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詠春.葉問(wèn)與梁挺/翁心誠(chéng)

 廚人 2014-03-23
詠春.葉問(wèn)與梁挺/翁心誠(chéng) 來(lái)源:《精武》 
一、傳奇的詠春
  
  詠春是二百年前廣東的一位美女的名字,姓嚴(yán)。年少時(shí),花容月貌,且行動(dòng)矯健、磊落大方,有男子大丈夫之雄風(fēng)。他的父親為避誣告之禍,攜此獨(dú)生女躲避于川滇邊區(qū)的大涼山腳下,在小集市上以開(kāi)豆腐店維持生計(jì)。因詠春之慧美,當(dāng)?shù)匾煌梁辣銖?qiáng)行說(shuō)親欲娶其為小妾。父女二人憂心忡忡,無(wú)計(jì)可施。此事被隱居山上且常來(lái)嚴(yán)家購(gòu)豆腐的五枚師太所關(guān)注,她便帶了詠春上山,讓其父對(duì)土豪拖延敷衍。
  五枚何許人也,年輕時(shí)亦為美女。因常被人欺凌,于是許身佛門,出家于嵩山少林寺。后學(xué)得一身少林武功,被稱為少林“五老”之一。因避當(dāng)時(shí)官府火燒少林寺之禍,逃隱至此。她得知嚴(yán)氏父女的命運(yùn)后,便義無(wú)反顧地帶詠春至山上,向她傳授一種以訓(xùn)練藕手為主的拳法。此拳系五枚師太對(duì)少林拳法的革新。為了讓詠春學(xué)拳事半功倍,五枚保留了少林拳的剛猛、沉雄、迅疾的風(fēng)格,訓(xùn)練中著重借力、步法輕盈、不失穩(wěn)重,改變了原訓(xùn)練中繁復(fù)、死板的動(dòng)作,將百余種招式經(jīng)過(guò)拆解后,形成精銳動(dòng)作,簡(jiǎn)短確當(dāng)、隨機(jī)應(yīng)變、靈活運(yùn)用。因五枚教之以秘,詠春學(xué)貴以專,不到一年,便功夫上身。五枚讓其回到孤單的老父身邊。
  那土豪歡喜過(guò)望,恨不得立刻攬之入懷中,于是又派人提親,強(qiáng)行訂下婚期。嚴(yán)詠春并不回絕,只是提出—個(gè)條件,要土豪與她比武,如勝則嫁。土豪身高粗壯,力大如牛,且學(xué)過(guò)拳腳,周圍百里有名,如今一纖纖弱女提出比武,以為實(shí)在荒唐可笑,誰(shuí)知比武的結(jié)果令土豪大出意外,詠春輕易取勝,使他折服。那土豪雖好色卻也吹過(guò)武門的幾天信風(fēng),于是立下誓言,不再騷擾詠春。隨后習(xí)武嘗有甜果的詠春便繼續(xù)求教五牧師太,三年苦練后得以大功告成。并囑其不可外泄。后來(lái)她回佛山嫁給了丈夫梁博儔,并將拳術(shù)傳給了他。梁博儔學(xué)習(xí)刻苦,在妻子的訓(xùn)導(dǎo)下,得以承繼其技。并將從妻子學(xué)來(lái)的拳術(shù)命名為詠春拳,傳給梁蘭桂,梁蘭桂傳黃華寶,黃華寶傳梁二娣,梁二娣傳梁贊。梁贊系儒醫(yī),溫文爾雅,灑脫休閑,他不喜吆喝騰翻、剛猛硬拼之武術(shù)。對(duì)詠春的剛?cè)嵯酀?jì),充滿智慧之武藝,情有獨(dú)鐘,并將其技傳給陳順華(綽號(hào)“找錢華”),華晚年收了弟子葉問(wèn)——詠春拳的當(dāng)代巨擘。
  
