由《內(nèi)經(jīng)》到五運六氣，從五運六氣到星象歷法，這是一連串的線索，長期以來糾結(jié)在其中問題太多了，簡直就是一團亂麻，真不知到猴年馬月才能理出個頭緒來。每當(dāng)我迷失于其中時，都不由感慨天地造化之奇妙，最后不了了之余也總是質(zhì)問自己是不是很不務(wù)正業(yè)？

歲差，這個是中國人首先發(fā)現(xiàn)并記錄的，據(jù)《宋史·律歷志》記載：“虞喜云：堯時冬至日短星昴，今二千七百余年，乃東壁中，則知每歲漸差之所至”。當(dāng)然根據(jù)現(xiàn)代的測量來算，虞喜的估計還是保守了，從東壁至昴，約有45°，因此從《堯典》記錄的星相來看距離當(dāng)時大約要3000年多。

歲差對于理解“三正”致關(guān)重要，《左傳》記載：“火出，于夏為三月，于商為四月，于周為五月”，《史記·歷書》云：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”，當(dāng)然，這是以夏歷為標(biāo)準(zhǔn)進行闡述的。尤其是《左傳》的記載，從歲差的角度很好理解，黃昏時心宿二出現(xiàn)在東方的夜空中，看到這樣的星象，在夏歷是三月，在以后的朝代則會依次向后在月份上推遲。由此可以看出，現(xiàn)在所說的夏正建寅，殷正建丑，周正建子，則明顯是以周代歷法為標(biāo)準(zhǔn)進行描述的。另外秦代將亥月（十月）定為歲首，而仍將古歷的正月稱為“端月”，就顯示了歲差原因在歷法繼承使用中的影響和造成的矛盾。因此，漢代太初歷以建寅之月為歲首（即農(nóng)歷正月），這里的建寅與夏正的建寅已經(jīng)有了本質(zhì)的差別，夏正建寅是冬至日，太初歷建寅正月已經(jīng)是雨水所在的那個月了。

再來看運氣學(xué)說，無論是五運還是六氣，都從大寒日開始計算，這是為什么？因為周歷的影響是比較大的，周歷建子的星象坐標(biāo)反映的秦漢時期的節(jié)氣上，應(yīng)該就是大寒節(jié)前后的位置。因此從這個角度去分析，運氣學(xué)說的最初定型期應(yīng)該就是在周代。

當(dāng)然，中國古代的歷法制定，尤其是秦漢以后的，更多的政治因素參與其中，包括官方的記錄往往也都是不真實的，這就給后人的研究留下了諸多障礙。對于“三正”的確切了解以及“太初歷節(jié)氣對應(yīng)”的諸多問題上，還存在著Ｎ多的疑惑，而這已經(jīng)偏離中醫(yī)專業(yè)很遠(yuǎn)啦！但是，有一個問題是不能回避的，自秦漢以來，又將近2000年過去了，歲差導(dǎo)致的節(jié)氣變化在黃道圈上又西移了近30°了，那么計算運氣起始的位置要不要變化呢？我想，只有再次深入地挖掘運氣學(xué)說的本質(zhì)，了解其形成的來龍，才能真正意義上把握運氣發(fā)展的去脈。如果無視客觀世界的變化規(guī)律，一成不變地墨守成規(guī)，恐怕今世中醫(yī)已無立錐之地可守。