容”時，卻為何大發(fā)脾氣呢？因為它對自己缺乏一個清醒的認識，他不僅不知道自己丑，甚至也許一直以為自己是個英俊瀟灑的美男子呢！殊不知，鏡子雖砸了，豬八戒卻并不因此而美起來，相反地，倒使自己失去了了解自己容貌真相的憑據(jù)，也就失去了修整容貌，完善自己的憑借，讓其永遠丑下去。由此可見，一個人清醒了解自己的缺點和不足，不文過飾非，不矯飾造作，具有自知自明是多么重要。

2、驢子馱鹽渡河，他滑了一下，跌進水里，鹽溶化了，他站起來時輕了許多，這件事使他很高興。又有一天，他馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進水里，那海綿吸收了水，驢子再也站不起來了。

①看了這則寓言，我們禁不住會捧腹大笑，笑驢子的糊涂愚蠢，但大笑之余，不難發(fā)現(xiàn)，驢子之所以犯下如此大的錯誤，是因為它沒有看到“鹽”和“海綿”的不同，不能根據(jù)客觀實際，因地制宜地進行分析研究，采取恰當?shù)牟呗浴＿@警示我們，不管做什么事，都要做到“到什么山上唱什么歌”，切莫象驢子一樣，犯下教條主義錯誤。

②驢子為什么會淹死在河中？究其根源是它做事照搬老規(guī)矩，不能就事論事、靈活變通，犯了經(jīng)驗主義錯誤，最終得到了現(xiàn)實的懲罰。所以我們做事一定要根據(jù)實際情況，靈活變通，切莫死搬教條，墨守成規(guī)。

3、馬卡連柯的話令人深思。對花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因為花雖美，但美中也會有不足之處，美中會有隱患。如果不及時清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長在表揚肯定我們的優(yōu)點和成績的同時，更要指出我們存在的缺點和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責(zé)之切”。

4、銹是鐵原子在空氣氧化而產(chǎn)生鐵的變異，或者說是鐵的病態(tài)。這司空見慣的小毛病之所以能將鐵“吃掉”，就是因為人們對他的存在習(xí)以為常，見怪不怪，于是小毛病為斷擴大，天長日久，就把鐵蝕掉了。物性如此，人類何嘗不是這樣。人的身上經(jīng)常會有一些缺點和錯誤，如果人不能或不敢正視這些“銹”，聽不進批評意見，終將鑄成大錯，甚至走上犯罪的道路。銹能吃鐵警示我們：要嚴于律己，防微杜漸。

（3）例證段因果分析法

例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

分析:這一敘例語段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個例子來證明論點。毛病是在例子和論點之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢？閱讀語段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達到“敘”為“議”服務(wù)的目的。

“因果分析法”:就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法因。

修改:有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。[方法：直接陳述原因]

沒有規(guī)矩,不成方圓。古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因為＿①＿。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因為＿②＿。毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因為＿③＿。以往凡有所成就的人和集體，無不嚴于律法，以成文的規(guī)定來約束。因為他們知道在絕對自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當?shù)墓苁?，人才能發(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。

①他對百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓安居樂業(yè)。

②他有嚴明的軍紀，旅進旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難。”

③制定了“三大紀律八項主義”，嚴格執(zhí)行，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。

事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)?？鬃印⑺抉R遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，蓋因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素敻唬磺?、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，蓋因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因為它們推動了歷史的前進；蔡倫、祖充之、畢升之所以永遠為人民紀念，是因為他們貢獻了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域為后人留下了享用不盡的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹了對人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀念碑。

如果能用三個因果句構(gòu)成排比，固然好。不能時，也不能勉強。以下兩例都是用兩個因果句進行分析的文段，試根據(jù)上下文的語意，補寫這兩個因果句。

訓(xùn)練

A、你見過高山吧?它是那樣的雄偉綿延;你見過大海吧?他是那樣的壯麗無邊!山之高，是因為它＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；海之闊，是因為它＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。

