第一編 水有源 樹有根 人有姓
　  笫一節(jié) 黃帝生昌意，昌意次子安

史書記，黃帝生昌意，昌意與蜀山氏公主結(jié)婚后生次子“安”，是全球華人安姓的最早得姓始祖。
　　中華民族的前身華夏族，是以夏商周三族為主體經(jīng)過長期血緣交匯形成的。故黃帝在歷史和傳統(tǒng)上，被作為先秦幾個王朝的共同始祖。古書常見“三代”（夏、商、周）或“四代”（虞、夏、商、周），而虞夏的祖先是黃帝之子昌意，商、周的祖先是黃帝之子玄囂。可見，以中原地區(qū)為中心的這幾個王朝，雖有相互更替，仍有血緣和文化聯(lián)系。因此，夏商周三族，都自認為黃帝的后裔，也就是說，黃帝是華夏族的始祖。
　　黃帝，是稍后于炎帝出現(xiàn)的一個大帝。在三皇五帝中，他的名聲最響，業(yè)績累累，被推為中華民族的老祖宗。我們稱炎黃子孫，就是把黃帝和炎帝作為祖先崇奉的最好證明。
　　《路史》所列七十國，大部分在古文獻中是有記載的，結(jié)合黃帝世系表可見，黃帝子孫的散布范圍很廣。至春秋時列國之姓有明確記載者67國，其中魯、蔡、曹等32國皆為姬姓，加上子姓的宋、姒姓的杞、嬴姓的秦、任姓的薛等，占了67國的絕大部分，都是黃帝后裔。后代一些少數(shù)民族將自己的族系追溯黃帝也是有根據(jù)的。于右任《黃帝功德記》在搜集了《山海經(jīng)》、《史記·匈奴傳》、《國語·魯語》、《漢書·西域傳》、《晉書·載紀》、《魏書·序紀》、《北史·魏本紀》、《路史》等史料后，得出了“中華各民族為黃帝之苗裔”的結(jié)論。

