這就是古人說(shuō)的中央正位產(chǎn)玄珠，中央一點(diǎn)不能叫鉛汞，只能叫做丹。這是日月交精之成象，陰陽(yáng)合氣自然而成。從形象上看，像日像月，從成丹過(guò)程上看，呷趙攏{陰陽(yáng)，合和而成，所以為丹。丹為有，以丹還無(wú)，也叫做無(wú)中生有，有又還無(wú)，功夫到此，一句說(shuō)不得，一字用不著，三年九載，面壁功深，返於無(wú)極，與道合真，這也是修丹的全部過(guò)程，到此進(jìn)，才叫開口便錯(cuò)，這個(gè)時(shí)候，才有無(wú)字天書。

第二十候，也是臨卦第六爻，極端之處，在卦中叫上六爻，這一爻，在這一卦的最上位，居高臨下，已是終點(diǎn)，在通常情況下，物極必反，並不吉祥。但在這一卦，上六陰爻柔順，也是吉祥的，沒(méi)有災(zāi)禍。修煉到此，已經(jīng)是六十天了，有六十次腎間動(dòng)氣了。古人常說(shuō)從動(dòng)靜中求造化，靜極生動(dòng)，能有這樣大的造化，說(shuō)的明確一點(diǎn)，虛極靜篤為靜，腎間動(dòng)氣為動(dòng)。七十二候，二十四氣，四時(shí)八節(jié)，在一次造化之中。

一百八十進(jìn)火，一百八十退符，三百六十周天功，脫胎神化在其中。

第十三候，元?dú)馍仙叫醒?，燻蒸肺臟，此處是地天泰卦第一爻，功夫已有六十五天了，腎間動(dòng)氣六十五次，在二十四氣當(dāng)中，這是驚蟄處，古人講艮卦散火，就在這裡。十二地支中的寅位，一年中的第一個(gè)月，也叫寅月。寅時(shí)卦為屯，戌時(shí)卦為蒙，所以這也是個(gè)關(guān)鍵部位。是天地相交之像，地重由上下降，天輕由下上昇，才不會(huì)背離，而能密切交合，成為陰陽(yáng)溝通的安泰現(xiàn)象。這一候是由上一候變化而來(lái)，根源在上一候，這一候不是獨(dú)立存在的，與前一候、後一候互相牽連，第一候到第十三候都是連著的，從這個(gè)形象可以看出，這是一股多大的力量向上民展，無(wú)往不利。神靜到此處，神生氣之功夫，上達(dá)玄樞，真氣漸漸充足，這是一個(gè)大火候，功夫到此，體內(nèi)氣血旺盛，自然有坎離交媾而成水火既濟(jì)，乾坤會(huì)合而神氣融暢，這關(guān)鍵一候會(huì)產(chǎn)生真氣上沖百脈而成河車。有一點(diǎn)靈光在下丹田中，這叫做水底玄珠，土內(nèi)黃芽，仍然處在不知不識(shí)狀態(tài)，功夫不可間斷，前後打成一片，就有七返九轉(zhuǎn)之功。所以古人常說(shuō)：靜功在一刻之中，亦有煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛之功夫在內(nèi)。一候之中，有一月之功，有一年之功。煉一次功，三百六十天、七十二候在其中。關(guān)鍵的是凝神入氣穴，達(dá)到真空真靜，持之以恆，一年二年、十年二十年、百年二百年，必有打破虛空，與太虛同體之日，這才叫做真正的煉神還虛之功。

第十四候，功夫已至七十天，有七十次腎間動(dòng)氣。九二剛爻在柔位，內(nèi)心剛毅果斷，外表柔和寬大，不論魔景還是聖景，都要有包容心，光明磊落，保持安泰的景象。這一候是前邊諸候的繼續(xù)，不能放松功夫，保持虛極靜篤的狀態(tài)，等待魂魄混合，神氣凝結(jié)，胎息自定之候的到來(lái)。練功之處，必須是僻靜之處，不受任何干擾之處，旁邊又應(yīng)該有一位知音道友保護(hù)，才能安心修煉。所以修煉不必出家做和尚，自己的家人能夠盡心盡力地侍候自己，保護(hù)自己，這是再好不過(guò)的了。要超凡入聖，必須一塵不染，毫無(wú)牽掛，忽聽有千千戰(zhàn)鼓之鳴，萬(wàn)萬(wàn)雷聲之吼，是自己一身百脈氣血變化的影像，不要害怕，至此，手掐印，幻境中會(huì)看見(jiàn)虛室中有龍虎，有日月，有眾仙佛，功夫至此，切不可注意這些影像，置之不理，連續(xù)三天，這也是最難過(guò)的三天，遍世界都是邪魔之境，八方殺氣狼煙。不要害怕，這是上層次的關(guān)鍵時(shí)刻，五眼六通就要出現(xiàn)。不要管它，繼續(xù)混沌二天半，氣氣相通，氣滿至極，有金液入口，這是元陽(yáng)真丹大藥，才有金液還丹、金液煉形之功。這時(shí)才可以說(shuō)：我命在我不在天。這才是天地交泰之時(shí)。這是持空養(yǎng)虛，以空養(yǎng)神，以虛養(yǎng)心的結(jié)果。

第十五候，泰卦第三爻，九三在三個(gè)陽(yáng)爻最上方，是陽(yáng)剛的極盛時(shí)期。大自然的規(guī)律，盛極必衰，否極泰來(lái)，周而復(fù)始，循環(huán)不已。安泰到達(dá)極盛，現(xiàn)在正是臨界點(diǎn)，不能松懈意志，才不會(huì)半途而廢，才不會(huì)有災(zāi)禍。大定之中只有一剎那間，不出半個(gè)時(shí)辰，把天地都顛倒，十月功夫，體天地自然造化。

第十六候，泰卦第四爻八十天功夫，腎間動(dòng)氣八十次，六四爻已經(jīng)超過(guò)泰卦的一半，由上升到極限，開始回落。但是清輕之陽(yáng)氣是向上升的，所以就像鳥在輕盈飛翔，放棄一切掛礙，把一切都放下，放下慈心、惡心、成佛心、學(xué)道心、積德心、修功心，放下一切凡心，如此才不算著相，才算把負(fù)擔(dān)放下，要細(xì)心體會(huì)天地自然之力，把生死置之度外，靜中求定，定而生慧，開悟是在定中開悟。這樣積精累氣，養(yǎng)得氣滿神全，金光出現(xiàn)，晝夜常明，這時(shí)候，身內(nèi)丹成，各種特異功能出現(xiàn)。一身內(nèi)外，有兩個(gè)真消息，即身外有天地消息十二卦，身內(nèi)有陰陽(yáng)真氣消息十二卦。如今，已有八十次真陽(yáng)真陰交媾，一顆靈明寶珠懸在虛空。此珠在虛中包含萬(wàn)象，潛藏萬(wàn)有，這才是真鉛真汞，修煉到此，渾身筋骨都化成氣，這時(shí)候，要用百日火功，才有靈妙，一得永得，住世留形，煉神還虛。