  二、葉問(wèn)一拳天下知
  
  葉問(wèn)出身廣東佛山的豪富之家,舉止儒雅,個(gè)子矮小。但身懷絕技。他在家里排行老二,人稱二少爺三玩,“玩槍、玩鳥、玩拳”。他16歲時(shí),就讀香港。此處中外雜處,洋人瞧不起華人,但他們都知道葉的厲害,不敢小覷。豈曉山外有山,天外有天,有一天他競(jìng)被一個(gè)叫梁壁(梁贊之子)的人打敗。后來(lái)才知道是自己的師叔。他便拜在梁壁門下,刻苦練拳,終于業(yè)精技諳。待他24歲回故里佛山時(shí)。有三件事,使他聲名大振。
  一是過(guò)元宵節(jié),他與表親三四人帶著花枝招展、花容月貌的女眷到大街上看熱鬧。不想幾個(gè)無(wú)端生事的大兵想趁機(jī)混水摸魚,葉問(wèn)便隨勢(shì)教訓(xùn)這些亡命之徒。一把抓住滋事者的衣領(lǐng),予以申斥。誰(shuí)知那兵痞竟拔出左輪手槍,葉問(wèn)眼尖手快,飛速地擒住槍托,手指在槍輪上運(yùn)氣一頂,槍輪飛脫于地,這手絕技把對(duì)方嚇呆了。后來(lái)人們誤傳葉問(wèn)功夫如天,機(jī)靈如神,一根手指將大兵的鋼管槍筒截為兩斷。
  第二件事是來(lái)佛山教拳的北方關(guān)外拳師金山茂,詆毀南方武術(shù)、蔑視兩廣武林。于是人們共推葉問(wèn)與之一決高下,可是,比武結(jié)果令人們失望,一分鐘結(jié)束了戰(zhàn)斗,葉問(wèn)完勝。中國(guó)人的比武鑒賞習(xí)慣是大戰(zhàn)幾十回合,然后分個(gè)高下。此次比武根本不能滿足人們的欣賞心理。
  三是他因功夫在身,被聘到刑偵隊(duì)辦案。一次與眾人合力追匪。逃匪躲進(jìn)一大屋將大門反閂,此種大門橫柵以堅(jiān)木制造,粗若巨臂。葉問(wèn)見(jiàn)狀,猛然起腳向橫柵掃去,三根木柵一時(shí)俱斷,逃匪被擒。
  這三件事,使葉問(wèn)聲名顯赫,其武功在南方首屈一指。但他并不張揚(yáng),不賣不傳。直到1949年,已56歲的葉問(wèn)再次來(lái)到香港。因生活所困,不得已教授詠春拳以謀生。從此,一個(gè)被封閉了近二百年的嶄新的拳種——詠春拳得以公之于眾,傳之于世。爾后不到二十年時(shí)間,詠春拳便在港九兩地開(kāi)枝散葉,揚(yáng)名立萬(wàn),門徒廣布。
  1967年,香港詠春體育會(huì)成立。
  1970年,由葉問(wèn)愛(ài)徒命名的詠春梁挺武術(shù)館成立。
  1972年12月,詠春拳一代宗師葉問(wèn)與世長(zhǎng)辭。
  如今,以葉問(wèn)為主人公、以其生平為素材創(chuàng)作的電影已在熱播中,不久還將有相關(guān)電視劇出臺(tái)。
  
