苗族的歷史文化

云霧山中986 2014-03-07

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文章來源：網(wǎng)絡作者：不詳
第一篇　源流遷徙　
一、神州土著
　1、發(fā)韌濟淮　　苗族遠祖蚩尤最早居住在原太皞、少皞氏活動的地域，即黃河下游與長江中下流之間的濟水、淮水流域一帶，也就是今天的山東西南部和河南東部。
　　2、蚩尤作兵　　蚩尤率族人開掘葛盧山銅礦，研制發(fā)明了劍刀矛戟大弩等兵器。苗族先民在蚩尤率領下，不僅開冶煉兵器之先河，而且創(chuàng)制了刑法和宗教。蚩尤的三大發(fā)明，說明遠古時期的苗族文化就已經(jīng)相當發(fā)達。
　　3、一統(tǒng)九黎　　史載蚩尤因造五兵而威振天下，萬民欽命，各部落紛紛與蚩尤結(jié)成聯(lián)盟，形成了史稱“九九八十一兄弟”的強大的九黎部落聯(lián)盟。
二、逐鹿中原
　1、“九隅之爭”　　正當蚩尤九黎部落逐漸向黃河中下游平原擴張發(fā)展時，與來自甘陜黃土高原的炎帝神農(nóng)氏部落不期而遇，開始他們和平相處了一段時期，后來在今河北、山東一帶發(fā)生了激烈沖突和爭逐，蚩尤驅(qū)走了炎帝，奪取了炎帝曾占有的黃河中下游的全部疆域，即史書上說的“九隅無遺”。
　　2、涿鹿大戰(zhàn)　　黃帝九戰(zhàn)失敗后，遂聯(lián)合炎帝，共同進攻蚩尤。公元前4600年，黃帝大軍與蚩尤部隊會于涿鹿，一場空前激烈殘酷的大戰(zhàn)隨即拉開序幕。黃帝以“熊、羆、貔、貅”為先鋒，命善于蓄水行雨的應龍攻打翼州平原。交戰(zhàn)伊始，應龍掘開河堤放水，蚩尤急令風伯、雨師助戰(zhàn)，頓時黃沙滾滾，風雨漫天。此時，黃帝軍中走出一個玄女“魃”，施展旱魔之術(shù)，將風雨停了下來。蚩尤敗北，部眾或參與“釜山結(jié)盟”，或南下組成三苗國。
4、畫像服眾　　蚩尤雖戰(zhàn)敗被擒殺，但其余威尚在。蚩尤死后，天下大亂，黃帝畫蚩尤的像以威懾天下，人們都認為蚩尤沒有死，于是天下八方萬邦相繼歸服黃帝。
三、悲壯遷徙
　（一）流徙“斗南一莫”
　　蚩尤兵敗被殺后，九黎部落被迫離開“甘丹地壩”（同海相連的平原），遷離位于黃河、長江下游之間的東部平原地帶，向西南遷到“斗南一莫”（大江邊），聚居長江中游地區(qū)。
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　　1、德復九黎　　南退長江中游的九黎部落余部，重新組成了三苗部落集團，他們繼承九黎的刑法、宗教等文化，休養(yǎng)生息，重又強大起來。
　　2、三苗疆域　　三苗，與距今四五千年左右的堯、舜、禹同時代的苗族先民部落集團，史料記載他們的生活區(qū)域是“左洞庭之波，右彭蠡之水”，大致處于江漢、江淮流域和長江中下游南北、洞庭彭蠡之間的遼闊地域內(nèi)，即今天的河南省南部、安徽省西部，以及湖北、湖南、江西三省。
　　3、丹水之役　　帝堯陶唐氏欲禪位天下于舜、堯子丹朱不滿，三苗首領同情丹朱，強烈反對堯的決定，堯殺了三苗首領并放逐丹朱于丹水，三苗余眾遷居丹水支持丹朱，堯即發(fā)兵征討三苗，大戰(zhàn)于“丹水之浦”，即今河南西南部和河南、湖北交界處，三苗兵敗。
　　4、分遷西北　　三苗在江淮荊州一帶，數(shù)次舉兵反對舜，舜了解情況后，建議堯帝強行遷徙部分三苗部落到今甘肅省內(nèi)的“三?！贝笊礁浇?，中國西北地區(qū)便有了三苗后裔。
　　5、南放驩兜　　丹水之役失敗后，在三苗部族支持下，驩兜始終反對堯禪位于舜，于是堯帝就把驩兜及其部眾流放到今湘西崇山附近，企圖以此來分化江南蠻眾。
　　6、干戚服苗　　三苗部落每每不服華夏部落集團號令，禹請命調(diào)兵征討，舜帝不準，認為“諭教”未成，于是舜帝修文教三年，編演手執(zhí)兵器的舞蹈，三苗因此而請求臣服。
　　7、巡狩蒼梧　　舜帝在三苗臣服后，深入三苗腹地撫慰各部落，他帶著娥皇、女英二妃，泛舟洞庭，溯湘江而上，直達蒼梧九疑，后長眠于九疑山。
　　8、禹滅三苗　　大禹繼舜帝位后，以三苗不服君令為由誓師伐三苗，三苗舉眾反抗，血戰(zhàn)有日，驚天地泣鬼神，天降血雨，夏天冰凍，地裂噴泉，五谷變種。后三苗首領中箭身亡，留師大亂，禹軍趨勢屠殺苗師殆盡。自此，三苗部落聯(lián)盟解體，大部避居山林沼澤，開始向西南山區(qū)遷徙。
　?。ㄈ┣G蠻融楚
　　1、荊蠻疆域　　三苗集團被分化瓦解后，分布于荊州（洞庭湖南北，即今鄂、湘二省及鄰近地區(qū)）的廣闊山澤和偏遠地帶的三苗后裔，經(jīng)過數(shù)百年繁衍生息，復又強盛起來，并與中原地區(qū)時有接觸和沖突，被稱之為荊蠻（或“蠻荊”、“荊楚”）。
　　2、成湯降荊　　商朝成湯時期，商朝軍隊攻占河南南部地區(qū)后，乘勝南征荊蠻，荊蠻一度被迫歸順商朝。
　　3、武丁伐荊　　成湯死后，商朝內(nèi)亂，政治衰敗，荊蠻擺脫商朝控制。盤庚遷殷后，商王武丁勵精圖治，國力增強，在征伐西北、西南地區(qū)同時，對荊蠻發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭。商軍從河南進入湖北，深入荊蠻腹地，打敗荊蠻武裝力量，并俘獲大量人口北歸。
　　4、南巡不返　　西周初期，荊蠻經(jīng)過商末脫離朝廷自由發(fā)展后，成為周朝南方勁敵。周昭王發(fā)動了三次征伐荊蠻的戰(zhàn)爭，第一次過漢水南下，遇激烈抵抗而失敗；第二次所帶周朝勁旅，在漢水一帶全軍為荊蠻所殲；第三次征討，昭王亦客死南國江水中。
　　5、荊人來貢　　周穆王即位后，兩次出征荊蠻，曾涉江漢過洞庭，經(jīng)過激烈攻戰(zhàn)后，深入湖南，抵達周昭王曾到過的荊蠻腹心地區(qū)，荊蠻勢力大大削弱，被迫歸順周朝，稱臣進貢。這種局面維持近百年時間，后因厲王殘暴，荊蠻趁“國人暴動”之亂，奮起反抗。周宣王即位后，派大將方叔率全國軍隊傾巢出動以征荊蠻，經(jīng)鏖戰(zhàn)，荊蠻戰(zhàn)敗，被俘大批人口，被迫歸服周朝。
　　6、分支建楚　　楚族先民系三苗集團和荊蠻集團中的分支，其始祖鬻熊于西周初年受封建國。其始國土方圓百里，后任楚王的篳路藍縷的精神，南下荊山地區(qū)，于荊州之域拓土擴疆。
　　7、楚地千里　　楚立國后，即著手征服鄰近土著“蠻”族，西周中葉開始控制長江中游，隨后對江漢的苗族先民“群蠻”、“百濮”加以征服，繼而遠征湖南澧水、沅水流域設黔中部，至楚成王，一舉征服洞庭湖以來“群蠻”，版圖擴張至湘水、資水中游，楚疆已有千里之闊。
　　8、南并蠻越　　楚悼王時，楚相吳起率大軍沿洞庭湖東部南下，他包括苗族先民在內(nèi)的“蠻越”并入楚國版籍，楚國擁有全部洞庭湖，地域擴張至九疑山及鄰近的五嶺南北地區(qū)。
　　9、夜郎古國　　據(jù)史載，夜郎國是以苗族為主體的未納入漢朝版圖的西南強國，“東接交趾、西有滇國、北有邛都國”，其范圍包括今天湘西、川南、重慶、桂林、滇東北及貴州全境?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌罚骸暗嵬跖c漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然?！弊源?，幾經(jīng)演變，“夜郎自大”成為一個帶有貶義色彩的成語。
　　10、莊蹻王滇　　楚建威王時（前339－329），楚國大將莊蹻奉王命拓疆西南。莊蹻率大軍溯長江而上，一路攻城拔寨，略取黔中郡以西地區(qū)，一舉征服夜郎，并改名夜郎為牂牁。最后到達滇池這塊肥美的地方，實行軍屯，與當?shù)孛癖娨煌_發(fā)云南，并占據(jù)此地，自立為王，史稱“滇國苗王”?！俺邸币幻?，即楚將莊蹻的后裔傳名。莊蹻入滇，也奠定了烏蒙山苗區(qū)的雛形。