第十七候，泰卦第五爻，八十五天的功夫，八十五次腎間動(dòng)氣，這是一剎那間的事情，八十五次活子時(shí)，八十五次產(chǎn)黃芽。六五爻在尊位，是泰卦的主體，陰爻得中，柔順中庸，陰爻的中心空虛，象徵著至虛極，守靜篤。放手讓有能力的元神主持修煉火候，順呶逍猩耍孢五行成正果。今有人自認(rèn)聰明，自誇伶俐，自稱會(huì)家，創(chuàng)編某某功法，終生不能了悟，這是為什麼呢？人的念頭一動(dòng)，先天淳樸之真精既散，真性即失，這些人是修行中最愚蠢的人。張三豐說(shuō)過(guò)：若能以清靜為體，鎮(zhèn)定為基，天心為主，元神為用，巧使盜機(jī)，返還天真，歸根復(fù)命，豈患不至天地聖位。萬(wàn)古不傳之天機(jī)，就是亥子之交處，太陽(yáng)初動(dòng)興功時(shí)。手探月窟，足躡天根，百日之功，金液還丹，金液煉形，這才是陰陽(yáng)五行之大道，餘皆旁門小法。每日亥子之交處，雙盤打坐，腳心朝天，兩手抱小腹前，煉靜定之功百日，得元精、元?dú)狻⒃裰?。一般的人，不知身?nèi)外有兩個(gè)消息，在丹經(jīng)上看到消息卦，就認(rèn)為是天地陰陽(yáng)消息，而不知身內(nèi)也有一個(gè)消息，身內(nèi)消息與身外消息結(jié)合在一起，才叫真消息。

第十八候，泰卦第六爻，九十天的功夫，九十次腎間動(dòng)氣。一剎那間，來(lái)了九十次活子時(shí)，這正是虛靜中的造化。上六爻已是泰卦的極點(diǎn)，盛極而衰的時(shí)刻，卦象雖如此，但身內(nèi)造化卻有一番新的意境。從玄樞穴向肺臟流竄，流布整個(gè)肺臟的氣液，交合在肺臟中，這不是人的智力所能達(dá)到的造化，所以不可以用人力勉強(qiáng)去做。只有全力防衛(wèi)，堅(jiān)定正道。修煉到此，才知道修煉難，守成更難。不可以有一點(diǎn)功夫就滿足，在靜中求定，在定中求慧，在慧中求進(jìn)步，在慧中求明師。求得明師點(diǎn)化，授以正確方法，如果能得正法，不論何等人，皆可證果。如果能堅(jiān)心實(shí)修，必能遇明師，不必急著去尋找?guī)煾?，到時(shí)候，師父必然來(lái)找你。自己去尋求的師父，大多數(shù)都是狂師。如果師父來(lái)找你，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。

第十九候，雷天大壯卦初爻，已經(jīng)是九十五天功夫，九十五次腎間動(dòng)氣，九十五次活子時(shí)，鉛汞在脊中穴流動(dòng)散佈，這個(gè)穴位與大腸相通，所以元?dú)饬鞑贾链竽c。大壯是壯大的意思，成長(zhǎng)壯大，大代表陽(yáng)，壯表示盛，陽(yáng)隆盛時(shí)期，所以命名為大壯，這一卦表示二月份，陽(yáng)氣上達(dá)卯位，即脊中穴，通達(dá)大腸。從外消息來(lái)看，上卦震是雷，下卦乾為天，雷在天上轟轟地響，聲勢(shì)壯大，在二月份中，有雷在天上響，在身內(nèi)，肝氣正處在旺盛時(shí)期，肝屬木。從內(nèi)消息來(lái)看，氣血充布在大腸經(jīng)，大腸屬金，正是金克木的消息，雖然木氣旺，正在生發(fā)時(shí)期，但是生中有殺，這是自然天機(jī)，有些丹經(jīng)上只提到二月有煞氣，拿榆錢作比喻，卻沒(méi)有說(shuō)明身內(nèi)處消息的關(guān)係，如果能清楚這個(gè)天機(jī)，就知道如何對(duì)待二月份了。所以古代先師叫我們?cè)诖藭r(shí)沐浴，沐浴功是從煞中求生，不可等閑視之。大壯卦初九爻，就是我們說(shuō)的十九候，九十五天功。在一次練功中，九十五次動(dòng)氣，九十五次陽(yáng)生。這一次陽(yáng)氣一動(dòng)，流竄到腳趾上，充滿腳趾，腳趾有強(qiáng)壯感。天機(jī)火候在告訴我：應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，不能止步不前，腳趾已經(jīng)強(qiáng)了，有了行動(dòng)基礎(chǔ)了。這個(gè)時(shí)候，可能會(huì)產(chǎn)生動(dòng)力。一是內(nèi)動(dòng)，二是外動(dòng)。不論內(nèi)動(dòng)外動(dòng)，都是自然正常造化所形成的景象。這個(gè)時(shí)候的危險(xiǎn)在於魔考。出現(xiàn)魔考，置之不理，自然使魔考退下。如果此時(shí)魔考一來(lái)，以為是真景象，就與魔考同流合污了。一時(shí)如此，必定出偏，難以自拔，必須慎之。

第二十候，大壯卦第二爻，象徵百日功靈之候。已經(jīng)有了一百次動(dòng)氣，一百次陽(yáng)生。到了這一候，仍然要強(qiáng)調(diào)守住虛靜，不可有所作為。至虛極，守靜篤是始終不能變的原則。能持保守的態(tài)度，可以順利達(dá)成願(yuàn)望。這願(yuàn)望是自然達(dá)成的，不是人為所能辦到的。越是持保守的態(tài)度，進(jìn)展越順利。百日築基已經(jīng)完成。只要是順其自然這樣修煉，到了這一步，自然有玄關(guān)。在眼前光亮玄珠，或叫一粒黍米。這個(gè)時(shí)候，才叫做得一，所以說(shuō)，一次練功就能得一，不必百日。

第二十一候，大壯卦第三爻。過(guò)了百日，已經(jīng)是一百零五天功了。一百零五次腎間動(dòng)氣，一百零五次陽(yáng)生。這一候九三陽(yáng)爻陽(yáng)位得正，一連三個(gè)陽(yáng)爻，剛強(qiáng)到達(dá)極盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)候，防止雜念生出。這個(gè)時(shí)候雜念也最容易生出。識(shí)神出來(lái)辨別強(qiáng)弱，識(shí)神生出新的故事，元神會(huì)隨之隱藏。識(shí)神要以君子的態(tài)度，採(cǎi)取無(wú)為的方法，因?yàn)檫@種作風(fēng)，是純正的，是防微杜漸的方法。知道自己已經(jīng)壯大，也不能逞強(qiáng)任性。卦象曰：小人用壯，君子罔也。罔，像無(wú)為而無(wú)不為。一有知覺(jué)，馬上約束自己，再返回?zé)o為天元之道。