B、如果說生活上的不理解還可以用寬容代替，那么事業(yè)上的不理解，則給人帶來心靈的痛苦。面對世人的嘲諷譏笑，不同的人作出了不同的選擇，這正是勇者和懦夫的區(qū)別。布魯諾宣傳真理，被燒死在十字架上；商鞅實行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；柏拉圖提倡和平，被貶為奴隸；雷鋒忘卻自我，某些人視為“傻子”；堯茂書的首飄長江之舉，又有幾人能理解！他們最初不被接受，是因為他們＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；他們最終彪炳史冊，是因為他們＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

例2、論點：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。

古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。[方法：自問自答]

四、例文

自知者明

《老子》中說：“知人者智，自知者明”。我以為這是頗含辯證法的命題。人對于客觀世界的觀察和認識，往往出現(xiàn)這樣一種奇怪的現(xiàn)象：對自身以外的事物，你可以“明足以察秋毫之末”，也可以“明萬里之外”，然而，對于你自己本身，卻可能“不識廬山真面目”。故自知者堪稱明哲也。

為什么“自知”比“知人”、“知世”更難呢？看來不外三方面的原因：

一是認識論方面的原因。人對于外界事物的認識，可以通過直接的觀察、調(diào)查、實驗等手段獲得；而對于自身的認識，須待自己的思想、言論和行為作用于外部世界以后，才有信息反饋回來，多此一道曲折，就難免“旁觀者清，當事者迷”了。

二是社會方面的原因。人在一定的社會關(guān)系中生活，人在社會上的地位、身份、名望各有不同，也容易對自身真實價值的認識造成偏見和錯覺?！顿Y治通鑒》載：隋煬帝楊廣自負才高，曾對侍臣吹牛說：“設(shè)令朕與士大夫商選，亦當為天子矣。”其妄自尊大是不待言的。還有一種是真有才學(xué)的人，一旦有所成就，成為社會名人，就有人捧場而忘乎所以。魯迅先生曾經(jīng)指出：“往往社會上崇敬名人，也就常有名人被崇敬所誘惑。如果自己不保持警惕，是會捧暈的?！?/p>

三是感情方面的原因。對于自己，對于自己的勞動成果，無論物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品，有點“孤芳自賞”，大概也是人之常情。

有此三端，便可知自知之不易。然人不能自知，其害大矣?！秴问洗呵铩贰蹲灾分渲杏幸欢螌懙溃骸按嫱霭参?，勿求于外，務(wù)在自知……荊成、齊莊不自知而殺，吳王、伯智不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鉆榮、龐涓、太子申不自知而死，敗莫大于不自知?！弊灾c否，簡直關(guān)系到邦國存亡，身家安危，豈能不察！

人若自知，則需“常思己過”并“聞過則喜”。唐太宗“三鏡自照”的美談和虛心納諫的精神，應(yīng)該對我們有所啟發(fā)。愿人人都有自知之明。

議論文展開分析的方法：因果、假設(shè)分析

通病——不懂或不會分析論證

觀點：我們要勤儉節(jié)約：

     舉出例子，寫張三勤儉節(jié)約，李四勤儉節(jié)約，王五勤儉節(jié)約……所以我們要勤儉節(jié)約。

問題：“為什么”所以“我們要”啊？這點不闡述清楚，就是沒有分析論證，這樣的文章就難以服人。

      換個角度說：分析論證，就是變單純舉例為就例說理。

1、“因果分析法”:就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法因。

例1:

    磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

分析:這一敘例語段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個例子來證明論點。毛病是在例子和論點之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢？閱讀語段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達到“敘”為“議”服務(wù)的目的。

[方法1：直接陳述原因]

    有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。

實戰(zhàn)演練：

請運用“因果分析法”來分析下面事例，以證明“青年學(xué)生要養(yǎng)成?先天下之憂而憂，后在下之樂而樂?的優(yōu)良品德”這一論點。     

事例彭德懷寫萬言書，為民請命，丟掉官職，在所不惜。為民擔(dān)憂，百姓稱頌。

（先寫原因，后寫結(jié)果）彭德懷寫萬言書，為民請命，丟掉官職，在所不惜。為民擔(dān)憂，百姓稱頌。因為彭元帥具有“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德一生為之努力奮斗，追求不懈，所以他通過調(diào)查研究，寫出了名垂史冊的“萬言書”。他也因此受到了人民的稱頌，被人民所懷念。    