　?。ㄋ模┚劬游淞辍　≡诮?jīng)過商、周、春秋、戰(zhàn)國的朝廷軍隊多次討伐后，部分“荊蠻”、“群蠻”、“百濮”等“蠻”族與楚人一起消融到華夏族中，但大部分“蠻”族避住山區(qū)，仍保持自己的民族特點，形成了荊、雍二州的“盤
瓠”蠻，而武陵山區(qū)成為“盤瓠”蠻的主要聚居地區(qū)。
　　（五）遷徙大西南
　　1、苗族遷離武陵示意圖　　自秦漢開始，一直到清朝初葉，由于戰(zhàn)爭及災害，苗族從聚居地武陵五溪地區(qū)，陸續(xù)西遷貴州（東部、東南部）、四川（東部、南部），南遷湘南、桂北，再由黔、川、桂入滇，或由川、桂遷徙聚居貴州西部和南部，形成了貴州內(nèi)苗族主要聚居地的分布格局。
　　2、苗族第一次大遷徙　　秦漢至南北朝時朝，封建王朝長期實施民族歧視政策，發(fā)動了一次又一次討伐武陵苗五溪蠻的野蠻戰(zhàn)爭，給武陵五溪地區(qū)的苗民帶來深重災難，廣大苗民流離失所，紛紛向外逃難。其主要流向是走入貴州、重慶、廣西等地區(qū)。
　　3、苗族第二次大遷徙　　唐宋時期，由于中央集權(quán)國家的建立，不斷發(fā)動對苗族的討伐戰(zhàn)爭，迫使苗民西遷南逃。除武陵五溪及其夜郎、牂牁地區(qū)仍為苗族的主要聚居區(qū)外，苗民開始大面積遷徙流離，先后進入黔西、川南和桂北。
　　4、苗族第三次大遷徙　　元明和清初由于受到中央正權(quán)和漢族的擠壓，開始是苗民分三路遷入貴州，形成黔東北、黔北、黔西、黔東南、黔南等苗族聚居區(qū)，其后又分三路遷入云南，即由黔西南興義一帶遷往滇東南文山，由川南進入滇東北威信、彝良等地。此次遷移，逐步形成了武陵山區(qū)、苗嶺和大婁山區(qū)、烏蒙山區(qū)、南山山區(qū)和云嶺東南山區(qū)等苗族五大聚居區(qū)的新格局。
　　5、盤瓠種落　　帝嚳高辛時，犬戎族入侵，高辛帝畜狗盤瓠獵殺犬戎首領，娶高辛公主為妻，生六男六女自相婚配繁衍后人，至秦漢時，其后人散居于武陵、長沙、廬江郡，時稱“盤瓠種落”。
　　6、麻陽熟苗　　麻陽古稱苗疆，是苗夷雜處之所，自隋唐后，封建王朝逐步加強對麻陽的統(tǒng)治，使麻陽成為朝廷圍征湘西苗民的前哨地區(qū)，成為所謂的“熟苗”區(qū)，至今尚有“五溪蠻”后裔28萬余人。
　　7、黔西“喇叭苗”　　明初，朝廷實行“調(diào)北征南”討伐苗族，不少苗族被調(diào)遠征，后來就留住他鄉(xiāng)。當時，湖南城步、武岡地區(qū)有一批苗兵由胡大海率領，被征調(diào)到貴州西部戌守，后留居晴隆、普安、郎岱、水城等縣，其后裔成為當?shù)亍袄让纭钡囊徊糠帧?br> 　　8、川南“六寨苗”　　清康熙初年，吳三桂先后征調(diào)川南三千苗兵、廣西苗兵討水西，后川南苗兵后裔形成大定府新龍、八普等六個苗寨的“六寨苗”，廣西苗兵后裔定居修文、平壩一帶，史稱“素苗”。
　　9、海南苗民　　海南地方志載，明伐從廣西征調(diào)苗兵討伐不服統(tǒng)治的黎族，事平后，防守樂安城，其后裔散居山谷，仍稱苗民。
　　10、貴州西江千戶苗寨　　目前最集中的苗族聚居群落。地處雷山縣城37公里處，民居為木質(zhì)桿欄式多層半邊吊腳樓，被譽為“天然民族博物館”。
四、漫入東南亞
　1、越南赫蒙族　　越南苗族自稱“赫蒙”（HMONG），明清時自中國云南遷入，是越南第七大少數(shù)民族，有人口78.8萬余人，主要分布于中越、老越邊境臨過13個省份。
　　2、赫蒙抗法　　苗族遷居越南后，并沒擺脫被壓迫、被剝削的命運和苦難的生活，因此發(fā)動了一次又一次起義斗爭，尤其是法國殖民注義者占領越南后，他們的反抗更加頻繁，僅1886年至1922年的36年里，就舉行了6次大規(guī)模的反抗斗爭，并在長達數(shù)十年的抗法、抗日和抗美戰(zhàn)爭中，為爭取越南獨立做出了巨大貢獻。
　　3、老撾“老松族”　　19世紀初，苗族自中國、越南遷居老撾后，成為“山頂上的老撾人”（老松）的一部分，老撾苗族人口達31.5萬余人，占老撾總?cè)丝诘?0%左右，主要分布于老撾北部山區(qū)。
　　4、瘋?cè)藨?zhàn)爭　　法國殖民者擴張到老撾后，老撾苗族不肯接受法國人確定的賦稅，不斷起義反抗。1918年，老越邊境的苗民在巴齋的領導下發(fā)動起義，波及老撾、越南大片地區(qū)，聲勢浩大，被法國統(tǒng)治者稱之為“瘋?cè)藨?zhàn)爭”，至1922年方告失敗。
5、秘密戰(zhàn)爭　　在老撾的歷史上，一些苗族大家族之間的矛盾和競爭成為影響許多重要事件的關(guān)鍵因素。其中羅民家族的費當參加組織“自由老撾陣線”（通稱“巴特寮”），與越南GCD關(guān)系密切。20世紀60年代，美國為把老撾建設為反共據(jù)點，放棄了缺乏斗志的老撾王家軍隊，效仿中國傳統(tǒng)的“以苗制苗”策略，訓練組建了一支老撾苗族“特種部隊”，直接與巴特寮軍隊作戰(zhàn)，并成為美國軍事干涉老撾的主力軍。因美國ZF未直接參加戰(zhàn)爭，而是暗中支持，所以老撾苗族軍隊與巴特寮的戰(zhàn)爭被稱之為“秘密戰(zhàn)爭”。
　　6、泰國“山民”　　19世紀90年代，苗族自中國、老撾進入泰國北部高山，開始并沒有作為獨立民族予以認可，被統(tǒng)劃為“山民”族群，目前泰國北部各府都有分布，有人口12.4萬余人，是泰國最大的、政治上最重要的高地部落之一。
　　7、鴉片民族　　泰國苗族多處高山，繼承了14世紀以來泰國種植鴉片的傳統(tǒng)，并日漸成為種植鴉片的主體“山民”，故有人稱之為“鴉片民族”。
　　8、“山民”起義　　泰國苗族在政治上的重要性還表現(xiàn)在他們作為主要武裝力量參與反對泰國ZF的起義，泰國GCD組織泰國北部山區(qū)苗族發(fā)動數(shù)次反抗斗爭，最大規(guī)模的一次是1967年－1968年，泰國ZF動用飛機、大炮、燃燒彈進行殘酷鎮(zhèn)壓，大量“山民”因此流離失所，遠循深山密林。
　　9、緬甸苗民　　19世紀50年代開始，苗族從中國云南西南部、泰國、老撾遷居緬甸，主要分布于中緬、泰緬、老緬交界各省，初步調(diào)查人口在3萬人左右。

第二篇　斗爭史跡
一、秦漢時期
　1、精夫相單程　　東漢初年，武陵蠻首領相單程率湘西苗民起義，攻占大批郡縣，連敗漢朝名將劉尚、李嵩、馬援等大軍，使劉尚戰(zhàn)死，馬援病終，歷經(jīng)戰(zhàn)爭后被東漢朝廷招撫。
　　2、馬援之死　　東漢年間，武陵五溪地區(qū)爆發(fā)大規(guī)模的苗民起義，朝廷軍隊在征剿義軍的戰(zhàn)爭中歷經(jīng)失敗。公元48年，時年62歲的伏波將軍馬援主動向光武帝請纓，率兵南下，在與苗民義軍的多次交鋒中，馬援終因此地瘴癘盛行，水土不服，補給困難而損失慘重，最終病死于沅陵壺頭山。
二、三國兩晉南北朝時期
　1、潘浚討武陵　　吳孫權(quán)黃龍三年（231年），武陵蠻夷亂世求復國，不服吳國統(tǒng)屬，太常潘浚率從五萬征討，武陵蠻利用熟悉地形與吳軍相持，至嘉禾五年（公元234年）武陵蠻反抗被鎮(zhèn)壓，潘浚在酉水河側(cè)筑城據(jù)爭，以治武陵。
　　2、苗民北進　　魏晉南北朝四百年間，苗蠻“不到黃河心不甘”，恢復祖先故地之心不泯，或率眾入主京師，或舉眾遷居中原，或請命鎮(zhèn)邊御胡，進駐東北至安徽壽春，西北至陜西上路，最北至綏遠和察哈爾境的廣大北部地區(qū)。
三、唐宋時期
　1、張伯靖起義　　唐憲宗元和年間，張伯靖率辰、溆蠻反抗朝廷“督斂苛刻”，起義波及湘、黔、渝、桂邊界山區(qū)，驚動鄂、川、湘、陜、豫、粵、桂、閩八省駐軍，斗爭持續(xù)三年之久。