第二十二候，大壯卦第四爻。過(guò)了一百一十天，一百一十次動(dòng)氣，一百一十次陽(yáng)生。九四爻也說(shuō)明壯大，更要堅(jiān)持純正。這一候，已經(jīng)超過(guò)這一卦的一半，連續(xù)四個(gè)陽(yáng)爻重疊，象徵非常壯大。但九四陽(yáng)爻處陰位，所以不正，因?yàn)殛?yáng)爻陰位，表示出這一候並不是極端剛強(qiáng)，所以必須繼續(xù)堅(jiān)持純正，仍然可以吉祥，消除不利因素。總的來(lái)說(shuō)，大壯卦是從煞中求生，以求全生。雖然哂勉逶」Ψǎ勻豢梢允龜枤饃仙l展。二月卦、卯卦生中有煞，這一爻，就是煞的開始，第五爻就有煞氣了，第六爻煞氣正旺。第四爻是陽(yáng)爻陰位元，煞氣還沒(méi)顯示出來(lái)。到第五爻、第六爻，共有十天的功夫，煞氣表現(xiàn)時(shí)期。

第二十三候，大壯卦第五爻。功夫已經(jīng)練了一百一十五天了。有一百一十五次動(dòng)氣，一百一十五次陽(yáng)氣生，一百一十五次活子時(shí)。六五陰爻陽(yáng)位，位置不當(dāng)，屬於物極必反的道理，大壯開始衰退，不能再積極向前。但是必須清楚知道，要在煞中求生。仍然要保持純正的姿態(tài)，不可以有任何動(dòng)搖。這五天，煞氣還不太重，榆樹錢剛剛要成熟。

第二十四候，大壯卦第六爻，已經(jīng)是一百二十天功夫，有一百二十次動(dòng)氣，一百二十次陽(yáng)氣生，一百二十次活子時(shí)。這五天，是卯月煞氣最重的五天，所以榆樹錢掉落在地上。僅五天的時(shí)間就掉光了。對(duì)於我們修煉人來(lái)說(shuō)，大腸佈滿了陽(yáng)氣，又要脫離大腸。只要我們能順其自然，毫不逞強(qiáng)，以柔弱的靜態(tài)與其對(duì)抗，立場(chǎng)必須堅(jiān)定，不動(dòng)搖，忍耐各種不利因素，等待時(shí)機(jī)，就一定會(huì)沖上去。

第二十五候，變成了澤天夬卦，這卦初爻為初九。一百二十五天的功夫，一百二十五次腎間動(dòng)氣，一百二十五次陽(yáng)生，一百二十五次活子時(shí)，從這一卦的卦象來(lái)看，五個(gè)陽(yáng)爻，一個(gè)陰爻，陽(yáng)已經(jīng)極盛。這卦代表三月份。象徵陽(yáng)氣的勢(shì)力強(qiáng)大，僅剩很少一部分陰氣有待於驅(qū)除。此時(shí)應(yīng)以招諾牧α渴龜枤庀蟶廈托n，將陰氣排除乾淨(jìng)。也就是說(shuō)，這時(shí)間不能有半點(diǎn)雜念，而要一鼓作氣排除那點(diǎn)陰氣。千萬(wàn)不能掉以輕心，不然會(huì)前功盡棄。一旦發(fā)現(xiàn)有了慧光，熱氣流從下往上咝校R上用意念幫助一把力量，這才是萬(wàn)全之策。三月初一至初五，夬卦初九爻表示這五天一候。到了這五天，會(huì)感到腳趾有氣感。有的人覺(jué)得腳趾頭發(fā)脹，有的覺(jué)得發(fā)熱，也有的有蘇麻感。這時(shí)的功法，又應(yīng)恢復(fù)第一候的練法，不能有任何幻想妄念，或成佛成仙，雖然已經(jīng)會(huì)練了，但是必須把之些功法，把一切都忘掉。會(huì)，變成不會(huì)。知，變成不知道。呆在那裡清清涼涼，不知不識(shí)，這才是功夫。

第二十六候，一百三十天功夫，一百三十次動(dòng)氣，一百三十次活子時(shí)。功夫練到此處，正是夬卦九二爻，剛爻柔位。象徵剛?cè)醽K濟(jì)，不會(huì)有什麼衝動(dòng)冒進(jìn)，輕車熟路，進(jìn)入自然狀態(tài)，自己能夠時(shí)刻警惕，防止識(shí)神用事，所以不能失敗，因?yàn)橐呀?jīng)有了防范能力了。其實(shí)，一候中有七十二候，七十二候是365天一年之?dāng)?shù)，二十四節(jié)氣在其中。身內(nèi)一候，就有七十二候造化，這是一瞬間的事情，不可拘泥於七十二候。大自然有一個(gè)七十二候，身內(nèi)也有一個(gè)七十二候，大自然中有一個(gè)十二消息卦，身內(nèi)也有一個(gè)十二消息卦，所以古人說(shuō)有兩個(gè)消息。都會(huì)說(shuō)逆為仙，順為凡，我們修行，如何做到逆為仙呢？除無(wú)為而無(wú)不為外，還有一個(gè)陰陽(yáng)交合之法。五行相生為順，五行相克為逆。因?yàn)橄嗫藢凫斗蚱拗g的關(guān)係。都知道我克者為妻財(cái)，所以要採(cǎi)取我克之法。從後天返先天，從有為到無(wú)為，這是生液之法。順呶逍惺巧鷼庵ā鉃殛?yáng)、液為陰，氣液相合為陰陽(yáng)骄徬。謸]羞@樣才能生出道胎。所以要利用我們後天這個(gè)身體，從有為法，修煉到無(wú)為狀態(tài)。

第二十七候，是澤天夬卦的九三爻，一百三十五天功夫，一百三十五次腎間動(dòng)氣，一百三十五次活子時(shí)。這是一陽(yáng)來(lái)復(fù)不斷出現(xiàn)的結(jié)果，是活子時(shí)不斷出現(xiàn)的結(jié)果，是腎間不斷動(dòng)氣的結(jié)果。一天有一次一陽(yáng)生，一百三十五天就是一百三十五次一陽(yáng)生。三百六十次一陽(yáng)生為一周天，準(zhǔn)一年之?dāng)?shù)。一百三十五次還不半一半。一候有一年造化，一時(shí)有一候造化，一刻有一時(shí)造化，所以一刻鍾，就可奪一年造化。這種造化，不是人可為的，是自身之元神掌握的。平常人因?yàn)殡s念太多，識(shí)神放肆，所以元神退守在自己應(yīng)該居住的竅內(nèi)，不做這種造化。元神寬宏大量，不與識(shí)神計(jì)較，識(shí)神管事，元神就不管了。當(dāng)識(shí)神不管事的時(shí)候，元神出來(lái)主事，這時(shí)候才有。識(shí)神不會(huì)做，也不掌握這種造化。九三是剛爻，在卦象中，一連三個(gè)剛爻，它在最上方，超過(guò)了中位，叫做剛強(qiáng)過(guò)度。因而決斷的決心表現(xiàn)在臉上了，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該把自己的本事隱藏起來(lái)，不要把所練出來(lái)的功能在人前表現(xiàn)，不然會(huì)招來(lái)懷疑或反對(duì)。要一聲不響地默默修煉，以求更高層次。雖然身上好像被雨淋一樣，這是修煉中的一種感覺(jué)，沒(méi)有什麼大驚小怪的，練到今天，最重要的是防止生氣發(fā)怒。越是有感應(yīng)，越應(yīng)該暗中進(jìn)行。