（先寫結(jié)果后交代原因）彭德懷寫萬言書，為民請命，丟掉官職，在所不惜。為民擔(dān)憂，百姓稱頌。彭大元帥之所以能寫出“萬言書”，為民請命，而被人們所稱頌，是因為他具有“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德。他心中裝著的是國家和人民，而沒有考慮個人的名利、生死。

[方法2：自問自答]

例2、論點：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。

    古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。

    為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

實戰(zhàn)演練：

三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

展開分析：                                                                   

街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執(zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。

“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。

2、“假設(shè)分析法”：運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析，來證明自己的觀點，使事例和析例正反映襯，很有說服力。

標志性詞語：“如果……那么……” “假如……怎能……”“試想，他沒有……他能……嗎？”

注意：對語段進行假設(shè)分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。

例4：“世界上沒有完全相同的蛋，當你畫了一個，再去畫另一個時，形態(tài)又不同了。即使同一個蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”達．芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達．芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時期的卓越的畫家。

分析:這一語段陳述了達．芬奇的奮斗結(jié)果并且作了簡單的原因分析，應(yīng)該說有“敘”也有“議”。但說理是可否再深入一點，再透徹一些呢？

修改：

【試想，他沒有扎實的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達．芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在?！?/p>

分析：這一改文從事例反面的三個角度進行假設(shè)，采用排比句、反問句，語勢極為強勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達．芬奇如果沒有扎實的基礎(chǔ)，就沒有他后來的成功”的結(jié)論，使說理更加完全、充分。

實戰(zhàn)演練：

學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進肚里。

假設(shè)分析：                                                                

    倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時，融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。                                                                               

作文訓(xùn)練：

    有個教授做過一項實驗：12年前，他要求他的學(xué)生進入一個寬敞的大禮堂，并自由找座位坐下。反復(fù)幾次后，教授發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生總愛坐前排，有的則盲目隨意，四處都坐，還有一些人似乎特別鐘情后面的座位。教授分別記下了他們的名字。10年后，教授的追蹤調(diào)查結(jié)果顯示：愛坐前排的學(xué)生中，成功的比例高出其他兩類學(xué)生很多。

    后來，教授語重心長地對新生們說道：“不是說凡事一定要站在最前面，永遠第一，而是說這種積極向上的心態(tài)十分重要。在漫長的一生中，你們一定要勇爭第一，積極坐在前排呀！” 

    請根據(jù)你對上述故事的感悟，自定立意、自選文體、自擬標題，寫一篇不少于 800字的文章。

   審題提示：本題可以轉(zhuǎn)換成的話題——“坐在生活的前排”。本材料的關(guān)鍵詞是“愛坐前排”（對“前排”的理解不要狹隘）、“成功”，所以抓住這兩個詞語的邏輯關(guān)系組織成句，就會有如下立意：①積極的態(tài)度決定成功的高度，②要有不甘落后（敢為人先）的精神，③要樹立明確的目標（爭第一），④勇于坐在生活的前排等。       

議論文寫作中事實論據(jù)分析方法例談

許多同學(xué)寫議論文總喜歡堆砌事例，而不加分析，因此文中觀點仍然是觀點，材料仍然是材料，油和水兩相分離，互不交融，自然也就缺少深刻的邏輯力量，觀點無法令人信服?？梢妼懽髯h論文，即使有了好的論據(jù)，若是沒有恰當?shù)姆治鲎h論，也難以達到論證的目的。所謂“擺事實，講道理”，實則擺事實只是手段，講道理才是最終目的。

我們來看兩段文字：

（甲）“自古英雄出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫家凡高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常?？恐艿芙訚?；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工……可見貧困也是一筆財富。

（乙）古人云：“自古才子出寒門?！惫沤裰型獬刹耪?，大多出自寒門。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；荷蘭畫家凡高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上?？康艿芙訚痪永锓蛉藙倽M十歲就去打工，還供姐姐讀書……這些都是幼時曾貧困而后成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷的成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來。窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，要干，要革命，要奮發(fā)圖強。越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這又何嘗不是一筆財富呢？（摘自辛雷《貧困也是一筆財富》）

