觀石后記——說說壽山的“石種文化”

　　  石種文化在壽山石收藏領(lǐng)域里一直有個更古老的稱呼，叫做“坑洞文化”。其肇始于《觀石錄》中最早關(guān)于水坑、山坑概念的提及，而《后觀石錄》又將其擴(kuò)展為田坑、水坑、山坑的“三坑”之說，此后很長一段時間，壽山石皆以“三坑”劃分，陳子奮的《壽山石小志》和鄧散木的《篆刻學(xué)》都是此類代表性的專著。隨著開采量和開采范圍的逐漸擴(kuò)大，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了不同地域出產(chǎn)的石頭存在著一些共性特征，自此“礦系說”成為與“三坑說”并立的兩大劃分方式，在今天也已為人熟知，發(fā)展為圈內(nèi)獨具特色的“石種文化”。

　　石種文化一直是壽山石收藏圈“門檻”般的存在。那些形形色色、細(xì)分多達(dá)兩百余種的石種名詞，絕對能讓初入圈子的新手頭暈眼花，不知所措，而老手亦多以能指點石種甚至分辨坑口為傲。一句話，在這個圈子里，若不能對石種說上個一二三來，根本就不敢說自己是玩壽山石的。

　　近些年，另一種觀點的聲音日趨大起來。即：“重石質(zhì)，不重石種?！背诌@種說法的人認(rèn)為，壽山石玩石種已經(jīng)玩到走火入魔，名目多到了嚇人的程度?？涌诓贿^是挖出石頭的地方，同一個地方挖出的石頭，有好的，可能也有差的。歸根結(jié)底壽山石收藏要看品質(zhì)，過于糾結(jié)石種，甚至以石種來論高下，純屬鉆牛角尖。

　　這種說法對嗎？筆者認(rèn)為，很對。然而，玩壽山石還需要學(xué)習(xí)辨認(rèn)石種嗎？筆者的回答是，絕對需要。

　　早期，文人對壽山石的鑒賞是不劃分石種，而以形、色命名的。如艾綠、羊脂、瓜瓤紅等，前后《觀石錄》俱是如此。這是因為古代壽山石的開采規(guī)模小，人們還沒有發(fā)現(xiàn)石種規(guī)律，只能以最直觀的視覺感受來命名。壽山石最初的采掘集中在高山一帶，而田黃、水坑都產(chǎn)在這一帶，所以先有了“三坑”之說。而礦系說則誕生于采掘范圍擴(kuò)大到月洋山系、旗山山系之后。

　　所以說，石種文化是壽山石開采歷史中逐漸摸索、凝結(jié)出來的規(guī)律性經(jīng)驗，而玩石者在學(xué)習(xí)石種文化的過程中，也就逐漸深入地了解到壽山石質(zhì)的特征、美質(zhì)，以及與他山之石的不同之處。當(dāng)然，按圖索驥是不行的，學(xué)習(xí)石種文化，多看多摸多接觸樣本這個環(huán)節(jié)必不可少，否則書背得再熟也沒用。這也是我們這個“圖解”系列的用意所在。

　　禪宗悟道的境界有三重。第一重是“見山是山，見水是水?！本拖裎覀儎倓偨佑|壽山石，一無所知，一片迷茫，只能以最直觀的感受來判斷。第二重是“見山不是山，見水不是水。”好似我們跋涉在學(xué)習(xí)辨認(rèn)石種的路上，看見一塊石頭，看到的不是它美與不美，而是有沒有格，有沒有糕，有沒有砂，有沒有水痕，到底產(chǎn)自哪個坑口。而直到第三重境界“見山還是山，見水還是水”，我們對各個石種都已了然于心，不再糾結(jié)，而看到一塊石頭，第一感受依舊恢復(fù)直觀的審美愉悅。這和第一重境界看上去沒什么不同，但它的本質(zhì)是不一樣的。收藏界常說，眼光建立在學(xué)識、修養(yǎng)之上，也就是這么回事。

       (來源：壽山石文化網(wǎng)  文/藍(lán)風(fēng)  圖/福建東南拍賣 )

       信息來源：新浪網(wǎng)“收藏頻道”摘自“壽山石文化網(wǎng)”