　　2、溪州之戰(zhàn)　　唐末兵禍連年，武陵五溪趁機擺脫朝廷統(tǒng)治，馬殷割據(jù)湖湘，建楚國，武陵各地歸附馬楚。谷晉天福四年（公元939年），黔南溪州刺史彭士愁率獎、錦洲蠻萬余人反抗馬楚剝削，第二年春，兵敗降楚。楚王馬希范自稱伏波之后，鑄立銅柱于溪洲。
　　3、金頭和尚起義　　宋建炎年間，“酉陽蠻”金頭和尚在重慶馬鞍城起義，率苗、瑤、土家等族義軍，出擊黔州，震撼思州、涪州，川境土官率兵鎮(zhèn)壓，屢戰(zhàn)不能克，后夔州“蠻首”冉守忠派人刺殺金和尚于營帳中，起義失敗。
　　4、楊再興起義　　南山北麓，有雄溪（巫溪）流過，為現(xiàn)代五大苗區(qū)之一。南山地是唐宋時期“開邊拓土”、苗漢相爭的軍事要沖之地。宋紹興元年（公元1131年），南山苗民首領楊再興率九十九峒苗民起義，大破宋軍，迫使宋王朝改“剿”為“撫”，楊再興歸附南宋，受到高宗召見，恢復了苗族封地。靖州建有楊公祠（飛山廟）以為紀念。
　　5、楊添朝起義　　宋乾道年間，沅州知州借故攻破苗、瑤柵寨，掠奪土地，盧陽“西據(jù)僚”楊添朝率苗、瑤、侗等族起義，聚眾數(shù)千，殲沅州數(shù)千官兵十之八九，后被招撫而平。
四、元、明和清朝初期
　　1、宋隆濟反元　　元成宗大德五年，朝廷詔調(diào)湖廣、云南兵三萬征緬甸造反的“八百媳婦”，黔、滇沿途不堪征兵、伕運騷擾，雍真葛蠻土官宋隆濟率苗、仡佬等族奮起反抗，破楊黃寨，攻貴州，勢力波及黔西北、滇東北地區(qū)，元軍多次征討失敗，只得罷征“八百媳婦”兵，誅殺宣慰使劉深。兩年之后，宋隆濟遇害，起義平息。
　　2、吳天保首義　　元順帝至正六年。吳天保、楊留總率苗、瑤等族起義，首攻武岡，繼克黔陽，后兩破武岡，三下沅州，粉碎江西、湖廣兩省聯(lián)軍會剿，占據(jù)五溪地區(qū)大部分州縣。至正九年，楊留總兵敗零溪被害后，吳天保五攻沅州、陷辰州，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖北，入河南，義軍融入兩湖紅巾軍抗元行列。吳天保起義波及湘、鄂、黔、桂四省苗區(qū)，率先揭開了全國反元起義的序幕。
　　3、臘爾山之變　　明嘉靖十八年，不堪凌辱的鳳凰筸子坪龍母叟和亞酉寨龍求兒聯(lián)合銅仁、平頭苗民起義。初，明朝廷“主撫”相對，未有大的沖突。二十一年，地方官吏辱苗，苗民再組義軍圍攻麻陽縣城，繼與黔、川苗民聯(lián)合征戰(zhàn)。二十三年，義軍首領被誘殺，起義一度受挫。二十五年新領袖龍許保、吳黑苗重舉義旗，連克湘、黔多處州、縣。明朝廷動用十六萬兵力，分路圍攻。三十一年后，才初步平定起義。
　　4、浴血鎮(zhèn)筸　　康熙四十二年（1703），桂、黔、湘三省滿漢官兵直逼鎮(zhèn)筸，勒令苗民“歸誠”，湘西苗民333寨4766戶掀起反“征服”武裝起義。清軍五路進擊，苗民據(jù)險多次重創(chuàng)清軍，終因寡不敵眾，浴血奮戰(zhàn)四個月后，苗民戰(zhàn)死4657人，起義被殘酷鎮(zhèn)壓。
　　5、九股苗反臺拱　　雍正十年(1732)十月二十四日，貴州鎮(zhèn)遠府一百多苗寨苗眾，以參加筑城為名，齊聚臺拱，半夜舉義，首殺臺拱通事，攻破臺拱大營，圍攻清軍糧運咽喉排略汛，擊退黔地救援清兵，后攻施秉時，為廣西援兵所敗，退守番招蓮花坉。次年，清ZF續(xù)調(diào)湘兵二千、桂兵一千參與鎮(zhèn)壓。經(jīng)英勇抵抗，義軍大部犧牲，苗眾被害幾千人之多。
五、清改土歸流時期
　1、雍乾大起義　　雍正十三年(1735)，古州包利、紅銀領導苗民起義，臺拱、清江等處苗民舉旗呼應。清ZF調(diào)鄰近七省數(shù)萬兵力圍剿，未能奏效，乾隆即位，換將易策，采用重點進攻、逐步推進，經(jīng)大小數(shù)十戰(zhàn)，包利及四百余首領被俘并押至貴陽殺害。此次起義，苗民被殺受困餓死不下三十萬，因時跨雍正、乾隆兩代，史稱雍乾苗民大起義。
　　2、乾嘉大起義　　乾隆六十年（1795）石柳鄧首舉義旗，“苗王”石三保宣布起義，吳八月等相繼起事，乾嘉苗民大起義爆發(fā)。義軍東征北伐，與乾隆所調(diào)七省官兵周旋，苗民起義烈火迅速燃及湘、黔、川、鄂四省邊境。其間，義軍建立了以“吳王”吳八月為首的苗民正權(quán)，連挫清朝七省十八萬重兵，殺死清軍統(tǒng)帥福康安，沉重地打擊了清ZF對苗疆的統(tǒng)治。
　　3、咸同大起義　　咸豐五年（1855）至同治十一年（1872），以貴州黔東南為中心的苗族地區(qū)，爆發(fā)了由張秀眉等人領導的歷時18年的苗民大起義。起義烽火遍及貴州及湘、桂、滇、川邊150多個州縣，參加起義的苗民在百萬以上。清ZF先后調(diào)動湘、黔、川、滇、桂等數(shù)省官兵數(shù)十萬人進行鎮(zhèn)壓，軍費開支達1.5億兩白銀。是苗族歷史上規(guī)模最大的一次苗民起義。
六、半殖民地半封建社會時期
　1、烏涌抗英　　1841年1月，鎮(zhèn)筸總兵祥福，奉令率湘西永綏、保靖、乾州、鳳凰、麻陽等廳縣苗族及各族士兵六百余人赴粵抗英，駐守廣州城南烏涌要塞。3月，英軍進攻烏涌，苗兵沉著迎戰(zhàn)，先后擊退英軍數(shù)次猛攻，斃敵近五百人。此役祥福戰(zhàn)死，鎮(zhèn)筸兵損一百余人。
　　2、項崇周保衛(wèi)邊疆　　法國占領越南后，強占云南邊疆以猛洞為中心長約百余里、寬約五十里的中國土地，建立殖民統(tǒng)治。壯、苗、漢人民不堪忍受，開展接連不斷的保護國土的斗爭。1885年，猛洞苗族青年項崇周組織數(shù)十人武裝，積極開展護土斗爭，多次挫敗法軍進犯，于1888年，使猛洞邊地回到祖國懷抱。項崇周保衛(wèi)邊疆功勛卓著，清廷授予世襲“邊防管帶”，并賜錦旗嘉勉，上書“邊防如鐵桶，苗中之豪杰”?！　?br> 　　3、血戰(zhàn)柯嶺橋　　中法戰(zhàn)爭期間，滇東南開化府壯、苗民族為主體的二千余人組成一支“民族軍”，由貴州歸化游擊陸春和苗族陶英等率領，隨滇軍入北越抗法前線，駐臨洮，守柯嶺浮橋。1885年3月13日，法軍向清軍發(fā)動全面進攻，欲奪柯嶺浮橋切斷清軍供應線?！懊褡遘姟睉{大刀、長矛拼殺，激戰(zhàn)竟日，殲敵千余，保住浮橋，對臨洮正面戰(zhàn)場勝利起到很大作用。
七、國民黨統(tǒng)治時期
　1、陳日光率眾抗戰(zhàn)　　北伐戰(zhàn)爭前后，中共廣東區(qū)委會在海南島瓊崖建立了太平峒蘇維埃正權(quán)。該地苗族首領陳日光（1983－1946年）立即組織苗族群眾編成戰(zhàn)斗隊伍，共同抗擊敵人。1928年夏天，他將攜帶武器的青壯年男女分成三道防線，步步為營，打得國民黨殘兵游勇，狼狽逃竄，不僅保衛(wèi)了村寨，也有力地支援了海南根據(jù)地和紅軍的斗爭。
　　2、前敵司令歐百川　　1926年，在中央北伐軍誓師北伐由廣東進入湖南之前，九軍一師師長賀龍已率先行動，于6月14日以貴州苗族歐百川為團長的第二團為先鋒，從銅仁進入麻陽，向沅陵進發(fā)。6月30日，歐百川先鋒團率領苗族子弟擊潰湖南軍閥的抵抗，占領桃源，并乘勝攻常德，歐百川的“苗兵”從此聲名遠揚。
　　3、“革屯”起義和改編抗日　　1937年1月，永綏縣隆團（今龍?zhí)叮┪浕忍撩缑袷S珍等人領導下，首先舉行武裝“革屯”暴動。石維珍率領群眾殺掉正在苗寨捉拿欠租佃戶的槍兵，處死了當?shù)刈鲪憾喽说拿缡貍涫_軒，建立起第一支“革屯”軍。隨后，保靖、鳳凰、麻陽、乾城等地苗民紛紛揭竿而起，掀起了大規(guī)模的武裝斗爭浪潮。張治中主政湖南后，“革屯”軍接受改編，編入暫五師、暫六師，開赴抗日前線，先后參加了兩次長沙會戰(zhàn)、常德會戰(zhàn)、衡陽會戰(zhàn)，傷亡兩千余人，在抗戰(zhàn)史上寫下了極為慘烈的一筆。