第二十八候，澤天夬卦第四爻，為九四爻，一百四十天功夫，一百四十次活子時(shí)，練到這一步，清楚地知道五次活子時(shí)為一候，三百六十次活子時(shí)為七十二候。九四陽(yáng)爻陰位，不在中位，象徵心中遲疑不決。有些人練到這一步，認(rèn)為自己功夫進(jìn)展不大，就開始懷疑，遲滯不前，這是個(gè)關(guān)鍵所在。產(chǎn)生了懷疑心，已經(jīng)魔考出現(xiàn)了。三月份的十六至二十之間，最容易有這種現(xiàn)象出現(xiàn)，所以必須注意這個(gè)問(wèn)題，這不是小問(wèn)題，是修煉者的大問(wèn)題。一有懷疑心，還能好好練嗎？很容易停止練功，而前功盡棄。不解決懷疑心，識(shí)神就會(huì)生出新花樣。不應(yīng)該懷疑，堅(jiān)持到底就是勝利。把雜念收回去，斷續(xù)進(jìn)入太極狀態(tài)，以虛無(wú)求虛無(wú)。不可動(dòng)搖修煉的決心，用堅(jiān)決修煉之心，掃去懷疑之心。

第二十九候，澤天夬卦第五爻，為九五爻，一百四十五天功夫，一百四十五次活子時(shí)，一百四十五次陽(yáng)生。從開始就強(qiáng)調(diào)無(wú)為，說(shuō)明無(wú)為的重要，無(wú)為是修煉的主線。所說(shuō)的無(wú)為，不是讓你整天處在無(wú)為狀態(tài)，只是在做功的時(shí)候，排除雜念，處在無(wú)為狀態(tài)。平時(shí)法為世間法，還應(yīng)該與世間合拍。我們所說(shuō)的無(wú)為法，只是在修煉時(shí)用它，平時(shí)不用它。有人把有為法說(shuō)成世間法，把無(wú)為法說(shuō)成出世法，不無(wú)道理。如果把無(wú)為法講過(guò)頭了，就不對(duì)了。什麼叫講過(guò)頭了呢？有些大師要求練功的人，隨時(shí)處在無(wú)為狀態(tài)，對(duì)世間法採(cǎi)取不聞不問(wèn)、無(wú)所作為的消極態(tài)度，這就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。練功不影響社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)也不能影響紅功，這是正確的態(tài)度，不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。只要不沖動(dòng)偏激，不失中，就一定會(huì)成功。

第三十候，澤天夬卦第六爻，為上六陰爻，這一爻身內(nèi)剩下的這一點(diǎn)殘留陰氣，將被驅(qū)逐乾淨(jìng)，往往練到這一步，開始辟穀，胃中沒(méi)有任何食物，充滿了元?dú)?。所以也不知餓，呼進(jìn)去東西，會(huì)感到很難過(guò)。不吃東西，反而舒服。在胃中，還剩餘一點(diǎn)殘留陰氣，將被元?dú)鉀_刷出去。胃中乾淨(jìng)，全身就會(huì)乾淨(jìng)，全身的養(yǎng)分，都是胃輸送去的。胃中充滿了元?dú)?，全身也?huì)充滿元?dú)?。從氣血流注的角度看，這卦正好是胃部，這一候正是餘陰將除之時(shí)，胃中會(huì)發(fā)出咕咕的叫聲，這是那點(diǎn)餘陰在叫，不要理它，這點(diǎn)餘陰不存在了，也就不叫了。練到這一步，要順其自然，不想吃就不吃，想吃就吃，對(duì)身體不會(huì)有絲毫不好的影響。辟穀是一種凈化，但是不要以為辟穀是淨(jìng)化，就人為的採(cǎi)取一些方法，故意辟穀，這就不對(duì)了。人為的辟穀與自然辟穀，完全是兩碼事，不能混為一談。

第三十一候，乾為天卦第一爻，為初九爻，練功一百五十五天了，到一百八十天才是純陽(yáng)體。還有二十五天就變成了乾卦純陽(yáng)體了，勝利在望。一天一次動(dòng)氣，有一百五十五次動(dòng)氣了，這是活子時(shí)不斷出現(xiàn)的結(jié)果。乾是日出的光氣舒展的形態(tài)，陽(yáng)具備創(chuàng)造的本質(zhì)，純粹由陽(yáng)氣構(gòu)成的，最大的就是天。乾卦象征純粹的陽(yáng)。天的功能，是萬(wàn)物創(chuàng)始的偉大根元，通行無(wú)阻，無(wú)所不正。動(dòng)機(jī)純正，而且必須持續(xù)，最後結(jié)果，是大圓滿。這一爻的卦辭是潛龍勿用。龍能在三處生存，潛在深淵，行走陸地，飛騰在天，變化莫測(cè)，隱顯無(wú)常。有龍的形象出現(xiàn)在面前，但是，它潛藏在深淵裡，還沒(méi)有到處邊來(lái)活動(dòng)，這一條龍，正像復(fù)卦的初爻，活子時(shí)到來(lái)，一陽(yáng)初生之像。從祖氣穴一下子就沖上玉枕，灌溉到脾臟裡，在脾臟里流布沖竄，功夫到此，不可亂動(dòng)，不可有所作為，要隱忍待機(jī)，等待二陽(yáng)的到來(lái)。

第三十二候，乾卦第二爻，為九二爻，象徵丑月、丑日、丑時(shí)、丑刻。這一候，已經(jīng)是一百六十天了。四月初六至初十，用五天一候的算法，初一至初五為一候，初六到初十為二候，十一至十五為三候，十六至二十為四候，二十一至二十五為五候，二十六至三十為六候地，這是一個(gè)月六候的算法。不管練功多長(zhǎng)時(shí)間，只要有一百六十次活子時(shí)，就是三十二候。這一候的爻位在下卦的中央，得中為有利的地位。一般情況下，陽(yáng)爻在陰位是不正，但在乾坤二卦中，不發(fā)生正與不正的問(wèn)題。陽(yáng)氣通過(guò)脾臟的流送，充滿全身，通玉枕灌溉整個(gè)頭腔，使九宮充滿陽(yáng)氣。這一爻的爻辭為：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。這條龍走上路地，出現(xiàn)在田野，它預(yù)示著有一位聖明而功德兼?zhèn)涞娜宋?，將要從隱忍中出現(xiàn)，那就是自己的元神。元神出現(xiàn)，必有所為，他的德行，必將惠及天下，給人們帶來(lái)無(wú)比的生機(jī)與希望，這就是凡人所謂的特異功能――神通。雖然自己功能還沒(méi)有出現(xiàn)，但是，這個(gè)時(shí)候會(huì)有一位有地位的偉大人物出現(xiàn)在面前。

