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昭陽王氏族譜（注：昭陽即江蘇省興化市)
賜進士第吏部考功司主事方城宗臣頓首拜書 譜序
昔南豐曾氏自敘漢都鄉(xiāng)侯，上接子輿子皙，歐陽修公不以為是，豈非欲其傳信也乎。今觀吾族譜，以元季字國英者為始祖，于今十有二世；其賢哲，其節(jié)義，其文章，其隱顯，互見于傳錄之間；乃若貨財之盛、蓄產(chǎn)之富、土田之豐，不與焉。國英而上不可考者，不追補而強合矣，況可以異姓叅之哉？是故莒人滅鄫，春秋謹焉。黃歇呂不韋之志，君子謂之憯；楚王秦公子之見，君子謂之愚。二者罪則一轍，貽譏萬世矣。斯譜也，非我族類者，刪去不錄，不使亂吾宗焉耳，庶幾法春秋之旨乎。噫，斯譜也，吾祖羅江公者，嘗有志而未竟；迨吾汝臣草創(chuàng)之（即云樓名冔十世），子仁討論之（即懷樓名維基十一世），毅然秉筆而不辭，正我祖宗之源流，以傳于無窮，豈非吾族之一大快事哉。詩禮之習，視昔尤盛；后之賢者，世世修之，用垂不朽可也。維時、國琛、希民、儀文、天澤、儀靜輩請捐資以鋟梓，于是乎書。
自是一世二世以至于百世。凡有尊祖敬宗之念者，孰不于是乎稽之哉，是用弁諸首。
云樓公創(chuàng)譜引 嘗曰譜也者普也，普載祖宗之實跡；又曰譜也者布也，敷布子孫之宗派。在國謂之牒，在家謂之譜。譜之于家，祖宗子孫萬代如見，凡有家者不可無也。 昔吾曾祖羅江府君諭先人安庵府君曰，吾家自漢唐來，舊有譜冊丁元季之亂失之。六世之上不可考矣；六世而下猶能詳其顛末。六世祖字國英，世居高郵臨澤鎮(zhèn)，富甲一方。諺云：林德旺田，王國英錢，鄉(xiāng)之父老猶及聞之；以販竹木為業(yè)，即今家神祀竹木廠神者，正此謂也。八世祖元卿，以入貲為元時川鎮(zhèn)巡檢，功轉(zhuǎn)姑蘇五品武職，遂遷興化。至九世祖仲銘，始占籍焉。 先人顧不肖曰：爾小子當謹記而備錄之，以昭后世。倏而四十余年，言猶在耳，不敢忘也。予弱冠游邑庠，即有意于是，緣累以學業(yè)未暇及也。茲承圣恩詔賜儒官，得居散地，乃汲汲上考祖宗之根源，下衍子孫之世數(shù)，錄為一帙，辯姓于首，具圖于中，申錄于后。雖未能發(fā)揚前人之美，后世興起尊祖敬祖之心者，或于是有取焉。因陳其說五條于左。
嘗考世族志云，凡王姓者皆周靈王之后，歷漢、唐、宋以來，如王陵、王嘉、王通、王祐、王珪、王旦、王曾、王十朋輩，未必同出一源，但世系不詳，不敢妄有所附。雖國英而上，子孫流衍臨澤鎮(zhèn)者頗多，皆知同出一源，但軍民別籍，亦不敢相附。殊不知軍籍自吾僧奴公始，于彼奚與哉；俟他日持此以往，令其相合，因以上考世系可也，今止自為一族云。
按古諸侯以始封之君為世，庶人以始遷之祖為世，今當以八世祖元卿為世矣。然推八世祖之心，寧忘其七世、六世之祖乎？譬則周公追王，而上祀之典，不敢無也。故予自為一例。而以六世祖國英為一世。雖于古例有違，于心則自慊焉爾，不亦可乎。
按蘇譜不及高祖，歐譜以遠近親疏為別。殊不知高祖親雖盡，然曾祖之所自出。以子孫相視，雖有親疏遠近之不同，以祖宗視之，則皆子孫也。是故等而上之，不特高祖宜錄也，雖千萬世之上亦宜錄也。推而下之，不特今之子孫疏遠者宜錄也，雖千萬世之將來亦宜錄也。如此，方見祖宗子孫相為一體，根本枝葉無所分析，合譜廣孝，何以加于是哉。