　　4、128師抗日　　經(jīng)國民ZF統(tǒng)一整編的一二八師師長顧家齊(鳳凰人)于1937年10月調(diào)離湘西，開赴抗日前線，駐防浙江蕭山、寧波、定海、象山等地，受第十集團軍指揮。11月5日，該師奉命限3天由寧波開抵嘉善擔任守備。顧家齊充分發(fā)揮了“苗民”夜戰(zhàn)、近戰(zhàn)、白刃戰(zhàn)的優(yōu)勢，使日寇遭受了重大傷亡，出色地完成了固守嘉善的任務，受到集團軍司令的特別嘉獎。
　　5、“布將帥”起義　　1938年苗民“革屯”隊伍被收編后，國民黨愈益加重了對廣大苗族人民的壓榨和剝削。1941－1942年間，湘西、黔東北地區(qū)苗族人民，為反抗抓丁和苛捐雜稅，反對食鹽官賣，掀起了大規(guī)模群眾斗爭，這就是“布將帥“（神兵神將）起義。
　　6、“黔東事變”　　1942年冬至1943年夏，為反對國民黨ZF借“抗戰(zhàn)”之名所實施的反動統(tǒng)治政策和苛重的糧稅搜刮剝削，黔東的松桃、鎮(zhèn)遠、施秉、劍河、三穗、天柱等縣和湖南的晃縣（今新晃侗族自治縣）苗族以及侗族、漢族等族人民自發(fā)掀起了聲勢浩大的“抗兵”、“抗糧”、“抗款”的武裝斗爭。

第三篇　風情習俗
一、璀燦的民間藝術(shù)
　?。ㄒ唬┟耖g音樂
　　1、古歌悠揚　　古歌又稱“大歌”，是廣泛流傳于苗族各地的民間樂曲，其曲調(diào)和節(jié)拍渾厚練達，拍節(jié)分明，旋律悠揚。古歌樂曲結(jié)構(gòu)單一，一曲多調(diào)，中音拖腔。唱者多為苗族老年人，唱時多用真聲，夾以盤問、對答，一調(diào)一段，彼唱我聽，我唱彼聽，彼此都是歌手，彼此都是聽眾。其中，流傳于湘西地區(qū)的古歌最有代表性，它們渾樸優(yōu)雅，悅耳醉心。
　　2、飛歌嘹亮　　“飛歌”是苗族聲樂藝術(shù)的珍品，其音調(diào)高亢嘹亮，豪邁奔放，曲調(diào)明快，有極強的感染力。演唱形式有對唱、齊唱、獨唱等，對唱和齊唱多用以表達愛情心聲和迎賓送客、敬酒時的禮贊，獨唱多用于贊頌黨和領袖以及祖國的美好河山。這類歌曲以黔東南地區(qū)最為著名。
　　3、浪漫蘆笙　　蘆笙樂曲是苗族音樂的重要組成部分，是苗族最早的音樂之一，廣泛流傳于苗族各地。其旋律強烈，聲音遠揚，以抒情為主，敘文為事，樂曲有娛樂曲、交際曲、節(jié)日曲、禮樂曲等。傳統(tǒng)曲調(diào)分為舞曲、代歌曲、問訊曲、祭祀曲等幾種，每種又有若干曲。舞曲節(jié)奏輕快，抑揚頓挫；代歌曲曲調(diào)婉轉(zhuǎn)柔和，多有尾聲；問訊曲曲調(diào)緩慢、節(jié)奏明快。蘆笙曲多聲部音樂多為主調(diào)音樂，只有一個主旋律，其他聲部只對主旋律起烘托作用。
　　4、多情嗩吶　　嗩吶是苗族盛行的樂器之一，尤以流行于湘西方言和川黔滇方言的苗族嗩吶最具特色。嗩吶以齊奏或兩人合奏多見，也有與其他樂器配搭合奏等。嗩吶音樂多用于祭祀、重大節(jié)日、婚姻嫁娶、喪葬等活動。曲牌豐富，調(diào)式多樣，曲式結(jié)構(gòu)完整。
　　（二）民間舞蹈
　　1、花鼓舞　　花鼓舞是黔東南和湘西苗族群眾最為喜愛的娛樂活動，有兩面鼓、四面鼓兩種形式，表演時領舞者站在大鼓前，其余的人圍成圓圈，隨著鼓點節(jié)奏和擊鼓者的動作一起舞蹈。其舞蹈語匯豐富，寓意深厚，是一種重要的社交方式。男子的鼓舞動作粗獷有力、豪邁勁放；女子的鼓舞動作優(yōu)美舒展、大方得體。
　　2、木鼓舞　　木鼓舞是苗族古老的傳統(tǒng)舞蹈，一般在“吃鼓藏”（鼓社祭）時舉行。其鼓點繁多，節(jié)奏鏗鏘多變，音律各不相同。表演時由鼓手伴奏，男女舞者隨鼓點節(jié)奏起舞，舞姿干凈利落，舞蹈動作幅度大且規(guī)范優(yōu)美，層次分明，既粗獷奔放，又和諧灑脫，具有濃郁的山地風情。獨具神韻的臺江木鼓舞被譽為“東方迪斯科”。
　　3、銅鼓舞　　苗族銅鼓舞是以銅鼓為伴奏樂器的舞蹈，一般在過年時舉行。它分為祭祀性和娛樂性兩大類。祭祀性舞蹈鼓點勻稱，節(jié)奏性強，莊重肅穆；娛樂性舞蹈鼓點復雜，跳躍性大，輕松活潑。男性以手和腳的大幅度擺動和踩踏為特征，女性以胯部的扭動和胸腰的挺屈為特征，整個舞蹈給人以磅礴的氣勢與充沛的活力。
　　4、猴兒鼓舞　　猴兒鼓舞是主要流行于湘西苗族地區(qū)的一種原始古老的舞蹈形式。表演時人數(shù)不拘，但女子不跳這種舞蹈。表演時摹仿猴子的神態(tài)，搔頭抓耳，兩足不斷跳躍，雙手伸縮不停，四肢活動，急緩應節(jié)，忽快忽慢，若斷若續(xù)，情趣十足。
　　5、雙人蘆笙舞　　雙人蘆笙舞是主要流行于川黔滇方言區(qū)部分苗區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈。由兩個男性邊吹直管小蘆笙邊表演。舞蹈動作來源于競技性和娛樂性的蘆笙獨舞動作。采取“緊密”與“松散”相結(jié)合的方式表演，并穿插一些技藝性的片段進行舞蹈，呈現(xiàn)出跳躍、歡快、粗獷的風格和健與美的特征。
　　6、集體蘆笙舞　　集體蘆笙舞是主要流行于黔東南一帶的民間舞蹈。舞蹈由兩個或兩個以上的男青年蘆笙手在前面吹中小號蘆笙引舞，女舞者自然圍圈隨舞曲起舞，舞姿含蓄端莊，柔美嫵媚，極富韻味。組織形式上常圍數(shù)個乃至十余個圓圈同時起舞，場面宏闊，引人入勝。
　　7、蘆笙芒筒舞　　蘆笙芒筒舞是主要流行于廣西苗區(qū)的民間舞蹈。舞蹈動作有力、粗獷、雄健，多由男子邊吹邊跳，人數(shù)一般15至20人。舞蹈時用兩丈以上的蘆笙領舞，用芒筒協(xié)奏烘托氛圍，場面氣勢磅礴。
　　8、板凳舞　　板凳舞是流行于黔西、黔西南、黔東南地區(qū)一種苗族民間舞蹈。表演時舞者雙手各執(zhí)一小木凳，圍成圓圈而舞，各個動作中的蹲擊凳、反手擊凳、轉(zhuǎn)圈擊凳，與對方左右相擊，氣氛熱烈。舞蹈時常伴以歌曲，內(nèi)容有敘事的，有訴情的，有敬酒的，邊歌邊舞，節(jié)奏明快，韻律和動作奔放。
　　9、接龍舞　　接龍舞是苗族接龍活動中所跳的舞蹈，主要流行于湘西苗族地區(qū)。在接龍過程中，人們邊走邊擊樂起舞，舞蹈表現(xiàn)龍的性格，模擬龍的形象，接龍途中的舞蹈動作柔美舒展、虔誠大方，多用圓步行走；接到龍后，動作熱情奔放，舞者撐開布傘，傘傘相接，隊形變化似龍騰歡躍，舞中常以嗩吶、蘆笙、銅鼓、長號等樂器伴奏。
　?。ㄈ┟耖g戲劇
　　1、苗族花燈　　苗族花燈是深受苗族人民喜愛的一種民間藝術(shù)，以貴州仁懷一帶的花燈最為有名。它是一種包括歌舞、戲劇、說話等的綜合性表演形式，演出時間通常在正月初一至十五，有兩人組成的花燈隊，也有十人左右組成的花燈隊。演出之前，由2人持繪有彩畫的花燈在前引路，表演者在后跟隨。其唱調(diào)內(nèi)容一般是恭賀新年，富有生活情趣；曲調(diào)由飛歌、酒歌、踩山歌等曲調(diào)演變而成，具有民歌韻味；其舞姿矯健，兼有蘆笙舞和漢族花燈歌舞之長，具有較強的審美藝術(shù)特色。
　?。?、儺堂戲　　儺堂戲是苗族傳統(tǒng)戲劇之一，流行于湘西、湘西南及黔東北、川東南一帶，源于宗教娛神歌舞。苗族因病痛或求子等向儺神許愿，還儺愿時必須在神堂唱戲樂神，故又稱“儺愿戲”。表演者多由苗巫師充當，也有專門藝人。其劇目很多，唱腔豐富，還伴以大鼓、大鑼、古簫、嗩吶、木葉、二胡等樂器，角色不分男女，均由男性扮演。
　　3、苗戲　　苗戲是苗族特有的戲曲劇種，因純用苗語演唱，故得名。主要流行于湘西苗族聚居區(qū)。其舞臺唱腔和道白均用苗語。表演動作來源于生產(chǎn)生活動作并吸收了民間舞蹈和宗教舞蹈動作，武打功夫吸收了苗族武術(shù)中的動作。傳統(tǒng)劇目穿苗族古裝，現(xiàn)代劇目為時裝。唱腔多用高腔和平腔，并選用改編巫師唱腔。苗戲音樂從苗歌和苗族嗩吶曲牌中改編和發(fā)展而來，表演時以嗩吶、木葉、牛角琴、竹柝等伴奏。