第三十三候，乾卦第三爻為九三爻，已經(jīng)是一百六十五天功夫了，有一百六十五次活子時(shí)了，到了這步功夫，更應(yīng)該注重?zé)o為之德業(yè)，講求招?；心矚g，這才叫不二法六。修煉不二法門，要求沒(méi)有二心，積累功力，講究德行。為了修成正果，說(shuō)話也要修飾言辭，在有意無(wú)意之間，度化周圍有緣份的人，為了自己修煉，積德行善，是等待時(shí)機(jī)的到來(lái)。時(shí)機(jī)一旦到來(lái)，全力以赴，所以要掌握火候，火候就是天機(jī)，所謂時(shí)機(jī)，已經(jīng)火候。只有讓元神出來(lái)主事，才能做到不失時(shí)機(jī)地前進(jìn)或者停止，保證分寸沒(méi)有差失，這個(gè)時(shí)候，假如識(shí)神知道了自己的功德，才會(huì)自覺(jué)地不驕傲。不故弄玄虛，才有德行。這一候主要是要求自己要自強(qiáng)不息，爻辭說(shuō)：君子終日乾乾，夕惕若厲無(wú)咎。所以這五天應(yīng)該每時(shí)每刻都處在乾卦當(dāng)中。即每時(shí)每刻都與天合一，能堅(jiān)持五天，就能達(dá)到天人合一。因此說(shuō)，一有雜念，就排除掉，時(shí)進(jìn)警惕，不讓雜念發(fā)展壯大，只有這樣，才能平安地度過(guò)這一候。

第三十四候，乾卦第四爻，為九四爻，一百七十天的功夫，一百七十次活子時(shí)，只要能把握住自己，虛靜中會(huì)感到上下流動(dòng)的元?dú)?，或在上位，或居下位，並非經(jīng)常不變。它上下流動(dòng)變化，是有目的的，是為了有一個(gè)圓滿的結(jié)果，不斷地創(chuàng)造化育，因此不要管他是前進(jìn)還是後退，識(shí)神不需要去掌握這個(gè)規(guī)律，識(shí)神也沒(méi)法掌握這種規(guī)律。身內(nèi)的變化，只能去細(xì)心體會(huì)，不能掌握。應(yīng)該知道，身內(nèi)的變化，是由元神掌握的，感覺(jué)到的流動(dòng)，或上、或下、或進(jìn)、或退，這是元神在進(jìn)德修業(yè)。元神把握時(shí)機(jī)，是不會(huì)有差錯(cuò)的，這一點(diǎn)請(qǐng)放心。

第三十五候，乾卦第五爻，為九五爻，一百七十五天功夫，一百七十五次活子時(shí)。爻辭：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大小。這一段很有意思，孔子有一段非常有名的解釋文章。子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。雲(yún)從龍，風(fēng)從虎。聖人作，而萬(wàn)物睹，本乎天者親止，本乎地者親下，則各從其類也。他說(shuō)：聲調(diào)相同，產(chǎn)生共鳴。氣息相同，相互吸引。水往低處流而濕，火往乾燥處燒。雲(yún)跟隨龍走，風(fēng)跟隨虎到。聖人的作為，使萬(wàn)物自然而然的感應(yīng)，真情得以顯露，因而以天為本，向上發(fā)展，以地為本，向下扎根，這就是萬(wàn)物各依其類別，相互聚合的自然法則。我們整天拜太上老君，把太上老君看成自己的師父，就可以與太上老君產(chǎn)生共鳴，信息相通，就會(huì)有太上老君的氣質(zhì)。

第三十六候，乾卦第六爻，為上九爻。已經(jīng)是純陽(yáng)體了，元?dú)獬錆M了全身，這是腎間不斷地動(dòng)氣的結(jié)果。只要有一百八十天功夫，一百八十次活子時(shí)，一百八十次一陽(yáng)初升，人人都有這個(gè)結(jié)果。到了這一候，就到了四月份未尾了。金長(zhǎng)生在已，指的就是這個(gè)火候。四月二十六至三十這五天，是金滿全身的關(guān)鍵時(shí)刻。再向前進(jìn)，就與心臟會(huì)合了，才有腎氣交心氣的景象。這幾天也不能大意，要守住正道，讓元?dú)庾匀贿^(guò)渡，達(dá)到極點(diǎn)，才不會(huì)有什麼缺陷之處。這個(gè)時(shí)候需要識(shí)神來(lái)幫助，用意念加強(qiáng)它的力量。元?dú)獾牧α繒?huì)增大，由無(wú)用變成有用。練到今天，回頭回憶一下，整個(gè)純陽(yáng)修煉達(dá)過(guò)程，是不是天人合一的過(guò)程？只有這樣修煉，才能達(dá)到天人合一，真正奪取自然造化。

第三十七候，天風(fēng)姤卦初爻，為初六爻，一百八十五天的功夫，一百八十五次一陽(yáng)初生，這一卦主要景象就是火逼金行，從泥丸宮推進(jìn)明堂宮。泥丸是午位，明堂是未位，就是從脾臟入心臟，從心臟又灌溉到小腸，這正是子午流注的過(guò)程。從姤卦的卦像上來(lái)看，一個(gè)陰爻遇上五個(gè)陽(yáng)爻，是陰液侵入陽(yáng)氣的形象，也就是從極點(diǎn)下降的意思。陽(yáng)氣從泥丸產(chǎn)生一點(diǎn)真水，這是龍虎交媾的結(jié)果。這時(shí)不能用意念之火，排除雜念，哂米勻換鷙潁@是奪自然造化的關(guān)鍵時(shí)刻。

第三十八候，天風(fēng)姤卦九二爻，一百九十天的功夫，一百九十次一陽(yáng)初動(dòng)，使雜念不生。從五月份開始，有三個(gè)伏天，每個(gè)伏日為離卦採(cǎi)藥的關(guān)鍵火候，為火逼金行。用真意之火促使金氣歸位。所以，三伏日的三午時(shí)最為重要。這是使身內(nèi)產(chǎn)生金液的時(shí)間，由陽(yáng)氣變化為陰精，即元精之液，就是佛家講的舍利子之液。舍利子本來(lái)是液體，像黏液的液體，遇火才能成固體，這種元精之液充滿全身，尸身永不腐爛。這是永生之法。在這關(guān)鍵時(shí)刻，不能有任何不正當(dāng)?shù)南敕?。制止雜念的產(chǎn)生。

