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閱筆第一章 青囊奧語上尋，知了值千 閱筆楊公得青囊正訣，約其旨為奧語，以元空之理氣，用五行之星體，而高山平地之作法，已概括于其中。然非得其真?zhèn)骺谠E者，索之章句之末，終不能辨，謂之奧語。誠哉，其奧語也。屬陽，順排五 閱筆第一節(jié)取支神，此乃用支之卦 閱筆坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。辰巽亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。三吉，三般卦第一?！?BR> 閱筆挨星五行，即九星五行也。貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即挨星五行，名異而實同者也，此五行原本洛書九氣，而上應(yīng)北斗，主宰天地化育之道，干維元運萬古，而不能外也，此九星與八宮掌訣九星不同，唐使僧一行作卦例以擾外國，專取貪巨武三吉，其實非也，夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天寶地符精華妙氣，顧于其中，分彼此，比優(yōu)劣，真庸愚之識，詭怪之談矣，只是，天地流行之妙，與時相合者吉，與時相背者兇，故九星八卦，本無不吉，而有時乎吉，本無有兇，而有時乎兇，所以其中有趨有避，真機(jī)妙用，全須秘密耳，真知九星者，豈惟貪巨武為三吉，即破祿廉文輔弼五兇亦有吉時，真知八卦者，豈惟坎離乾坤四陽卦為兇，即震巽艮兌四陰卦亦有兇時，斯得元空大卦之真訣矣，奧語首揭此章乃挨星大卦之條例，坤壬乙非盡巨門，而與巨門為一例，艮丙辛非盡破軍，而與破軍為一例，巽辰亥非盡武曲，而與武曲為一例，甲癸申非盡貪狼，而與貪狼為一例，此中隱然有挨星口訣，必待真?zhèn)魅丝赏茰y而得，若舊注以坤壬乙，天干從申子辰三合為水局，故曰文曲，艮丙辛，天干從寅什戌三合為火局，故曰廉貞之類謬矣，又有云長生為貪狼臨官為巨門，帝旺為武曲亦謬。篇，歷敘 閱筆【左為陽，子癸至亥壬，右為陰，午丁至巳丙，】上文，用 閱筆蔣注：此節(jié)言大五行陰陽交媾之例如陽在子癸至亥壬則陰必在午丁至巳丙矣自子至壬自午至丙路路有陽路路有陰以此為例須人自悟也非拘定左邊為陽右邊為陰若陰在左邊則陽又在右邊矣亦可云左右亦可云東西亦可云前后亦可云南北皆不定之位雌雄 閱筆交媾非有死法故曰元空舊注自子丑至戌亥左旋為陽自午至申未右旋為陰謬矣。雌雄，富貴此中逢 閱筆【雌與雄，交會合元空，雄與雌，元空卦內(nèi)推，】方是，五行長生旺 閱筆蔣注：元空之義見于曾序江南節(jié)注。識龍身行與止；第 閱筆【山與水，須要明此理，水與山，禍福盡相關(guān)，】旨，屢 閱筆蔣注：山有山之卦氣，水有水之卦氣，脫不得陰陽交媾之理，山有山之禍福，水有水之禍福，有山禍而水福，有山福而水禍，有山水皆福，有山水皆禍，互相關(guān)涉品配為用。明用卦之理，重卦體而輕爻 閱筆【明元空，只在五行中，知此法，不須尋納甲。】立向，陰陽差 閱筆蔣注：九星五行大卦之法，只明元空二字之義，則衰旺生死了然指掌之間，不必尋干納甲，坤納乙，巽納辛，艮納丙，兌納丁，震納庚，離納壬，坎納癸之天父地母一行所造卦例矣。八卦。