　　4、高臺戲　　流傳于思南、道真等地的苗族戲種。
　?。ㄋ模┟耖g工藝
　　1、苗族刺繡　　分剪繡與繪繡兩種。底布一般采用黑色、淺藍和粉紅色斜紋布。剪繡者，將剪紙花貼在繡布上，用絲線刺繡，配色和針法根據(jù)花紋特點而定。枝葉用齊針包花，即針腳并列；主花瓣、瓜果、鳥類、魚蝦多用鑲針，即將齊針變成長短針，用異色絲線，相對交錯再繡一次。繪繡與剪繡花樣無異，繡法也基本相同。但繪繡用線以單色為主，且多用綠色或*色，花紋素雅，別有風格，為中年婦女所喜愛。
　　2、苗族挑花　　又稱挑紗和數(shù)紗。湘西苗族挑花的針法，有十字針和回復針兩種。特別是回復針法挑出的兩面花為人們所喜愛。兩面花構(gòu)圖嚴謹，數(shù)紗精確，挑出的繡品，正反能用。苗家手帕、手籠、假袖等，大多采用兩面花．
　　3、苗族蠟染　　為苗族著名的染制花布的傳統(tǒng)工藝。清初《黔書》記載：“花苗”“裳服，先用蠟繪花于布，而后染之，既染去蠟則見花?！边@是關(guān)于苗族蠟染具體程序和方法的最早記載。這種蠟染花布，工藝簡單，色彩淳樸，美觀適用。云南和川南苗族地區(qū)的蠟染，則稱為“點蠟?！?，廣西融水稱“點脂”。
　?。ㄎ澹┟耖g繪畫
　　1、麻陽現(xiàn)代民間繪畫　　源于麻陽農(nóng)民畫，崛起于二十世紀八十年代，漸而演變?yōu)楠殬湟粠玫摹爱嫹N”。該畫種，植根地方風俗內(nèi)容，借鑒中外繪畫技巧，融匯湘西蠟染、抽繡、挑花、雕刻等藝術(shù)手法，形成獨立于中國主流畫種以外的富有地域特色的藝術(shù)風格。
　　2、黔東南苗族民間繪畫黔東南苗族民間繪畫以黃平、麻江、劍河、鎮(zhèn)遠等幾個縣較為著名，尤以麻江銅鼓村的繪畫成就較為顯著。這些作品采用寫實主義手法，以生產(chǎn)、生活為背景，描繪理想的生活畫卷，具有濃郁的民族風格和感人的藝術(shù)魅力。特別是以表現(xiàn)“銅鼓文化”的民間繪畫，更是異彩獨放，意韻獨具。
　　（一）民間音樂
　　1、古歌悠揚　　古歌又稱“大歌”，是廣泛流傳于苗族各地的民間樂曲，其曲調(diào)和節(jié)拍渾厚練達，拍節(jié)分明，旋律悠揚。古歌樂曲結(jié)構(gòu)單一，一曲多調(diào)，中音拖腔。唱者多為苗族老年人，唱時多用真聲，夾以盤問、對答，一調(diào)一段，彼唱我聽，我唱彼聽，彼此都是歌手，彼此都是聽眾。其中，流傳于湘西地區(qū)的古歌最有代表性，它們渾樸優(yōu)雅，悅耳醉心。
　　2、飛歌嘹亮　　“飛歌”是苗族聲樂藝術(shù)的珍品，其音調(diào)高亢嘹亮，豪邁奔放，曲調(diào)明快，有極強的感染力。演唱形式有對唱、齊唱、獨唱等，對唱和齊唱多用以表達愛情心聲和迎賓送客、敬酒時的禮贊，獨唱多用于贊頌黨和領袖以及祖國的美好河山。這類歌曲以黔東南地區(qū)最為著名。
　　3、浪漫蘆笙　　蘆笙樂曲是苗族音樂的重要組成部分，是苗族最早的音樂之一，廣泛流傳于苗族各地。其旋律強烈，聲音遠揚，以抒情為主，敘文為事，樂曲有娛樂曲、交際曲、節(jié)日曲、禮樂曲等。傳統(tǒng)曲調(diào)分為舞曲、代歌曲、問訊曲、祭祀曲等幾種，每種又有若干曲。舞曲節(jié)奏輕快，抑揚頓挫；代歌曲曲調(diào)婉轉(zhuǎn)柔和，多有尾聲；問訊曲曲調(diào)緩慢、節(jié)奏明快。蘆笙曲多聲部音樂多為主調(diào)音樂，只有一個主旋律，其他聲部只對主旋律起烘托作用。
　　4、多情嗩吶　　嗩吶是苗族盛行的樂器之一，尤以流行于湘西方言和川黔滇方言的苗族嗩吶最具特色。嗩吶以齊奏或兩人合奏多見，也有與其他樂器配搭合奏等。嗩吶音樂多用于祭祀、重大節(jié)日、婚姻嫁娶、喪葬等活動。曲牌豐富，調(diào)式多樣，曲式結(jié)構(gòu)完整。
　　（二）民間舞蹈
　　1、花鼓舞　　花鼓舞是黔東南和湘西苗族群眾最為喜愛的娛樂活動，有兩面鼓、四面鼓兩種形式，表演時領舞者站在大鼓前，其余的人圍成圓圈，隨著鼓點節(jié)奏和擊鼓者的動作一起舞蹈。其舞蹈語匯豐富，寓意深厚，是一種重要的社交方式。男子的鼓舞動作粗獷有力、豪邁勁放；女子的鼓舞動作優(yōu)美舒展、大方得體。
　　2、木鼓舞　　木鼓舞是苗族古老的傳統(tǒng)舞蹈，一般在“吃鼓藏”（鼓社祭）時舉行。其鼓點繁多，節(jié)奏鏗鏘多變，音律各不相同。表演時由鼓手伴奏，男女舞者隨鼓點節(jié)奏起舞，舞姿干凈利落，舞蹈動作幅度大且規(guī)范優(yōu)美，層次分明，既粗獷奔放，又和諧灑脫，具有濃郁的山地風情。獨具神韻的臺江木鼓舞被譽為“東方迪斯科”。
　　3、銅鼓舞　　苗族銅鼓舞是以銅鼓為伴奏樂器的舞蹈，一般在過年時舉行。它分為祭祀性和娛樂性兩大類。祭祀性舞蹈鼓點勻稱，節(jié)奏性強，莊重肅穆；娛樂性舞蹈鼓點復雜，跳躍性大，輕松活潑。男性以手和腳的大幅度擺動和踩踏為特征，女性以胯部的扭動和胸腰的挺屈為特征，整個舞蹈給人以磅礴的氣勢與充沛的活力。
　　4、猴兒鼓舞　　猴兒鼓舞是主要流行于湘西苗族地區(qū)的一種原始古老的舞蹈形式。表演時人數(shù)不拘，但女子不跳這種舞蹈。表演時摹仿猴子的神態(tài)，搔頭抓耳，兩足不斷跳躍，雙手伸縮不停，四肢活動，急緩應節(jié)，忽快忽慢，若斷若續(xù)，情趣十足。
　　5、雙人蘆笙舞　　雙人蘆笙舞是主要流行于川黔滇方言區(qū)部分苗區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈。由兩個男性邊吹直管小蘆笙邊表演。舞蹈動作來源于競技性和娛樂性的蘆笙獨舞動作。采取“緊密”與“松散”相結(jié)合的方式表演，并穿插一些技藝性的片段進行舞蹈，呈現(xiàn)出跳躍、歡快、粗獷的風格和健與美的特征。
　　6、集體蘆笙舞　　集體蘆笙舞是主要流行于黔東南一帶的民間舞蹈。舞蹈由兩個或兩個以上的男青年蘆笙手在前面吹中小號蘆笙引舞，女舞者自然圍圈隨舞曲起舞，舞姿含蓄端莊，柔美嫵媚，極富韻味。組織形式上常圍數(shù)個乃至十余個圓圈同時起舞，場面宏闊，引人入勝。
　　7、蘆笙芒筒舞　　蘆笙芒筒舞是主要流行于廣西苗區(qū)的民間舞蹈。舞蹈動作有力、粗獷、雄健，多由男子邊吹邊跳，人數(shù)一般15至20人。舞蹈時用兩丈以上的蘆笙領舞，用芒筒協(xié)奏烘托氛圍，場面氣勢磅礴。
　　8、板凳舞　　板凳舞是流行于黔西、黔西南、黔東南地區(qū)一種苗族民間舞蹈。表演時舞者雙手各執(zhí)一小木凳，圍成圓圈而舞，各個動作中的蹲擊凳、反手擊凳、轉(zhuǎn)圈擊凳，與對方左右相擊，氣氛熱烈。舞蹈時常伴以歌曲，內(nèi)容有敘事的，有訴情的，有敬酒的，邊歌邊舞，節(jié)奏明快，韻律和動作奔放。
　　9、接龍舞　　接龍舞是苗族接龍活動中所跳的舞蹈，主要流行于湘西苗族地區(qū)。在接龍過程中，人們邊走邊擊樂起舞，舞蹈表現(xiàn)龍的性格，模擬龍的形象，接龍途中的舞蹈動作柔美舒展、虔誠大方，多用圓步行走；接到龍后，動作熱情奔放，舞者撐開布傘，傘傘相接，隊形變化似龍騰歡躍，舞中常以嗩吶、蘆笙、銅鼓、長號等樂器伴奏。
　?。ㄈ┟耖g戲劇
　　1、苗族花燈　　苗族花燈是深受苗族人民喜愛的一種民間藝術(shù)，以貴州仁懷一帶的花燈最為有名。它是一種包括歌舞、戲劇、說話等的綜合性表演形式，演出時間通常在正月初一至十五，有兩人組成的花燈隊，也有十人左右組成的花燈隊。演出之前，由2人持繪有彩畫的花燈在前引路，表演者在后跟隨。其唱調(diào)內(nèi)容一般是恭賀新年，富有生活情趣；曲調(diào)由飛歌、酒歌、踩山歌等曲調(diào)演變而成，具有民歌韻味；其舞姿矯健，兼有蘆笙舞和漢族花燈歌舞之長，具有較強的審美藝術(shù)特色。