  三、梁挺這個(gè)人真挺
  
  在葉問(wèn)所授徒眾中,最有成就的是梁挺先生。梁挺的特點(diǎn)是文武雙修、武哲兩精。他于上世紀(jì)70年代獲香港浸會(huì)學(xué)院學(xué)士,1979年獲美國(guó)某學(xué)院哲學(xué)博士,1997年獲保加利亞國(guó)家運(yùn)動(dòng)學(xué)院搏斗藝術(shù)教授銜。
  梁挺少年醉心于武術(shù)。對(duì)武俠電影《方世玉》、《西游記》、《黃飛鴻》等癡迷。13歲時(shí),開(kāi)始學(xué)習(xí)詠春拳。梁挺對(duì)武術(shù)的熱愛(ài),淵源于被打傷。一天梁挺與幾個(gè)好朋友在逛街,他的朋友惹怒了一群頑童,他們便圍毆起來(lái),梁挺見(jiàn)狀,挺身而出,大喝一聲,撲向鬧事者。誰(shuí)知,二十余頑童競(jìng)相撲向梁挺,拳腳如雨點(diǎn),將其打成重傷,而他的好友竟逃之夭夭。從此,梁挺便下定決心,習(xí)武自強(qiáng),以敵百人,他在其叔父的幫助下,苦練詠春拳五年。后被師兄郭強(qiáng)引薦、拜師葉問(wèn)門下,鉆研武技。1968年,他20歲,便獨(dú)立開(kāi)辦浸會(huì)學(xué)院詠春班,并獲得好評(píng)。
  1969年1月梁挺以詠春同學(xué)會(huì)名義,主辦了盛大的詠春拳表演會(huì),創(chuàng)造了三項(xiàng)紀(jì)錄:自葉問(wèn)從香港發(fā)揚(yáng)詠春拳以來(lái)首次公開(kāi)表演;其優(yōu)異技術(shù)讓與會(huì)者贊嘆,會(huì)上,梁挺以肉掌劈開(kāi)豎直的厚磚得到喝彩;葉問(wèn)宗師首次也是唯一一次出席這種表演會(huì)。
  1975年,國(guó)院詠春梁挺拳術(shù)總會(huì)成立。
  1988年,該會(huì)更名為國(guó)際詠春總會(huì)。
  其間館務(wù)蓬勃發(fā)展,學(xué)員眾多,1978年梁挺著《詠春拳》英文版問(wèn)世(并主辦了暢行的《真功夫》雜志),1979年,該著被美國(guó)媒體評(píng)為16本武術(shù)暢銷書之首。
  1982年,該著中文繁體字初版。
  2001年,該著中文簡(jiǎn)體字初版。
  至今,世界上詠春拳訓(xùn)練組織達(dá)數(shù)百個(gè),級(jí)次較高的教練員數(shù)以千計(jì),訓(xùn)練場(chǎng)地涉及六十多個(gè)國(guó)家或地區(qū),訓(xùn)練人數(shù)達(dá)百萬(wàn)以上。有關(guān)資料表明,被稱為武功蓋寰宇的傳奇人物李小龍也曾吸收過(guò)詠春拳的營(yíng)養(yǎng)而創(chuàng)立了截拳道。
  人們驚訝的是:世界不同國(guó)家、不同文化、不同語(yǔ)言的教練者當(dāng)他們收徒結(jié)眾時(shí),一律在掛有葉問(wèn)宗師(玄士一詠春拳頂級(jí)職稱)畫像前,按中國(guó)禮節(jié)頂禮膜拜。葉問(wèn)使梁挺成才成杰,梁挺使詠春拳光芒四射,詠春拳使國(guó)術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
  