先 閱筆【顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑；】旨，屢見篇中，而此章 閱筆蔣注：顛倒順逆，皆言陰陽交媾之妙，二十四山陰陽不一，吉兇無定，合生旺則吉，逢衰敗則兇，山山皆有珠寶，山山皆有火坑，毫厘千里間不容發(fā)，非真得青囊之秘，何以能辨之乎。屬陽，順 閱筆【認(rèn)金龍，一經(jīng)一緯義不窮；動不動，直待高人施妙用；】洋龍脈， 閱筆蔣注：易云干為龍，干屬金，乃指先天真陽之氣，無形可見者也，地理取義于龍，正謂此耳，一經(jīng)一緯，即陰陽交媾之妙，金龍之經(jīng)緯，隨處而有，而動與不動，去取分焉，必其龍之動，而后妙用出，蓋若不動者，不可用也，金龍既屬無形，從何可認(rèn)，認(rèn)得動處，即知用法，所以有待高人也歟。取支神，此乃用支之卦 閱筆【第一義，要識龍身行與止；第二言，來脈明堂不可偏；第三法，傳送功曹不高壓；第四奇，明堂十字有元微；第五妙，前后青龍兩相照；第六秘，八國城門鎖正氣；第七奧，要向天心尋十道；第八裁，屈曲流神認(rèn)去來；第九神，任他平地與青云；第十真，若有一缺非真情?！渴纳接兄閷殻豁樐嫘?BR> 閱筆蔣注：上節(jié)言金龍之動不動，而此節(jié)緊頂龍身行與止，學(xué)者不可忽也，蓋有動則有止，不動，則雖有金龍，只是行龍，原無止氣，故高人妙用，以此為第一，有此一著，然后其余作法，可次第而及也，來脈明堂不可偏，非謂來脈必與明堂直對，不可偏側(cè)也，若如所云，則子龍必作午向，亥龍必作巳向矣，來龍結(jié)穴變化不一，有直結(jié)者，有橫結(jié)者，有側(cè)結(jié)者，豈容執(zhí)一，楊公之意，蓋謂來脈自有來脈之受氣，明堂自有明堂之受氣，二者須各乘生旺，兼而收之不可偏廢也，傳送功曹乃左右護(hù)龍星辰，蓋真龍起頂，必高于護(hù)砂，乃為正結(jié)，若左右二星，反壓本山，非龍體之正矣，平地亦然，貼身左右，有高地掩蔽，陽和房分不均，俗術(shù)所不覺也，十字符微，乃裁穴定向之法，雖云明堂，實從穴星內(nèi)看十字，明此十字，則穴之上下左右，向之偏正饒減，盡于此矣，其云元微誠哉，其元微也歟，前后青龍兩相照，從x托為龍，干 閱筆龍虎定穴法者，此義易知八國城也，八國有不滿之處，是曰城門，蓋城門通正氣之出入，而八國鎖之，觀其鎖定之方，便知是何卦之正氣，以測衰旺，而定吉兇也，故曰秘天心十道，緊頂八國城門而來，蓋城門既定，正氣之來縱，又當(dāng)于穴內(nèi)，分清十道，乃知八穴正氣，廣狹輕重，銖兩平衡x辨，故曰奧，此兩節(jié)專言入穴測氣，非論形勢也，不然，則與明堂十字；前后青龍兩條不幾于復(fù)乎，屈曲流神，巳是合格之地，然有此卦來則吉，彼卦來則兇者，x以屈曲而用之誤矣，須有裁度，乃可變通取用，故曰裁，以上皆審氣之真訣，至微至渺者，一著不到，將有滲漏而失真情矣，平地高山，總無二法，上八句，各是一義，末二句，不過叮嚀，以囑之，語氣奏x，借成十節(jié)耳。多說，因見黃公心性拙， 閱筆【明倒杖，卦坐陰陽何必想；】 閱筆蔣注：此以下二節(jié)，專指山龍穴法，平地?zé)o涉，因世人拘執(zhí)凈陰凈陽之說，故一語破之，倒杖非必如俗傳十二倒仗法，此后人偽造也，只接脈二字，足盡倒杖真訣，既知接脈，便知真穴，既得真穴，使有真向，自然之陰陽巳得，又何必凈陰凈陽之拘拘哉。也，八武 閱筆【識掌模；太極分明必有圖；】為龍 閱筆蔣注：山龍真，必有太極暈藏于地中，此暈變化不同，而其理則一，非道眼孰能剖露哉。