　?。?、儺堂戲　　儺堂戲是苗族傳統(tǒng)戲劇之一，流行于湘西、湘西南及黔東北、川東南一帶，源于宗教娛神歌舞。苗族因病痛或求子等向儺神許愿，還儺愿時必須在神堂唱戲樂神，故又稱“儺愿戲”。表演者多由苗巫師充當，也有專門藝人。其劇目很多，唱腔豐富，還伴以大鼓、大鑼、古簫、嗩吶、木葉、二胡等樂器，角色不分男女，均由男性扮演。
　　3、苗戲　　苗戲是苗族特有的戲曲劇種，因純用苗語演唱，故得名。主要流行于湘西苗族聚居區(qū)。其舞臺唱腔和道白均用苗語。表演動作來源于生產(chǎn)生活動作并吸收了民間舞蹈和宗教舞蹈動作，武打功夫吸收了苗族武術(shù)中的動作。傳統(tǒng)劇目穿苗族古裝，現(xiàn)代劇目為時裝。唱腔多用高腔和平腔，并選用改編巫師唱腔。苗戲音樂從苗歌和苗族嗩吶曲牌中改編和發(fā)展而來，表演時以嗩吶、木葉、牛角琴、竹柝等伴奏。
　　4、高臺戲　　流傳于思南、道真等地的苗族戲種。
　?。ㄋ模┟耖g工藝
　　1、苗族刺繡　　分剪繡與繪繡兩種。底布一般采用黑色、淺藍和粉紅色斜紋布。剪繡者，將剪紙花貼在繡布上，用絲線刺繡，配色和針法根據(jù)花紋特點而定。枝葉用齊針包花，即針腳并列；主花瓣、瓜果、鳥類、魚蝦多用鑲針，即將齊針變成長短針，用異色絲線，相對交錯再繡一次。繪繡與剪繡花樣無異，繡法也基本相同。但繪繡用線以單色為主，且多用綠色或*色，花紋素雅，別有風格，為中年婦女所喜愛。
　　2、苗族挑花　　又稱挑紗和數(shù)紗。湘西苗族挑花的針法，有十字針和回復針兩種。特別是回復針法挑出的兩面花為人們所喜愛。兩面花構(gòu)圖嚴謹，數(shù)紗精確，挑出的繡品，正反能用。苗家手帕、手籠、假袖等，大多采用兩面花．
　　3、苗族蠟染　　為苗族著名的染制花布的傳統(tǒng)工藝。清初《黔書》記載：“花苗”“裳服，先用蠟繪花于布，而后染之，既染去蠟則見花?！边@是關(guān)于苗族蠟染具體程序和方法的最早記載。這種蠟染花布，工藝簡單，色彩淳樸，美觀適用。云南和川南苗族地區(qū)的蠟染，則稱為“點蠟?！?，廣西融水稱“點脂”。
　?。ㄎ澹┟耖g繪畫
　　1、麻陽現(xiàn)代民間繪畫　　源于麻陽農(nóng)民畫，崛起于二十世紀八十年代，漸而演變?yōu)楠殬湟粠玫摹爱嫹N”。該畫種，植根地方風俗內(nèi)容，借鑒中外繪畫技巧，融匯湘西蠟染、抽繡、挑花、雕刻等藝術(shù)手法，形成獨立于中國主流畫種以外的富有地域特色的藝術(shù)風格。
　　2、黔東南苗族民間繪畫黔東南苗族民間繪畫以黃平、麻江、劍河、鎮(zhèn)遠等幾個縣較為著名，尤以麻江銅鼓村的繪畫成就較為顯著。這些作品采用寫實主義手法，以生產(chǎn)、生活為背景，描繪理想的生活畫卷，具有濃郁的民族風格和感人的藝術(shù)魅力。特別是以表現(xiàn)“銅鼓文化”的民間繪畫，更是異彩獨放，意韻獨具。

第三篇　風情習俗（二三四五六）
二、精彩的民間體育
　　1、城步苗拳　　城步苗拳屬南拳范疇，早在唐宋之際就形成了自己的套路，其特點是既能聚三光五行之精，又會飛禽走獸之神，氣力相融，剛?cè)嵯酀?，舉步進退，松緊相宜，體現(xiàn)了窄地盤、多手法、少腿法的山地戰(zhàn)優(yōu)勢。既有手拳，還包括棍術(shù)、刀術(shù)、劍術(shù)、飛鏢等多種兵器套路，有一套完成的拳械體系。
　　2、苗族雙刀　　流行于貴州凱里市，系苗族武術(shù)雙器械，俗稱“雙刀回籠”。主要刀法有砍、捧、掛、帶等，并有不同的刀花，運動以走四鄉(xiāng)為主，其特點是動作緊湊、短少精悍、身隨步變，刀隨身行，是一種以返身短打為主的武術(shù)套路。
　　3、麻陽旱龍舟　　始于麻陽漫水祭祖，龍舟連續(xù)下水洋，即歇劃三年。故制旱龍舟以代。旱龍舟設水手、鼓手等五十四人，置幡旗、蜈蚣族、鼓、鑼手中，外圍蠟染神龍造型幔布，模仿水上賽龍舟動作競劃，逐漸形成一種節(jié)慶表演的民間體育活動，世代相傳。
　　4、臺江獨木龍舟　　臺江獨木龍舟由三只獨木船聯(lián)合組成，中間的大船稱母船，兩側(cè)的小船稱子船，皆為整樹挖空而成。龍頭、龍須、龍頸由水柳木雕刻而成，上涂金、銀各色，龍頭雙眼炯炯有神。劃龍隊由鼓頭、鑼頭、水手組成，鼓頭為龍舟指揮，由有威望者擔任，一年一換，鑼手由十歲左右小孩充當，水手38人為剽悍青年，龍頭站一人撐篙，母船尾站5人，最未一人執(zhí)槳掌船方向。水手們皆身披蓑衣，頭戴斗笠，以示祈雨，比賽時，舟如離弦之箭，飛馳江面，水手頂著急浪，奮勇當先，場面十分激烈壯觀。　
　　5、上刀梯　　上刀梯系苗族巫師授徒傳法的一種儀式，在一些重大節(jié)日和祭祀活動中也進行表演，主要流行于湘西和川、黔、鄂交界的苗族地區(qū)，表演時，先在一塊平場或田坎中央豎起一根高數(shù)丈的木柱，一左一右的交錯橫插36把銳利的鋼刀，有的還在柱頂豎鋒利的釵叉一柄。表演的巫師帶領眾弟子在場中圍繞木柱串游。然后脫去鞋襪，赤腳踏刀梯攀援而上，直至柱頂，眾弟子再依次登梯，模仿老師表演各種動作?！　?br> 　　6、斗牛　　斗牛（俗稱牛打架）是流行于黔中、黔東南和桂北、湘西等苗族地區(qū)的民間體育活動。斗牛比賽之前，雙方選擇勁大、善斗、有耐力、頭角端正、身材好、毛色純的雄健水牯牛為斗牛，精心飼養(yǎng)，熟悉其習性。斗牛那天，參加角斗的牛被洗得干干凈凈，披紅掛綠，由牛主牽入場地巡游數(shù)圈，然后尋找角斗對手。角斗前，要給牛灌酒，以激發(fā)牛的斗性，雙方牛主將牛牽出相距數(shù)丈，解下鼻繩，等待一聲炮響之后的正式斗牛比賽。一般半小時以上決出勝負。獲勝的一方牛主當晚要宴請賽鄰及親友，共慶勝利。
　　7、射弩　　射弩又稱偏架，是苗族人民自古以來狩獵和御敵的兵器，現(xiàn)已演變成流傳于貴州、云南、四川、重慶苗族方言區(qū)的傳統(tǒng)體育項目。弩用硬木制作，十字形狀，左右兩側(cè)用麻繩捆住做弦，用牛角片做板機，用竹條或硬木子做箭。射弩時，人坐在地上，雙腳直蹬弩架，雙手用力拉弩弦扣上卡子，然后把箭安在弩槽內(nèi)，便可舉弩瞄準擊發(fā)。可跪著射，也可臥著射，射程近的二三十米，遠的達百米以上。
三、迷人的苗族服飾
　　1、云南苗族服飾　　云南苗族的傳統(tǒng)服飾不僅有著古代苗族頭上挽髻、包頭帕、衣服沿邊鑲彩色花邊和織錦、穿百褶裙的共同特點，也具有男女盛裝時皆以鎧甲式的花披肩為飾、婦女以百褶裙為常服，從上臂直到袖口均鑲一道道花邊的長筒袖短衣等地方特色，沒有銀帽、銀角之類的盛裝銀器，較少佩戴銀飾。
　　2、湘西苗族服飾　　湘西及毗鄰地區(qū)（黔東、川東南、鄂南）的苗族服飾的基本特征是，男子裹頭帕，左耳不再帶銀環(huán)，婦女下著中褲裹腳，衣服布料顏色從純青逐步到間用藍色和淺藍色，男子衣領飾以紅色，腰系紅布，婦女上衣短，下著百褶裙，喜繡彩色花邊，尚銀釵、銀釧、銀圈等銀飾品，兩耳墜銀環(huán)。
　　3、貴州苗族服飾　　貴州苗族服飾最具特色，集中體現(xiàn)了苗族服飾文化的特征，衣裳喜用蠟染花布制作，百褶裙多穿麻布料，多無袖或筒袖短花衣，多于發(fā)髻上插雞羽，男女均滿發(fā)椎髻，喜歡佩帶銀飾品，男穿對襟短衣，包頭帕，女上衣為有衽短服，腰系花帶，穿百褶裙。婦女喜用紅毛線，麻線和假發(fā)夾入發(fā)中結(jié)辮挽髻，衣襟、袖口、裙邊、披肩、腰帶、圍裙等都以彩線銀飾繡花為飾，穿花布鞋。
　　4、廣西苗族服飾　　廣西苗族服飾區(qū)別于其他地區(qū)苗族服飾的明顯標志是：男子大領短裙，婦女長裙委地，其基本特征是：男子椎髻于頂，首裹青藍多布，短衣窄袖，紐扣百結(jié)，婦女多布包頭，深藍大胸襟衣，圍胸兜，盛裝戴銀簪、項圈、手鐲等銀飾品。
