人性·獸性·神性

人一半是野獸，一半是天使。由自然的眼光看，人是動物，人的身體來源于進化、遺傳、繁殖，受本能支配，如同別的動物身體一樣是欲望之物。由詩和宗教的眼光看，人是萬物之靈，人的靈魂有神圣的來源，超越于一切自然法則，閃放精神的光華。在人身上，神性和獸性彼此糾結、混合、戰(zhàn)斗、消長，好像發(fā)生了化學反應一樣，這樣產生的結果，我們稱之為人性。所以，人性是神性和獸性互相作用的產物。

    對人性的一種解釋：人性是介于動物性和神性之間的一種性質，是對動物性的克服和向神性的接近。按照這種解釋，人離動物狀態(tài)越遠，離神就越近，人性就越高級、越完滿。

    然而，這會不會是文明的一種偏見呢？譬如說，聚財的狂熱，奢靡的享受，股市，毒品，人工流產，克隆技術，這一切在動物界是絕對不可想象的，現(xiàn)代人離動物狀態(tài)的確是越來越遠了，但何嘗因此而靠近了神一步呢？相反，在這里，人對動物狀態(tài)的背離豈不同時也是對神的褻瀆？

    那么，對人性也許還可以做出另一種解釋：人性未必總是動物性向神性的進步，也可能是從動物性的退步，比動物性距離神性更遠。也許在人類生活日趨復雜的現(xiàn)代，神性只好以樸素的動物性的方式來存在，回歸生命的單純正是神的召喚。

    貶低人的動物性也許是文化的偏見，動物狀態(tài)也許是人所能達到的最單純的狀態(tài)。

希臘人混合獸性和神性而成為人。中國人排除獸性和神性而成為人。

鼾聲，響屁，飽嗝……這些聲響之所以使人覺得愚蠢，是因為它們暴露了人的動物性一面。

人的別的動物行為，包括飲食、性交、生育，都可以提升為人的行為。唯有排泄，它無可救藥萬劫不復地是動物行為，人類永遠不可能從中獲得美感和崇高感。人是應該躲起來干這種事的，連最親密者也不讓看見。