  四、詠春拳的啟示
  
  梁挺對(duì)詠春拳的貢獻(xiàn)可以概括為下列幾個(gè)方面:
  1 在大面積、現(xiàn)代化的推廣與管理方面,走出了一條新路。這便是統(tǒng)一組織形式(如總會(huì)、分會(huì)、支部)——培養(yǎng)種子——普遍下種——四海開(kāi)花—~五洲結(jié)果——再培養(yǎng)種子。他獨(dú)創(chuàng)性地訂立了教練員的三段十二級(jí)的晉升制,另有十二階的學(xué)員晉升制,并分別印制不同色澤的梅花徽章以標(biāo)顯,讓教與學(xué)規(guī)范化、序列化、哲理化。
  2 重視詠春拳理論與技術(shù)研究,他以實(shí)訓(xùn)——與濃縮——提高實(shí)訓(xùn)為主線,不斷總結(jié)提升。
  3 在詠春拳實(shí)訓(xùn)技術(shù)的系統(tǒng)化、程序化、概括化方面,走繼承——革新與創(chuàng)造——在發(fā)展中前進(jìn)的路。
  4 對(duì)原有招式進(jìn)行系統(tǒng)改組編排使死招變?yōu)榛钫?,使?fù)雜變簡(jiǎn)潔。梁挺先生將“小念頭”、“尋橋”、“標(biāo)指”、木人樁等基本訓(xùn)練形式編訂出基本教授法,將“藕手”編定為七節(jié)基本功,將器械訓(xùn)練的“六點(diǎn)半棍法”與“八斬刀法”確立為基礎(chǔ)鍛煉、基本套路與致用三級(jí)次程序,使繁雜的拳術(shù)套路變得精簡(jiǎn)清晰,使深?yuàn)W的拳理、拳法變得易懂好學(xué),使訓(xùn)練層次清楚,臺(tái)階有序,使世界性的推廣卓有成效。在此期間,梁挺先生經(jīng)受了誤會(huì)、嫉妒、攻訐、誹謗與人生攻擊的壓力,但他挺得住,耐得心,步不停。終于開(kāi)創(chuàng)了詠春拳向世界發(fā)展、弘揚(yáng)的新局面。
  回顧詠春拳的發(fā)展歷史,我們看到了封閉近二百年的個(gè)體化、秘傳性的形式與精湛的內(nèi)容;我們看到了葉問(wèn)在傳教與發(fā)展中所立下的汗馬豐功;也看到了梁挺使詠春拳走向民眾、走向全球的非凡偉績(jī);我們還看到了時(shí)勢(shì)造英雄與英雄造時(shí)勢(shì)的辯證邏輯。這一過(guò)程鮮明地折射出了歷史與時(shí)代前進(jìn)的光澤。
  詠春拳的發(fā)展給予我們的啟示是十分深刻的。我們民族是一個(gè)瑰寶聚積、取之不盡的民族,我們的國(guó)家是一個(gè)精英薈萃、用之不竭的國(guó)家。我們有天人合一、陰陽(yáng)相濟(jì)、圓融圓覺(jué)、粘連黏隨、四兩撥千斤的太極拳,形神兼?zhèn)?、明暗化三勁、起鉆落翻。引進(jìn)落空的形意拳,禪拳不二、驚彈抖振、意使神差、順力逆行的大成拳,丹道合一、自然混成、整合虛無(wú)、柔弱而剛猛的武當(dāng)拳,剛勁威勢(shì)、禪道合一、剛?cè)嵯嗄?、無(wú)堅(jiān)不摧的少林拳。天上的星,數(shù)不清,我們的智慧豈車載斗量?但可惜的是很多拳種并沒(méi)能像詠春拳那樣,組織整合、訓(xùn)練系統(tǒng)地走自己的路,讓人家去說(shuō)。盡管我們的某些拳法在世界范圍內(nèi)有所發(fā)展,如太極拳,但總的推廣趨勢(shì)還存在若干問(wèn)題值得探詢(比如多門多派、訓(xùn)練分散、缺乏統(tǒng)一教材等),我們尚缺乏梁挺先生的“真挺”精神。曾幾何時(shí),我們習(xí)慣于“窩里斗”,豈止文人相輕?實(shí)乃武者相輕!我們又習(xí)慣于封鎖封閉,有所專長(zhǎng)不待發(fā)揚(yáng),結(jié)果不少絕技如同某些滅絕了的物種,已不能再生,只在人們的傳談中向往著;很長(zhǎng)一段時(shí)間我們習(xí)慣于抹煞、否定與虐殺,搞得一些身懷絕技者生怕大禍臨門,結(jié)果不習(xí)不練、不傳不教,絕技荒蕪成了遙遠(yuǎn)的難尋的夢(mèng);我們習(xí)慣于唯我、唯眾、唯眼、唯自身,掄起太捧將稚生的有前途的“異端”扼殺在萌芽中(有捧殺、虐殺與弱殺三種),本應(yīng)豐富多彩、萬(wàn)象叢生的武林搞得單調(diào)乏味,枯燥干癟;我們習(xí)慣于唱老調(diào)、調(diào)老琴,認(rèn)為那才是余音繞梁、三日不絕,三月不知肉味。真正新調(diào)出來(lái)了,又大加撻伐,吹毛求疵。于是我們的武林頹風(fēng)日盛,我們的武界照樣崇外迷洋,拜金盛行,假功太多,真武少見(jiàn),老譜秘譜被渲染與夸大,新籍新知千呼萬(wàn)喚不得出;我們的媒體往往“一邊倒”,偏愛(ài)那些神秘與魔幻結(jié)合的武人與武術(shù)。前不久,相關(guān)部門報(bào)道了北京“神醫(yī)”乃騙子的張悟本的事例,一次掛號(hào)費(fèi)數(shù)以千計(jì),且排隊(duì)到了后年。乃至北京等地的綠豆本只幾元一斤漲到30元一斤,固然民眾的盲從與輕信是一個(gè)因素,策劃者別有所圖也是根因,然而媒體呢?是否做過(guò)太多不負(fù)責(zé)任的炒作呢?武舉、武人、武事、武學(xué)有沒(méi)有此種盲目炒作的現(xiàn)象?依筆者看是可以明辨之、審思之。凡此種種,時(shí)代呼喚梁挺的求實(shí)與真挺的精神,武林企盼梁挺的繼承與創(chuàng)新風(fēng)格,國(guó)術(shù)期待梁挺式系統(tǒng)性、標(biāo)準(zhǔn)化地全球推廣。 

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