按古宗子之法，所以聯(lián)屬，九族者至矣。自此法不立，而后有名雖同姓實則路人者，少有芥蒂于中，瑣屑有辭，寇仇相視，甚至落井下石，此豈一脈相傳之義哉。譜修則宗子之法寓于中矣。何者？譜者，人倫之根底、世代之紀綱、尊卑之等次攸寓也。觀于譜而不興起其尊祖敬宗之心者，非人也；推尊祖敬宗之心而不仁愛其族者，亦非人也。自今伊始，推年長者一人，以主宗盟，諸達禮者副之。凡事必集議得當而后行。喪必赴，冠婚必告，祭掃必偕往，貧病必周恤，患難必扶持，戶役必公平；富貴不可驕，貧賤不可棄；毋相斗狠，毋相爭訟，各安其業(yè)，毋為不義，以貽我祖宗戮。有犯此者，黜之不錄。此予之于譜，所以不能不修也，姑陳鄙意以告我同族云。
家之有譜，猶國之有史。是譜者，一家之是非權(quán)衡，不可以毫發(fā)僭差也。吾族乞養(yǎng)異姓之子，無慮數(shù)十人，蔓延既熾，傲然自尊，甚或肆封豕之欲，忘蜾蠃之情，殊不知衛(wèi)青之有勇，未必全非；子密之不義，深為可惡。理應(yīng)黜姓，歸其本宗。但此輩自祖宗恩養(yǎng)以來，或配室家，或據(jù)財產(chǎn)，世代已久，失其本宗，皆入王氏黃譜冊，安能一旦變革。故此今凡遇吾族吉兇吊慶戶役等事，往來承任如常。但夤緣求入此譜者，則不可得耳。我為祖宗謀，我為子孫慮，固不敢存心不恕，而獨拂于人情；亦不敢秉筆不公，而得罪于公議也。嗚呼，知我者，其惟斯譜乎；罪我者，其惟斯譜乎。 （注：十世孫冔，字云樓） 十六世孫化鯤修譜說妄附入 譜之不可不立，作者言之矣；譜之不可無法，創(chuàng)者得之矣。只自十世云樓公遞傳至鯤，越六世未修。在譜之名號，幾不知誰為誰之祖宗；未入譜之子孫，幾不知誰為誰之支派；上下不接，有后何異無后，有譜何異無譜乎？ 鯤自幼妄言人但得志，雖一官半職，必竭一番心力以利斯民。即窮困終身，必有一種實在著述，如辟除佛道邪說，又必修輯家譜，以存木本水源，庶不負天地祖宗生我一場。否則何殊于昆蟲草木中之并不堪為藥物者乎。惜乎家貧累重，糊口皇皇，未獲早完斯志。茲因垂暮多病，勢將不久，偷閑秉筆，日夜精心。我族介石、岳生、義方三公，曾經(jīng)遍查族眾，仆仆多年，惜以老邁，并未一成草本。鯤爰獨力根尋，自攜筆紙路糧，不擾族人杯水，然后訪得上下傳承，大略不致有混亂顛倒陌路族人之失。其據(jù)管見，增補事宜，猶望族中賢孝高明，改訂斧削，并免后人腹非，則幸甚幸甚。
時大清康熙庚子年四月朔日發(fā)筆，雍正己酉年四月望日告成，乾隆戊午年八月重書，時年六十有七 原本入祠公存，此留家藏防失，此簿紙筆系十五世心隅所捐，住邵伯
吾族自元季國英公從蘇遷盂城之臨澤鎮(zhèn)，故族人以公為始祖，以上世系皆不可考。四世仲銘公占籍興邑，宗支自是漸繁，而家譜猶未作也。十世云樓公始創(chuàng)也，十一世懷樓公續(xù)成之，延至十六世未有接踵修之者。吾叔祖苜隨公遍訪四方宗族，而支派始詳。是譜之成，苜隨公之功稱最。公為人樸直，視功名如敝履，而獨以睦族敘宗為務(wù)，族中人至今思慕勿衰焉。吾祖兼三公與苜隨公同族兄弟，其性情嗜好多相同。吾祖不事舉子業(yè)，而嗜讀書，識大義；家居邑之東郭外，時宵小輩屢有恃一衿以相犯者，吾祖不與之校；及余兄弟生，吾祖延師于家，教余兄弟為文，歲所費不貲，家勢亦見中落，吾祖處之泰然。苜隨公嘗嘉嘆之，以為時人所罕及。余補弟子員后，家無余財，藉授徒以自食；居嘗慨然有修譜之志，而自恨未能也；課徒之暇，抄錄舊譜，族人未載者補入之，且分給族眾，俾之各藏一帙，以俟次第補入之。后有志而豐于財者，能鋟梓以為久遠之計，是即苜隨公之志也夫，亦即吾祖之志也夫。
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