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實證主義與證偽主義是科學(xué)哲學(xué)上的兩大流派，兩者之間有著無數(shù)的淵源關(guān)系，不能把兩者截然分開。
有人對兩者關(guān)系進行機械理解，認為證偽主義不要證實，這是相當錯誤的。兩者的根本區(qū)別不是要不要證實，而是對科學(xué)發(fā)展態(tài)度或者對科學(xué)的辨認標準是不一樣的。
實證主義認為只要能夠被證實的東西才是真理性的東西，而不能被證實的東西則是非科學(xué)的。這種知識觀和科學(xué)觀就是實證主義觀點。而證偽主義則提出了一種新的科學(xué)觀，即不認為只有能夠被證實的東西才是真理的東西，不能夠被證實的也不能被否定為真理性的東西。換言之，只要在理論上能夠成立，同樣也可以是真理性的東西，只不過這種理論還沒有被檢驗而已，而且它也是等待被檢驗的。
兩者對科學(xué)發(fā)展的態(tài)度是不一樣的，實證主義認為科學(xué)發(fā)展的標志是新理論的出現(xiàn)并且被證實，而證偽主義則認為科學(xué)發(fā)展的標志是有的理論被證偽不成立，那么科學(xué)理論得到了進化，因而科學(xué)發(fā)展了。 可見證實主義和證偽主義對待的真理的標準是不一樣的，實證主義采取部分觀，即那一部分被證明，那一部分就是真理。證偽主義采取總體觀，即排除被證明為錯誤的，那么剩余就是正確的，也就是真理的東西。 證偽主義還提出了一個實證主義無法回答了問題：科學(xué)理論的證實永遠是部分證明，永遠不可能窮盡所有進行完全證明，這意味著科學(xué)理論永遠無法完全證明，那么證實主義就成了一個假命題，因為它的預(yù)期永遠不可能實現(xiàn)。這樣就顛覆了實證主義的邏輯基礎(chǔ)，于是證偽主義又稱為后實證主義，其意思也就是終結(jié)了實證主義。換言之，實證主義的邏輯是走不通的，必須轉(zhuǎn)而接受常識，而不能把常識的東西雖然是還沒有證明的東西完全否定掉。 證偽主義的進步就是排斥了實證主義的武斷和專制，從而接受科學(xué)的多元，把那些有用但還沒有證實的假說又統(tǒng)統(tǒng)地接受過來。在這個意義上，即使宗教的東西也有其真理性的成分，所以也不能簡單地把他們否定掉，否定掉就可能犯人類的幼稚病。 這樣，證偽主義把實證主義所拋棄的形而上學(xué)又給撿了回來。 其功歟過歟任人評說。 |
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