第三十九候，天風(fēng)姤卦九三爻，一百九十五天功夫，一百九十五次動(dòng)氣，這像天地否卦，有閉塞的可能性。這時(shí)要用意念導(dǎo)引，連引五天一候，必然可以暢通無(wú)阻。這也叫做武火逼金液通行?；鸨平鹦杏腥N方法：一是五月份三個(gè)伏日午時(shí)為天地自然火逼金行的時(shí)機(jī)，抓時(shí)機(jī)修煉法。二是在活子時(shí)用意領(lǐng)氣轉(zhuǎn)小周天，在泥丸宮閉氣使真氣咝蟹?。惹武机v粑孢五行心液去合肺液而變成金液，使金液下降灌溉心腎脾肝，而成為合和四象法。這個(gè)時(shí)候是陽(yáng)追陰的時(shí)候，有人把純陽(yáng)過(guò)程說(shuō)的很重要，卻忽視了純陰的重要。有陰氣而不生陰液，只完成修煉的一半，只是半個(gè)月亮，不是一個(gè)圓月。從腎間動(dòng)氣，到已時(shí)的位置，這是一個(gè)純陽(yáng)的過(guò)程，為金氣滿。從離卦採(cǎi)藥的位置來(lái)說(shuō)，就是從泥丸宮開始，由氣變液的造化，開始下降又歸回到氣海。在氣海中金液充滿才能有肘後飛金晶的功夫，才能有還精補(bǔ)腦的效驗(yàn)。所以說(shuō)，這一環(huán)節(jié)很重要，是不可以忽視的一環(huán)，本來(lái)這一候是進(jìn)退兩難的地位，必須由識(shí)神來(lái)幫助完成這個(gè)造化過(guò)程，這也是識(shí)神願(yuàn)意做的事情。

第四十候，天風(fēng)姤卦九四爻，二百天的功夫，二百次腎間動(dòng)氣，做了二百次小周天轉(zhuǎn)動(dòng)工作，已經(jīng)形成了火風(fēng)鼎卦，立鼎工作徹底完成，火在上，風(fēng)在下，正是燒煉丹藥的時(shí)候，意在泥丸宮，通過(guò)呼吸，一開一合，產(chǎn)生無(wú)限的造化。這就叫做武火燒煉。按時(shí)間上看，是五月十六至二十這五天的功夫，這五天至關(guān)重要，千萬(wàn)不能有絲毫放松，這一切都是在松靜自然狀態(tài)中完成的，也就是說(shuō)，從練功開始的第一候，一直到丹成道備、七十二候結(jié)束，都處在松靜自然狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，完成所要求的火候標(biāo)準(zhǔn)。

第四十一候，天風(fēng)姤卦九五爻，二百零五天的功夫，爻辭講：以杞包瓜，含章，有隕自天。杞是杞柳，生長(zhǎng)在河邊，柔軟可以編製器物。含章是將文採(cǎi)隱含於內(nèi)的意思。五月二十一至二十五日，這五天要求九五剛健中正，在君位，滿懷正義與力量，識(shí)神進(jìn)入無(wú)為狀態(tài)，成為文火燻蒸之勢(shì)，這個(gè)時(shí)候，產(chǎn)生一點(diǎn)小小的雜念，也不礙大局，但是不可以有過(guò)多的雜念。因此說(shuō)，還是沒(méi)有雜念為最理想。只要識(shí)神能夠安靜，識(shí)神就積累了大德，識(shí)神之德，是為元神創(chuàng)造積德條件。識(shí)神甘心情愿地退位，不主任何事情，處在隱藏?zé)o為狀態(tài)，這就是識(shí)神的德。有了識(shí)神之德，才能表現(xiàn)出元神之德，才能使元神真正發(fā)揚(yáng)其高尚的美德。所以這一候，是退除一切意念活動(dòng)的一候，要突出等待的功夫，等待時(shí)機(jī)的到來(lái)，時(shí)機(jī)一來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有隕星從天空墜落，即是幻影又是實(shí)景。這個(gè)景象，象徵著識(shí)神真正的退位了，不再出來(lái)主事了。

第四十二候，天風(fēng)姤卦上九爻，二百一十天的功夫，爻辭講：姤卦其角，吝，無(wú)咎。角是動(dòng)物頭上的部位，是剛硬的物體，這一候，是說(shuō)識(shí)神的作用，再加上一把火，使鼎爐再燒得旺一點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，沒(méi)有識(shí)神幫助，也是不行的，所以識(shí)神應(yīng)該自覺(jué)地隱藏住，連無(wú)為之形象也沒(méi)有了。這才叫做真正的無(wú)為。無(wú)無(wú)為之像，才叫真無(wú)為。有人自稱修煉的是無(wú)為法，只要能說(shuō)出來(lái)的是無(wú)為法，就還是有為法。無(wú)為法是說(shuō)不出來(lái)的，是沒(méi)有必要說(shuō)的，一說(shuō)就錯(cuò)，不說(shuō)正對(duì)。修煉是自己的事情，不需要有什麼表現(xiàn)，更不需要讓別人知道，還是不說(shuō)為好。

第四十三候，天山遁卦初爻，為初六爻，已經(jīng)到二百一十五天的功夫了，二百一十五次腎間動(dòng)氣，二百一十五次咿D(zhuǎn)小周天。遁卦有隱遁、退避的意思。遁，亨，小利貞。陰由下方成長(zhǎng)，陽(yáng)氣不斷退避，這是六月卦。仍然是等待時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)成熟，採(cǎi)取行動(dòng)，順其自然，讓陽(yáng)氣隱遁，變成金液，這也是堅(jiān)守純正虛極靜篤的結(jié)果。到了這一步，修煉者就應(yīng)該以隱士自居，不問(wèn)世事，不顯露自己的一切，這一候，說(shuō)明陰液不斷地生成，是陰氣退讓的結(jié)果，完全是自然造化，沒(méi)有任何人為因素。

第四十四候，天山遁卦六二爻，二百二十天的功夫，二百二十次腎間動(dòng)氣，二百二十次活子時(shí)，這一候很簡(jiǎn)單，自然而然，陰陽(yáng)相當(dāng)，不偏且中正，潔身自愛(ài)。守住虛極靜篤，意志堅(jiān)定，這種狀態(tài)，像被黃牛皮革的帶子捆住一樣，不會(huì)解脫。黃是土，為真意，牛是坤卦，亦土，是真意。到此，正是戊己相合的機(jī)會(huì)。凡是修丹之士，都知道戊己相合的重要。不知不識(shí)，上也是下，下也是上，不分上下，不分黑白，沒(méi)有任何分辨，叫做真意。意藏在脾土之中，所以把戊己土稱為真意。

第四十五候，天山遁卦九三爻，二百二十五天功夫，這一候比較關(guān)鍵，六月十一至十五間，會(huì)有疲憊的感覺(jué)，如果識(shí)神能幫一把忙的話，困難的事情就變得容易了。這次識(shí)神出來(lái)幫忙，是用導(dǎo)引的方法，把泥丸宮的元?dú)?，往天目前邊送，送出天目穴，送到天邊去，再收回?lái)，再送出去，再收回來(lái)，反復(fù)多次，這樣，可以打開天目穴。在天目前邊，會(huì)有像月亮一樣的光色，從光中出現(xiàn)一些景象或人物，這就是玄關(guān)，佛家叫摩尼珠、性光、慧光等，釋迦牟尼就是看到這個(gè)光之後開悟的。