同樣的觀點，同樣的材料，但兩段文字卻呈現(xiàn)出截然不同的狀態(tài)：（甲）文犯了我們大家寫議論文常見的一種毛病：引而不析，例而不議。論據(jù)和觀點相互脫節(jié)，兩不關(guān)涉，材料雖好，終是廢鐵一堆。而 (乙)文由于作者運用因果分析法緊扣中心論點對事實論據(jù)作了具體分析議論，使論據(jù)很好地為中心論點服務(wù)，因而說服力很強。同樣的材料，論證的效果卻如此之不同，這無疑是作者的分析議論起到了琢玉成器、點鐵為金的作用。

那么，分析事實論據(jù)有哪些常用方法呢？筆者略述四條，供大家寫作時參考。

一、因果分析法。即從因果關(guān)系上把事實論據(jù)同觀點聯(lián)系起來。也就是對事實論據(jù)中的行為，沿著“為什么”的思路探根求源，揭示其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化，從而有力地證明中心論點。上面所引的（乙）文即為此例。

二、內(nèi)涵分析法。即對事實論據(jù)的內(nèi)在含義進行分析議論，使之同中心論點緊密勾連，從而對中心論點起到有力的證明作用。如：

把握了今天，便把握了人生。有人曾問音樂家譚盾：“音樂的明天是什么？”譚盾不假思索地回答：“音樂的明天就是我的今天，我今天所做的一定是我明天的一切！”此語雖有狷傲之氣，卻也令人折服。不正是這種把握今朝，立足今天的氣魄與行動才將這位過去的山村娃推上了奧斯卡最佳音樂制作獎的領(lǐng)獎臺嗎？當《臥虎藏龍》的主題曲響徹全球時，無數(shù)的努力終于有了回報。這不禁讓我想起蘇洵的一句話：“夫人之成功，非成于成之日，而必有所起。”輝煌的背后是無數(shù)個“今日”的付出——我們只有把握“今天”，將種子在“今天”播下，然后辛勤的耕耘、勞作，才能最終真正品嘗到成功的喜悅。

三、對比分析法。也就是將相對或相反的論據(jù)擺在一起進行分析議論，從對比中突出、強化其對中心觀點的論證力量。如：

夢想在現(xiàn)實中起舞（山東考生）

……我們不能一味地沉溺在自己的幻想之中，也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實里。阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實。他的一生一直在逃避，逃避，逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實之中，不肯向生活作出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁一步，將幻想與現(xiàn)實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。

四、辯證分析法。這種分析方法就是用對立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點分析材料，將事物的內(nèi)在、外在的聯(lián)系分析清楚，將事物的正面、反面看透徹，還要弄清主要和次要矛盾以及主要和次要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。魯迅先生的《拿來主義》是運用這種分析方法的典范。因為大家都很熟悉原文，為省篇幅，這里就不引用了。我們來看下例：

看待問題要全面客觀，切不可以己之長攻人之短。有這樣一個故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過河，他嘲笑漁夫不懂數(shù)學(xué)和哲學(xué)而失去了一半生命。風(fēng)起浪來，船將沉沒，漁夫說，你不會游泳，全部的生命將沒有了。在這故事中，哲學(xué)家確實知識淵博，他懂數(shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長處。而漁夫呢，這類知識貧乏，對數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長處，卻也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長處。哲學(xué)家沒有全面地看問題，片面地用自己的長處來攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。

如此分析，既很好的為論點服務(wù)，又避免了片面性，使得說理十分透徹而有說服力。

當然，分析論據(jù)的方法還有許多種，比如條件分析法、假設(shè)分析法、歸納分析法等等，限于篇幅，這里就不一一介紹了。總而言之，我們在寫作議論文時，千萬不能簡單的將事實論據(jù)堆砌羅列一通就萬事大吉，而要進行充分、恰當?shù)姆治?，使之同論點水乳交融，這樣論據(jù)才能顯示出強大的論證力量，文章的中心觀點也才會為讀者所信服。