　　5、川南苗族服飾　　川南苗族服飾的主要特點是：男子蓄齊頸長發(fā)，結(jié)辮盤于頭上，包青布或白布帕，戴耳環(huán)、手鐲，長衫大領，腰帶留尾，多為青色和藍色，衣服袖子大，拴束有花布或白布，穿大褲腳褲，足包綁腿。婦女包青色頭帕，上著右衽大襟衣，顏色同男，下身百褶裙，腰束青布帶，包綁腿，戴銀飾、耳墜、戒指、手鐲。
　　6、海南苗族服飾　　海南苗族服飾的主要特色是：男子留辮于腦后，或腦后一圈頭發(fā)結(jié)辮盤在頭上，戴黑布頭巾，不戴銀飾，穿對襟短衣或大襟短衣，下著管筒長褲，婦女束發(fā)于頂，頭戴黑布尖頂帽或花帽，婚后戴耳環(huán)，上衣為無領開襟長襟，腹部系紅腰帶，下身穿過膝短裙，小腿綁腿布。
三、古老的苗族建筑
　　1、苗家吊腳樓　　吊腳樓系苗家“干欄式”樓房的另一種形式，為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，多建筑在山腰斜坡或臨溪河的高地上。建筑在斜坡上的地基分上下兩層，尾檐柱腳高達數(shù)米，吊腳層不裝板壁，用于堆放雜物或不加利用，中間層安置石磨、石碓或灶，以及圈養(yǎng)牲畜，上層作臥室或貯藏糧食等。吊腳的一面大多設有欄桿，上蓋青瓦，為雙坡懸山尾頂；有的四面設有走廊，成“走馬轉(zhuǎn)角樓”，為四坡流水尾頂。建筑在河溪邊的，則將吊腳樓懸伸入溪河之上，下?lián)我詳?shù)米高的木柱。
　　2、苗家風雨橋　　風雨橋又稱“四龍橋”、“花橋”，以湘西和湘、桂、黔三省交界苗族地區(qū)的石墩風雨橋最具特色。其建筑程序是：先用青石砌成橋墩，再在橋墩上鋪上一排以巨木做墊墩，之后又于大木之上鋪上一層較小的橫木，再用杉木板刨槽榫嵌合設橋面，橋面上豎建上廊，上蓋“人”字形廊頂。長廊兩邊圍以木欄桿，欄桿內(nèi)側(cè)設長條木板凳，長廊頂上建有一至三個寶塔形亭閣。亭閣中心柱在主梁上直至亭頂。中心柱上嵌入諸多呈放射狀的木枋。主梁底下刻畫有陰陽八卦圖或花鳥、人物等圖案。建成之后，整個風雨橋顯得重檐飛閣、雄偉壯觀。
　　3、苗族鼓樓　　苗族鼓樓一般是一姓建一座，建在寨頭或寨中風水最好的地點，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，大都用四根大杉木為主柱，直達頂層，另立副柱加橫枋豎立于其上，向四周伸展，以木榫、木柱穿合，不用鐵釘，結(jié)實牢固，扣合無縫，形狀不一。有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水。樓的層數(shù)為三、五、七、九等奇數(shù)。樓層地面10余平方米，中置火塘，四周圍以長凳。樓頂蓋青瓦，樓頂呈傘狀。這種鼓樓既有寶塔英姿，又有閣樓之優(yōu)美，蔚為壯觀。
　　4、苗鄉(xiāng)涼亭　　苗鄉(xiāng)涼亭多建于古道山坳或村寨邊，大多為長廊式木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，也有飛檐翹角尖頂涼亭，長廊式?jīng)鐾ひ话銥樗呐湃g，每排四柱落地，為兩坡青瓦尾面，主梁上刻有太極圖案或捐建人的姓名。大路從亭中通過，兩邊有固定在柱間的長木凳，四面八方通風。地面上挖有火坑，多角尖頂涼亭一般建在村寨邊和人煙稠密的地方。這種涼亭之藝精細，紅柱綠枋，雕梁畫棟，裝飾精美，既方便行人，避雨遮陽，也是當?shù)厝藗冃菹蕵分幩?/font>
五、古樸的婚喪習俗
　　1、山歌傳情　　苗族青年男女特別喜愛唱歌，他們以歌敘事，以歌會客，以歌傳情，常常通過對唱情歌，尋找如意伴侶，結(jié)成美滿婚姻。其大致過程是，通過節(jié)慶活動或山野相會，對唱情歌，相互了解，彼此情投意合，即自訂婚姻，然后告知父母，或央媒議定聘禮。主要形式有“游方”、“坐茶棚”、“戊日歌會”等。
　　2、踩月結(jié)緣　　在黔西北苗族地區(qū)，不論春秋各季，凡是有月亮的晚上，吃過晚飯后，當月上枝頭，小伙子繼而相互邀約，三五成群帶著蘆笙、口琴、木葉，踏著月光，一路上熱熱鬧鬧地到鄰寨去找姑娘們玩。當姑娘們聽到小伙用口哨、木葉或蘆笙發(fā)出的信號，便也相互邀約一起出去約會，他們對唱情歌，互吹木葉、口寥和蘆笙，以傾吐愛慕之情，表白相戀之意，有情人通過這種“踩月”終成眷屬。
　　3、雙媒說親　　　黔西北苗族地區(qū)，當男女雙方在節(jié)日的跳花場上認識、相愛并互許終身后，男的便回去告知父母，隨即請兩個媒公（男性媒人）去女方家說親，若女方父母同意開親，就請寨主來準備其事，當面和媒人說定，在七至十三天內(nèi)，要媒公帶男方來相親，相親時，女方父母當面詢問男女雙方，是否真心愿娶愿嫁。男答“愿娶”，女答“愿嫁”，就算訂婚了。隨后，女方家擇吉日派五至九個姑娘陪送女兒和新郎到男家去，完成“小娶”儀式，一至三年之后，再舉行“大娶”婚禮。
　　4、夫從妻居　　在海南島苗族地區(qū)，新婚夫婦舉行婚禮后三天期內(nèi)不得同房，新娘與伴娘同住。三天之后，夫婦倆及伴娘返回娘家。新郎被娘家托咐的一男子按進村入屋后，夫婦倆才開始夫妻生活。新郎作為新娘家的一位成員，應擔起砍柴、種地等一個男子應盡的各種責任。上門期滿，男方父母擇吉日請兩人帶上禮物去女方家作酒席，當眾說明某某上門大日限期已到，特來帶他回去。夫婦倆遂隨同所來兩人攜帶衣物回到婆家長住。
　　5、搶婚習俗　　在云南文山州苗族地區(qū)，盛行搶婚的迎親習俗。這就是，男方事先派兩個男青年到女方村寨邊，等待姑娘出來，便將她搶走，搶到男家后，在姑娘的住房前先用一把紙傘將她象征性地罩住。再由一青年婦女用一只活公雞在姑娘頭上繞三圈（意為捉魂），經(jīng)過這一儀式后，搶來的姑娘便正式成為男家的成員。搶后三天，男方家正式派媒人到女方家去求婚。經(jīng)過求婚，再選擇吉日正式接親。在正式結(jié)親前夕，要將搶來的姑娘又送回娘家。
　　6、不落夫家　　在黔東南苗族地區(qū)，青年男女正式結(jié)婚儀式要到“回門”時在女方家進行?；槎Y結(jié)束后，新娘就住在娘家，以后逢年過節(jié)或農(nóng)忙季節(jié)，才返夫家過節(jié)和參加勞動，住一段時間又回娘家去。直到生兒育女后才長住夫家。
　　7、跳月成婚　　跳月或稱“踩花山”、“扎山”，是苗族傳統(tǒng)的締結(jié)婚姻的一種方式，一般在正月至四月，月場選擇在山野平曠處，場中有立竹筍、冬青樹和木馬三種不同的形式。屆時，父母陪同子女一道赴月場，并在旁共飲同樂，或作些指導和鼓勵。小伙子們吹蘆笙為前導，姑娘們則翩翩起舞后隨。繼而歌聲往來，彩球飛揚，最后相悅者為配，或“造幽而合”，或“男女以歸男家”，或相互“換帶”，私訂終身，再通媒妁聘禮。
　　8、懸棺葬　　懸棺葬又稱崖洞葬，是流行于湘西、黔東、黔北、黔中、川南、川東南等苗族地區(qū)的一種古老葬法，葬地多選擇那些臨江的懸崖絕壁或利用隱藏于地表的天然洞穴置棺停葬。
六、多彩的節(jié)日風俗
　　1、過苗年　　苗年一般在農(nóng)歷的九月、十月或十一月的亥卯、丑日舉行。屆時，家家戶戶都要置多雞、鴨、肉、酒、米粑等豐盛的食物，男女老少穿戴一新，對吃年飯十分注意，要由一家之主將備好的美味佳肴和煙酒擺在火灶塘邊并燒香紙錢祭祀祖先，為耕牛的人家還要給牛吃幾坨糯米粑，以示對牛的犒勞，還要給狗吃一餐好肉好飯，以感恩狗背來了糧種。同時，進行踩鼓、斗牛、跳蘆笙等豐富多彩的喜慶活動。苗年，既是苗族慶賀豐收的節(jié)日，也是預祝來年五谷豐登的節(jié)日，即是豐收慶祝會，又是春耕誓師會，既是青年男女相互聯(lián)情的日子，也是親朋好友被此走訪的日子。