第四十六候，遁卦九四爻，二百三十天功夫，在虛極靜篤中，會(huì)感受到吉祥的幸福，識(shí)神仍不可有為。

第四十七候，遁卦九五爻，二百三十五天功夫，爻辭：嘉遁，貞吉。嘉，是美的意思，陰陽(yáng)相感，會(huì)有陰陽(yáng)交感之美。容易使人眷戀這種美感，而不思前進(jìn)。所以應(yīng)該純正，不去辨別美丑之感覺(jué)。把出現(xiàn)的各種感覺(jué)也放棄不管，不管它是愉悅感還是快樂(lè)感，一概置之不理。佛家有八觸之說(shuō)，各種感覺(jué)，各種現(xiàn)象，都是自然而然的事情，沒(méi)有必要大驚小怪。有的人說(shuō)：怕出偏差，其實(shí)，沒(méi)有偏差可言。如果說(shuō)出偏差，也只是入魔現(xiàn)象。這些人，把各種幻象看成真實(shí)不虛的事情，這是錯(cuò)誤的，這不是修煉人的做法。修煉的人把所看到現(xiàn)象都當(dāng)做虛空的，世界是虛空的，萬(wàn)物是虛空的，一切都是虛空的，只有一個(gè)東西是真實(shí)的，那就是虛無(wú)，只有虛無(wú)是真的。只有知道這個(gè)道理，才能正確對(duì)待身中的各種變化，所以不要有所追求，只顧修煉，不顧層次，這才是應(yīng)該採(cǎi)取的態(tài)度。

第四十八候，遁卦上九爻，二百四十天的功夫，爻辭說(shuō)：肥遁，無(wú)不利。以等級(jí)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超出王的君位之上，象徵是擺脫世俗，無(wú)位卻崇高的隱士地位，達(dá)到了超越世俗，置身世外的地位。沒(méi)有任何牽掛，悠然自得，沒(méi)有任何不利與疑慮，這顆像明星一樣的亮點(diǎn)或亮球，明晃晃地掛在天目前，這是開悟的象徵。這一卦，上卦乾是天，下卦艮是山，山不論多高，也不能接近天，山高而天退。修到地仙的層次，不能離開地。雖然不離開地，但是遁跡山林，修成真人隱而待機(jī)，不可有任何干擾，一直入靜入定，不論見(jiàn)什麼幻影，什麼樣的佛像神形，什麼魔軍，統(tǒng)統(tǒng)不理不睬，這就是遠(yuǎn)離小人，但也不是憎惡小人，而是嚴(yán)於律己，以使小人不能接近。要採(cǎi)取這種態(tài)度離開世俗干擾之地，進(jìn)入深山老林，尋找一塊靜地，奮勇地修煉自。山里有很多毒蛇猛獸，要善意待它們，不招不惹，默念禁毒蛇猛獸之箴言，讓它們變成自己的護(hù)法。真正地置身世外，超越世俗，沒(méi)有累，沒(méi)有牽掛，悠然自得，沒(méi)有任何不利與疑慮。要保護(hù)住這種狀態(tài)，天目前的這顆明星，越來(lái)越亮，越來(lái)越大，漸漸變成了一輪明月。

第四十九候，否卦初六爻，二百四十五天功夫，二百四十五次活子時(shí)，由於腎間不斷地動(dòng)氣，陽(yáng)氣逐漸地變成陰液，體內(nèi)的這些造化，是自然而然的，不是人為的。爻辭說(shuō)：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。否卦下卦三個(gè)陰爻，就像茅草的根，相互牽連，是上下閉塞的形象。以消息來(lái)說(shuō)，這是七月初，陰陽(yáng)不相交，萬(wàn)物不生長(zhǎng)的時(shí)期。閉氣以取液，陰液又增加。乾的天在上，坤的地在下，應(yīng)當(dāng)吉祥。但實(shí)際上，這是天地背離，不能相交，陰陽(yáng)閉塞，萬(wàn)物不生長(zhǎng)的形象。修煉到這一步，不要把身體看得重要，要把自己看成無(wú)自己、無(wú)身體。這一卦，內(nèi)卦全部是陰爻，外卦全部是陽(yáng)爻，象徵外表剛強(qiáng)，內(nèi)心卻柔弱。識(shí)神歸入體內(nèi)，久久地內(nèi)視、內(nèi)聽、內(nèi)想，達(dá)到內(nèi)想不出，外想不入的境界。不論這個(gè)時(shí)候自己有什麼本事，都不可以顯示。應(yīng)當(dāng)收斂自己的才華，不炫耀，避免外來(lái)干擾。看見(jiàn)榮華寶貴，也不去追求，什麼也不動(dòng)心。堅(jiān)守純正，就可以吉祥亨通，防患於未然。

第五十候，否卦六二爻，二百五十天的功夫，也像二百五十次腎間動(dòng)氣，體內(nèi)這個(gè)小天地的造化，又進(jìn)展了一步，多了一點(diǎn)陰液。陰陽(yáng)互變的規(guī)律已經(jīng)很明顯了。六二陰爻在中位，陰爻陰位得正，識(shí)神意念要守住中位，即中丹田膻中絳宮，上聯(lián)繫元神，下聯(lián)繫元精，元神、元?dú)狻⒃蚁嘁?jiàn)。雖然是閉塞時(shí)期，但上下聯(lián)繫，體內(nèi)產(chǎn)生造化。不可稍有動(dòng)作，守住這種靜態(tài)，等待時(shí)機(jī)成熟，什麼舉動(dòng)也沒(méi)有。這個(gè)時(shí)候，可能有聲勢(shì)強(qiáng)大的魔軍來(lái)?yè)v亂，千萬(wàn)不要擾亂了意志，不論男女老幼，一概不理不睬，視而不見(jiàn)，聽而不聞，似有似無(wú)，才能坦然、亨通，元神才能出來(lái)主事，識(shí)神努力收斂自己，等待機(jī)會(huì)的到來(lái)。

第五十一候，否卦六三爻，二百五十五天功夫，陰爻再往上就是陽(yáng)爻，這兩爻在中間交媾，也是乾坤交媾，去礦留金，只在這一候內(nèi)採(cǎi)藥。大藥生出，生而後採(cǎi)。必須身居靜室，床下放雄黃一市斤，以避五毒邪氣，古八卦銅鏡一面，桃木劍一支，為護(hù)採(cǎi)。過(guò)大關(guān)這段功夫最秘，不易聞得，自古及今，都是師徒口口相傳。此法必須有可靠的伴侶來(lái)幫助，古時(shí)多是師徒之間協(xié)力同心，互相幫助，如不得真心相助的人，容易誤事。所以說(shuō)求道不難，求侶伴難。採(cǎi)大藥，過(guò)大關(guān)，要有一定的手式暗號(hào)。過(guò)關(guān)的人，像死人一樣，也叫過(guò)生死關(guān)。這個(gè)時(shí)候，周身百脈俱開，如同刀割針刺一樣難過(guò)。千邪備至，聲震形淆，丹元易失，必須有可心伴侶相助，才能練這段功夫。