 笫二節(jié) 遠古時代華夏民族的共主----華夏炎黃始祖

  一、華夏炎黃始祖 炎帝

炎帝、又稱赤帝：誕辰于農(nóng)歷四月二十六日，姓伊耆，后改姓姜，號烈山氏或厲山氏，[1]名：石年。是我國上古時代姜姓部落首領(lǐng)，位于黃河上游、渭河地區(qū)。
　　據(jù)《史記》等古籍追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名日女登，是少典正妃。生炎帝。長于姜水，故有‘姜’姓之稱。據(jù)《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化?！薄对浇^書》稱：“昔者神農(nóng)之治天下，務(wù)利之已矣，不望其報；不貪天下之財，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之?！?br>　　炎帝糸神農(nóng)氏(或神農(nóng)氏的子孫)。相傳其母名女登，一日游華陽，被神龍繞身，感應(yīng)而孕，生下炎帝。傳說炎帝人身牛首，頭上有角。炎帝生于烈山石室，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。其族人最初的活動地域在今陜西的南部，后來沿黃河向東發(fā)展，與黃帝發(fā)生沖突。在阪泉之戰(zhàn)中，炎帝被黃帝戰(zhàn)敗，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族，所以今日中國人自稱為「炎黃后代」。目前史學(xué)界同時支持另一種說法，即黃帝活動于黃河上游，泰山西側(cè)，炎帝活動于黃河下游，泰山東側(cè)，兩部落為了爭奪統(tǒng)治權(quán)，在阪泉也即涿鹿（兩者皆位于今河北省張家口市涿鹿縣境內(nèi)）決戰(zhàn)，黃帝戰(zhàn)勝并流放炎帝于南方（后召回），開創(chuàng)了華夏一統(tǒng)的局面。
　　二、華夏炎黃始祖 黃帝
　　黃帝(英文：The huangdi；Mauslleum）姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。建國于有熊，亦稱為有熊氏。
　　人文始祖----軒轅黃帝的歷史身份為：中華民族始祖，中國遠古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，天下共主；其神話身份為：神界中央天帝。
　　黃帝所居為姬水 [Ji River]，黃帝以姬水成——《國語·晉語》據(jù)傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅。
　　黃帝：姬水成以土德王天下，土色黃，故稱黃帝。其父親：少典（名為祁昆）（據(jù)《史記》的《五帝本紀》和《秦本紀》記載都涉及“少典”，提及時期相差幾代，《史記》的少典是指部族。）其母親：附寶。
　　黃帝的妻子有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她教人民養(yǎng)蠶縲絲，織出絲綢做衣裳，故有“先蠶”的稱號，次妃方雷氏女，名女節(jié)，次妃彤魚氏女，次妃名嫫母，班在三人之下，長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。
　　黃帝的臣屬有：炎帝、應(yīng)龍、風(fēng)伯、雨師、天女、倉頡、風(fēng)后、伶?zhèn)?、力牧、常先、大鴻?br>　　黃帝的子孫共有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。另外，青陽、蒼林與姬同姓。而少昊(己姓）、顓頊（次子昌意之子）、帝嚳（長子之孫）、唐堯（長子玄孫）、虞舜（次子八代孫），以及夏朝、商朝（子姓）、周朝的君主都是黃帝的子孫。后來的五帝少昊、顓頊、堯、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黃帝的后裔，這些后裔都繼承了姬姓，他的后代周武王（姬發(fā)）建立了周朝；在西周初年周武王（姬發(fā)）大封諸侯時，其中姬姓國就有53個，這些姬姓國的后代多數(shù)改以國名、封邑名以及祖父名、號為姓，姬姓反而不多了。加上唐代的時候為了避李隆基的諱，把姬姓改為周姓。這樣一來，雖然姬姓曾是很大的姓，但今天卻已經(jīng)不多見了。.姬姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。
　　黃帝同炎帝并稱為中華民族的始祖，華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，我們的祖先。以他首先統(tǒng)一中華民族的偉績而載入史冊。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是開創(chuàng)中華民族古代文明的先祖。傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。
　　黃帝的誕辰是農(nóng)歷三月初三，即上巳節(jié)，是漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生黃帝”的說法。
　　黃帝誕生于公元前24世紀，即位于公元前24世紀，駕崩于公元前23世紀，葬地于陜西省延安府中部縣橋山。
　　軒轅黃帝是中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認為全族的始祖。上古時期約在姬水一帶（即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域）形成的較為先進的黃帝族，即因這位杰出的始祖而得名。黃帝族和住在姜水（在今陜西岐山、武功附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族進入中原建立了中國第一個王朝夏代?！秶Z•晉語》及《世本》和《大戴禮記》中的《帝系》，都說黃帝是少典之子?！妒酚?amp;#8226;五帝本紀》說黃帝“姓公孫，名曰軒轅” ，其國號為“有熊”?！兑?amp;#8226;系辭》、《世本•作篇》等各種文獻都盛稱黃帝時期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等；屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕等；精神文化方面則有作甲子、占日月、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。《戰(zhàn)國策•秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績。黃帝族經(jīng)過夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰(zhàn)國時期形成了統(tǒng)一的華夏族。傳說軒轅黃帝入主中原后就活動在禹州具茨、萁山一帶，在這里留下了大批古跡和動人的傳說。比如在大鴻寨的練兵場，藏兵洞，在逍遙觀一帶的修道庵以及他辭別群臣的散駕之地散駕村。而他群臣的封地也多在這一帶。比如風(fēng)后的封地封后頂，力牧的封地稱力牧場、方雷的封地方山，雍氏的封地雍城，以及他在這里見大隗，廣成子的地方等等。所以，史志上也稱禹州是黃帝的故里。而其后代夏禹建立的第一個奴隸制王朝就在大禹的封地夏（即今禹州），因此，禹州又稱“華夏第一都”。
　　　　　　