　　2、“三月三”節(jié)　　“三月三”節(jié)在湖南苗族地區(qū)特別隆重。節(jié)日清晨，男子上山打獵，以便將獵物做祭品，婦女則從三月初二開始上山采集染色草葉用小將糯米浸發(fā)后第二天清晨做五色米飯。同時殺雞、烹熟或燒制獵獲的野味。食品和祭品做好以后，家長把左側(cè)大門關(guān)上，右側(cè)打開，左側(cè)內(nèi)后置的小桌或長條凳上擺好祭品，家長開始講歷史，祈禱祭祖。祭畢，各家團聚歡宴，飯后，男子又上山打獵游玩，婦女在家繡花，聊天，小孩們相邀嬉戲。節(jié)后，還要舉辦歌舞等慶?；顒?。
　　3、鼓藏節(jié)　　鼓藏節(jié)又叫鼓社節(jié)（俗稱“吃牯臟”），是苗族最古老最隆重的一個傳統(tǒng)節(jié)日。以一個“鼓社”，即一個宗史（大家族）為單位，一般是每隔七年或十二年過一次，有的家族是逢寅年過，有的是逢卯年過或辰年過。每次都過三年，都　以殺牛祭祖，吹蘆笙和唱歌歌舞為基本內(nèi)容。一般是殺大水牯牛，由苗巫主村祭祖儀式，并以牛之雙角放于祖宗之靈位。在過鼓臟節(jié)年頭的前兩年，便開始進行跳蘆笙和鼓舞等節(jié)日活動，頭一年跳五天，第二年跳七天，到正式過節(jié)的第三年則要連跳九天。沒有過個鼓臟節(jié)的其它村寨和家族的青年男女在此期間都會盛裝結(jié)群而來參加盛會，熱鬧非凡。
　　4、龍船節(jié)　　苗族的端午龍船節(jié)主要盛行于沅水中游及其上游的清水江流域苗族地區(qū)。以麻陽、施秉、臺江一帶苗族端午龍船節(jié)最具代表性。如貴州施秉的龍船節(jié)，日期是每年農(nóng)歷五月二十四日至二十七日，連續(xù)四天，每天分別在不同的寨地舉行，第四天最為隆重，當天各地龍船節(jié)都向施秉縣的平寨劃去，先在十里長塘上舉行開劃儀式，在河邊敬神，由巫師吟唱請龍神、地神、山神和蚩尤、地方神靈的三支歌，眾水手相和，鄰近縣市的苗族群眾皆聚集清水河岸觀看，異常熱鬧，同時還要舉行跑馬、斗牛、踩鼓、游方等多種娛樂活動。二十七日，一年一度的龍船節(jié)結(jié)束后，各寨以酒肉、香紙祭龍神，各自將龍船拉上岸，安頓在專門置放龍船的船棚內(nèi)，涂上油，以待來年再下水。
　　5、吃新節(jié)　　吃新節(jié)或叫敬新谷節(jié)，是苗族普遍流行的一個傳統(tǒng)節(jié)日，具體日期各地區(qū)不一致，但都必須是在每年小暑后的第一個卯日進行，以當?shù)毓瞎卟碎_始成熟和稻谷抽穗上漿為準。湖南苗族的吃新節(jié)在六月初六進行，這一天，苗家要帶上米酒、糯米粑、香紙錢等祭品到自己的每塊田中去祭掛，以祈求五谷大王保佑不發(fā)生災害，稻谷和包谷豐收。掛青后，男女青年們穿著節(jié)日服裝結(jié)伴去趕場，相互對歌；老人會親訪友，互相來往，交流生產(chǎn)經(jīng)驗。
　　6、跳花節(jié)　　跳花節(jié)是流傳于苗族地區(qū)一個民族情趣特別濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日，大多在農(nóng)歷正月和二三月舉行，也有四月和七月的，節(jié)日這天，成千上萬的苗族群眾，著節(jié)日盛裝，聚集于跳花坡，開展豐富多彩的文娛活動，尤其是青年男女盡情地唱“飛歌”、吹木葉、跳蘆笙，興味盎然，樂而忘返，跳花坡，成了一片沸騰歡樂的海洋。
　　7、四月八　　四月八，是苗族地區(qū)廣為流傳的傳統(tǒng)節(jié)日。它既是紀悼英雄的盛會，也是對歌求偶的節(jié)日，每到農(nóng)歷四月初八這天，苗族人民身著節(jié)日盛裝，從四面八方匯集在一起，舉行吹蘆笙、奏嗩吶、打花鼓、唱苗歌、舞獅子、耍拳棍、椎牛等多種多樣的娛樂活動，相沿成俗，久歷不衰。
　　8、趕秋節(jié)　　趕秋節(jié)是湘西苗族傳統(tǒng)的大型喜慶節(jié)日之一。每年立秋日，苗族群眾都要停下農(nóng)活，身著盛裝，邀友結(jié)伴，興高采烈地從四面八方涌向秋場（當時趕集的墟場），趕秋活動主要是打秋千、舞獅子、跳鼓等。男女青年在秋場上蕩秋千，參加和觀看各種文娛節(jié)日，進行對歌和談情說愛。
　　9、蘆笙節(jié)　　蘆笙節(jié)是苗族所喜愛的群眾娛樂性傳統(tǒng)節(jié)日，具體日期各地不一，但內(nèi)容大同小異，并且規(guī)模較大，一般均設有傳統(tǒng)的蘆笙場，以黔東南、湖南靖州、廣西融水的節(jié)慶最具代表性。如廣西融水苗族群眾，于每年農(nóng)歷三月初三都要在蘆笙場上舉行盛大的蘆笙會。數(shù)支蘆笙隊伍會聚于場上，每支蘆笙隊以村寨為單位組成，有大小不同型號的蘆笙十多丈，由青壯年男子吹奏，另有盛裝的苗族姑娘數(shù)十人不等。踏堂時，以一支最大的蘆笙為中心，組成蘆笙群，合奏于場中，姑娘則圈圍于外，隨著蘆笙曲調(diào)翩然起舞。場面宏闊，氣勢浩大。賽馬、斗牛等活動為節(jié)日增添了熱鬧和喜慶。整個節(jié)日活動，至下午五時方告結(jié)束，當晚主賓歡飲，男女對歌，自有一番情趣。第二天早飯后，各蘆笙隊吹奏告別曲。
　　10、趕歌節(jié)　　趕歌節(jié)主要流行于湘西鳳凰和貴州松桃苗族地區(qū)，每年農(nóng)歷六月初六舉行，為期一天。屆時，苗族男女老幼身穿節(jié)日服裝，三五成群從遠近各苗寨來到傳統(tǒng)的歌場。到中午時分，歌場人山人海，熱鬧異常。青年男女吹奏蘆笙、嗩吶、跳鼓舞、結(jié)伴對歌。到場的群眾可以自由參加各種娛樂活動，中老年人借此探親訪友，暢敘家常。
　　11、姊妹節(jié)　　姊妹節(jié)“吃姊妹飯”，是主要流行于黔東南苗族地區(qū)的苗族所特有的古老的婦女節(jié)，富有濃郁的民族特色和生活情趣。一般在農(nóng)歷二三月舉行。通?；顒觾商?。節(jié)日期間，以村寨為單位，組織各種活動，主要是婦女們邀約起來聚餐，即“吃姊妹飯”，并招待遠近遠近各苗寨前來參加活動的小伙子們。節(jié)日期間還要跳蘆笙、跳鼓、游泳以及斗牛、賽馬等。婦女們在這兩天內(nèi)，可以自由自在參加各種娛樂活動，任何人不得干涉。按習慣，嫁出去的姑娘也要趕回娘家過節(jié)。
　　12、歌會節(jié)　　歌會節(jié)是流行于湖南靖州和貴州錦平、天柱一帶苗區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日活動的主要內(nèi)容是苗族青年男女賽歌擇偶，每年農(nóng)歷三月十四日舉行。屆時，這些地區(qū)的苗族群眾，男女青年云集靖州大堡子鄉(xiāng)巖灣歌場，人山歌海，非常熱鬧。數(shù)百名歌手圍成三百個“歌堂”，賽歌對唱，應答相和，歡聲笑語，情趣盎然。
　　13、春社節(jié)　　春社節(jié)是流行于湖北宜恩和來鳳縣苗族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。過節(jié)這天，苗族群眾個個穿著節(jié)日盛裝，去參加春社活動。青年對歌，老年互訪。春社節(jié)的一切活動都圍繞如何搞好生產(chǎn)進行，呈現(xiàn)出鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色。
　　14、采花山　　花山節(jié)是流行云南屏邊苗族自治縣一帶的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的四月初二，這里都有幾個花山場，這一天，身著盛裝的人們從四方擁來，花山場人數(shù)少則幾千，多則幾萬。苗族青年男女盡情舒心地圍著花山場上的花趕賽歌、跳舞，以對歌選擇如意的對象，尋求稱心的伴侶，節(jié)日的花山場，熱鬧成歌舞的海洋，愛情的天地。

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