第五十二候，否卦九四爻，二百六十天功夫。閉塞時(shí)期過(guò)了一半，開始露出曙光。九四陽(yáng)爻是慎重自守得來(lái)的無(wú)火之火，無(wú)候之候，陽(yáng)光三現(xiàn)。刷、刷、刷目前有電閃一樣的光亮三次，這個(gè)時(shí)候真氣已聚在了下丹田中，隱而不出。冥目入定任其自然造化。不論白天，還是黑夜，過(guò)生死關(guān)的時(shí)候，專視中田絳宮，守留不怠，以等待大藥的產(chǎn)生。心中的元神是無(wú)形真火，腎中元?dú)馐菬o(wú)形真水。用目光專凝視於上時(shí)，腎中無(wú)形元?dú)庾匀簧向v，與元神交媾，上下沒(méi)有間隔。水火交媾於上，久積純陽(yáng)，自然大藥產(chǎn)生。這就是目光元神內(nèi)藏真意屬於己土，古人比喻做黃婆為媒。由於它的勾引，大藥產(chǎn)生。由於目光元神專視歸凝於上而得定機(jī)，元?dú)庠谙乱驳枚C(jī)，元?dú)獗厝簧向v，與元神相合，這就是定而生動(dòng)，動(dòng)於內(nèi)，生於內(nèi)。所以這段功夫，全在兩目神光，專心一致，看中丹田。邱長(zhǎng)春曾有口訣：金丹大藥不難求，目視中田夜守留。水火自交無(wú)上下，一雙真意在雙眸。說(shuō)的是七日過(guò)生死關(guān)採(cǎi)大藥的功夫。實(shí)際上，五天五夜大藥就能生成。

第五十三候，否卦九五爻，二百六十五天功夫。象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。九五陽(yáng)剛，中正，又在中位，打消了閉塞的氣擼駳w於本位，重新恢復(fù)泰平，這是非同小可的事情。所以說(shuō)大人之吉，然而排除閉塞，恢復(fù)泰平，仍然還潛伏著危險(xiǎn)。因而必須時(shí)刻警惕，確保安全?！兑捉?jīng)》說(shuō)：其亡其亡，系於苞桑。識(shí)神退位，元神主事，有無(wú)限自然造化之景象。古人說(shuō)有六根震動(dòng)景象。一是腦後鳩鳴，二是眼有餘光，三是身有涌動(dòng)，四是鼻有氣搐，五是耳有風(fēng)聲，六是丹田如火珠馳。這是大藥產(chǎn)生之景。六根震動(dòng)，要使六根不漏，是這段功夫的關(guān)鍵。要把眼耳鼻舌身意這六樣器官凝集到中丹田絳宮。為了使身根不漏，要暗示伴侶幫忙，把事先準(zhǔn)備好的木底坐拿來(lái)，快速抵住谷道會(huì)陰穴。為了使耳根不漏，唇齒相合，舌抵上腭，耳韻內(nèi)聽，一念不生，六塵不染，舌根不漏，意根不漏。在藥生之時(shí)，要攝收谷道，再加上木底坐阻塞，大藥奔向尾閭關(guān)。這是自然而然的事情，不可動(dòng)意念。任大藥自動(dòng)，自然沖過(guò)尾閭關(guān)上升到夾脊關(guān)。當(dāng)氣到夾脊之時(shí)，馬上示意伴侶，撤下木底坐。不可有絲毫的雜念，一念不生，靜定待時(shí)，猛然大藥一動(dòng)，又沖過(guò)夾脊關(guān)而到玉枕關(guān)。玉枕關(guān)最難過(guò)，此時(shí)要睜開雙眼，把二目圓瞪，像牛眼一樣，一意凝神閉氣注視玉枕關(guān)，玉枕關(guān)的大門漸漸開啟，大藥一沖，輕輕過(guò)關(guān)，直貫頂門。

第五十四候，否卦上九爻，二百七十天功夫，七月末最後五天。上九已經(jīng)是否的終了，物極必反，這是自然法則的必然趨勢(shì)。大藥在頂門，要向前引，引到印堂。然後用手捏住兩鼻孔，不讓通氣，舌抵住上腭。大藥不致由鼻孔外馳。用意牽引往下咝?。?dāng)大藥與舌相接之時(shí)，馬上閉住雙唇，閉氣不動(dòng)?！督?jīng)》云：夾鼻牽牛過(guò)鵲橋，就是這段功夫。大藥過(guò)鵲橋，通過(guò)舌橋降到十二重樓而入中田絳宮。這段功夫叫服食。然後，又凝於中田不動(dòng)。上田元神，下田元精都與中田元?dú)庀鄷?huì)合。功夫做完，微搖身軀，活動(dòng)手足，自然吐出幾口熱氣，就可以下座自由活動(dòng)，飲食。

第五十五候，觀卦初六爻，二百七十五天功夫，這一卦代表八月，是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的時(shí)期。內(nèi)卦坤是順，外卦巽是從。風(fēng)在地面上吹，遍及萬(wàn)物。巡視各方，觀察各地風(fēng)情，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整不適。元神主事，在九五之尊位，對(duì)身體各部位進(jìn)行調(diào)整教化，這是觀卦的全意。初爻像兒童一樣，正當(dāng)幼稚時(shí)期。兒童的無(wú)知，這是必然的情形，所以沒(méi)有任何過(guò)失。從此以後的功夫，仍然是坐靜功入定，不論白天還是夜間練功，應(yīng)該確定固定的時(shí)間。比如早寅時(shí)，夜子時(shí)練，就應(yīng)該確定下來(lái)，天天如此，按時(shí)入定，守住中下田虛空之中，元神寂靜而照中下二田，如雞抱卵，使胎神終歸大定。在冥定之中，忽見(jiàn)一輪明月，從下丹田升到目前，意念不動(dòng)，把月亮留在天目前，繼續(xù)等待，又有一輪紅日從下丹田升到天目前，它會(huì)自然地並入月中，這叫做日月合壁。這是身內(nèi)陰陽(yáng)交媾的自然景象。到這步功夫，把合璧的日月收入中宮藏起，仍然是寂照靜定，一念不生，還於真性。渾然虛無(wú)，空極虛極，又生動(dòng)機(jī)。在冥定中，會(huì)有一點(diǎn)純陽(yáng)之氣，雙足心湧泉穴，上行到中宮，與道胎和合為一。這股陽(yáng)氣，又從尾閭關(guān)過(guò)夾脊、玉枕、上泥丸，降歸於中宮，以助胎元的元?dú)狻?/FONT>