內(nèi)觀之一：禪修和內(nèi)觀 禪修者所應(yīng)俱備的首要工具，即是專注的心。因為唯有專注的心才是凈化了的心。為了開始讓心凈化，一般而言，心都需要一個對象（所緣）來執(zhí)取。這些所緣可以分為兩種：一、禪修者身心外的所緣。二、禪修者的身心。禪修者身心以外的所緣屬于外界環(huán)境的事物，諸如單色的圓盤、尸體，或者他每天所吃的食物。屬于禪修者身心的所緣，則是他的身體和念頭。這其中的任何一種所緣都可以當(dāng)作禪修的對象來培養(yǎng)專注力。
禪定和內(nèi)觀 因此，開發(fā)心力的修行方式有兩種，即禪定和內(nèi)觀。禪定導(dǎo)致平靜和輕安，而內(nèi)觀則能啟發(fā)對實相直觀的智慧，因此而達到解脫。禪定與我們?yōu)樽约核鶆?chuàng)造的事物有關(guān)，而內(nèi)觀卻與事物原本的實相有關(guān)。由于禪定所屬的領(lǐng)域是我們?yōu)樽约核鶆?chuàng)造的事物，因此能夠達到禪定的修行所緣，也是我們?yōu)樽约核鶆?chuàng)造的事物。色盤的觀想是我們?yōu)樽约核鶆?chuàng)造的；不凈的觀想也是我們?yōu)樽约核鶆?chuàng)造的；四大的性質(zhì)，都是我們?yōu)榱苏莆账鼈兌鴦?chuàng)造出來的觀念。 任何我們?yōu)樽约核鶆?chuàng)造出來的事物，都可以作為修習(xí)禪定的所緣。任何我們所塑造出來的現(xiàn)象任何的想法、觀念、思惟和概念，都能導(dǎo)向禪定。禪定本身并沒有什么錯，禪定的修習(xí)是正當(dāng)?shù)?。甚至有很多理由，使它值得加以推薦。但是禪定是不同于內(nèi)觀的。因此想得到禪定成果的人，可以修習(xí)禪定；想要獲得內(nèi)觀成果的人，就必須修習(xí)內(nèi)觀了。不管是先修禪定，再轉(zhuǎn)入內(nèi)觀；或者是直接修內(nèi)觀，內(nèi)觀是遲早都要修的。到底禪修者想先修禪定，然后再轉(zhuǎn)為內(nèi)觀，還是立即修內(nèi)觀，這是他自己的抉擇。我身為一個內(nèi)觀的禪修者，并不應(yīng)該太過熱心地要他立即做選擇。孫倫禪師曾說：「每個人應(yīng)該做他想做的事。做他想做的，就不致于會給他帶來困擾?！?/p>
答：禪定的修法所專注的所緣是觀念和想象；而內(nèi)觀的修法主要是專注在身體的感覺。禪定是讓心變得更有力量；而內(nèi)觀是使心凈化，能夠獲得洞悉實相的智慧。一個修習(xí)禪定成就的人，舉例來說，他將變得很有說服力，每個人都受他影響，但是通常稍后會對他生起其它的反應(yīng)；而修習(xí)內(nèi)觀成就的人就不同了，他是如此清楚地充滿洞悉實相的智慧，別人都會信服他，并且以后也不會有所置疑。 一個人是否可能在修內(nèi)觀，但卻修成了禪定？ 答：禪定以專注作為它主要的支柱，而內(nèi)觀卻是使用專注和感覺這兩只腳。一個人練習(xí)專注時，不必用到內(nèi)觀來獲取定力。但是，修習(xí)內(nèi)觀時，卻是要用到某種程度的專注。但是，如果你只依靠專注這只腳，就會走入禪定的道路上，你可能會看到色彩、影像等等，而走入叉路，變成了修禪定。對一個在禪定方面修得很好的人而言，是難以在內(nèi)觀的道路上進步的。幫助他唯一的辦法就是，教他同時依靠念住這只腳。
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