逆，皆 閱筆【知化氣，生克制化須熟記；】高懸，太陽 閱筆蔣注：生旺之氣為生，衰敗之氣為克，扶生旺之氣，勝衰敗之氣，是為制化，此一節(jié)兼平地而言。路行，五行要 閱筆【說五星；方圓尖秀要分明；曉高低，星峰須辨得元微；鬼與曜；生死去來真要妙；】 閱筆蔣注：此三節(jié)，皆論山龍形體，不須另解，鬼曜之生死去來，是辨龍穴之要著也，龍之轉(zhuǎn)結(jié)者，背后必有鬼，有穴星如許長，而鬼亦如許長者，俗眼難辨，有反在鬼上求穴者，不知穴星是來脈為生，鬼身是去脈為死，察其去來，而真?zhèn)瘟⒈嬉?，盡龍左右龍虎都生，曜氣向外反張，有似乎砂之飛走者，此真氣有余直沖上前，而余氣帶轉(zhuǎn)，如人當(dāng)風(fēng)振臂，衣袖飄揚反向后也，在真龍正穴，則為曜氣在，無有穴之地，則為砂飛，比其辨在龍穴，而不在砂也。方是，五行長生旺。大旆 閱筆【向放水，生旺有吉休囚否?！肯?，皆發(fā)明平洋龍格．與山 閱筆蔣注：向中放水，世人莫不以來水特朝為至吉，去水元辰走泄為至兇，殊不知向上之水不論去來，若合生旺，則來固吉，去亦吉，若逢休囚，則去固兇，來亦兇，楊公因向上之水關(guān)系尤緊，其說最能誤人，故特辨之。朝干，干 閱筆盈天地間只有八卦。先天之位，曰乾坤定位，山澤通氣，風(fēng)雷相薄，水火不相射。八卦總之陰而已，山陽澤陰、雷陽風(fēng)陰、火陽水陰，皆兩儀對待之象。對待之中，化機(jī)出焉。所謂玄牝之門，是為天地根，一陰一陽之謂道。八卦者，天地之體；五行者，天地之用。當(dāng)其為體之時，未可以用言也。故坎雖為水，此先天之水，不可以有形之水言也；離雖為火，此先天之火，不可以有形之火言也。故艮為山而不可以土言也、兌為澤而不可以金言也、震巽為風(fēng)雷而可以木言也。若論后天方位八卦，而以坎位北而為水、以離位南而為火、以震位東而為木、以兌位西而為金，似矣。四隅皆土也，又何以巽木干金不隨四季，而隨春秋耶？此八卦五行之一謬也。及論二十四龍則又造為三合之說。復(fù)附會之以雙山，更屬支離牽強(qiáng)而全無憑據(jù)。夫，既以東南西北為四正五行，則巳丙丁皆從離以為火、亥壬癸皆從坎而為水、寅甲乙皆從震而為木、申庚辛皆從兌而為金，辰戌丑未皆從四隅以為土，猶之可也。今又以子合申辰而為水、并其鄰之坤壬乙亦化為水；以午合寅戌而為火，并其鄰之艮丙辛亦化為火；以卯合亥未而為木，并其鄰之干甲丁亦化為木；以酉合已丑而為金，并其鄰之巽庚癸亦化為金。論八卦則卦爻錯亂，論四令則方位顛倒，此三合雙山之再謬也。所謂多岐亡羊，朝令夕改，自相矛盾，不持悖于理義，亦不通于辭說者矣。又以龍脈之左旋右旋，而分五行之陰陽，曰亥龍自甲卯乙、丑艮寅、壬子癸方來者為陽木龍；亥龍自未坤申、庚酉辛、戌干方來者為陰木龍。其余無不皆然，謬之謬者也。又以龍之所屬而起長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)；又以龍順逆之陰陽分起長生，曰陽木在甲，長生在亥，旺于卯、墓于未；陰木屬乙，長生在午、旺于寅、墓于戌。其余無不皆然。舉世若狂以為定理，真可哀痛矣。夫五行者，陰陽二氣之精華，散于萬象，周流六虛，盈天地之內(nèi)，無處不有五行之氣，無物不具 |
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