第二編 綜述

　　一、姓氏的起源

　　姓起源較早，形成后也是比較穩(wěn)定的，夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支?！锻ㄨb外紀》說：“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫所自分。”《國語·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！笨傊?，姓為氏之本，氏由姓所出。姓用以區(qū)別婚姻，氏用以區(qū)別貴賤，氏同而姓不同婚姻可通，同姓不可通婚。西漢時期，姓和氏姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)很淡，司馬遷作《史記》時干脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。
　　在中國古代先秦時期，標志部族、宗族的徽號，除姓之外，還有氏的稱謂。而“氏”的造字結(jié)構(gòu)，在甲骨文中解釋為“木本”之意，即植物的“根”，故后世多用“尋根”二字表述某一姓氏認祖尋蹤，追源溯流的文化情結(jié)。
    氏的出現(xiàn)較姓為晚，是姓所衍生的產(chǎn)物，即姓的支族。氏約起于父系氏族社會，盛行于周代的分封制度，鄭樵《通志·氏族略·序》中稱：三代（夏、商、周）以前姓氏分而為二，男子稱氏，夫人稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏“......姓所以別婚姻，故有同姓，異姓，庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通”。也就是說，先秦時期氏不僅是部族、宗支的徽號，也是社會地位尊卑、貴賤的標志。最初，氏同姓部落的名稱，后來則逐漸演變?yōu)閷Ｖ覆柯涫最I(lǐng)相沿承襲的尊號。傳說中的父系社會英雄人物的稱號，均加“氏”以尊稱，如炎帝神農(nóng)是，黃帝軒轅氏，太昊伏羲氏，少昊金天氏等。
    這種以“氏”別貴賤的風(fēng)尚，在父系社會到先秦時期這一階段，相當(dāng)盛行，形成“以同姓異氏，一姓多氏”社會格局。這樣，隨著父權(quán)制的確立和氏的形成，母系氏族逐漸被父系氏族所取代，所有的血緣關(guān)系，均由父系來確認。所以母系氏族解體，父系氏族之興起，成為姓氏演變過程中有一個重要的里程碑。
    商朝是典型的奴隸制王朝，國家機構(gòu)已經(jīng)形成，“胙土名氏”正式成為姓氏產(chǎn)生的主要途徑。“胙土命氏”也有其約定俗成的習(xí)慣法則，天子等級最高，所以以其王朝的稱號為氏，而諸侯國則以國為氏，卿大夫以封邑為氏，效力于王室公族的職業(yè)技人則以技為氏。由于“命氏”由上而下出自帝王、君侯所賜，能夠封土命氏的都是諸侯，即使以職業(yè)技藝命氏的“百工”，也不是一般的平民、賤奴，而是管理平民奴隸的“工長”、管事。由于氏可以表明出身家世和社會地位，是貴族特有的標志和尊號，所以氏有強烈的“氏名貴賤”的社會功能。這樣由“胙土名氏”的封建宗法制度，逐漸取代了氏族社會單純的血緣關(guān)系氏族制度，標志著姓氏文化的日趨成熟和形成。

　  （一）“安”是人類最初的家

　　“安”是人類最初的家
　　原始公有制社會，有妻無財只算“安”，這是公有制社會家的特點，可以說“安”是家的初級階段；私有制社會，有妻有財才算家，這是私有制社會的特點，是人生追求的目標，這也是華夏民族重物輕女和重男輕女的開始。

　　家是啥？家就是房子里面養(yǎng)著一頭豬，一頭公豬。甲骨文金文小篆楷書的字型都是這個意思。甲骨文金文記載有“我家祖辛”，“固我邦家”，“康樂我家”等等，其中的家都是家庭家族的意思。《說文解字》說：家居也，從寶蓋（mian打不出來），豕（在這兒應(yīng)該是jia）聲。難道房子是為豬蓋的？難道人必須去住豬的房子或者必須人豬同居？

　　一個問題困惑了歷代學(xué)者，今天的老百姓更是不可思議。為什么古人要用豬居的家來指稱人居的家呢？當(dāng)今學(xué)者都拿出了自己的看家本領(lǐng)進行了詮釋，歸納一下有四個理由：一，在上古時代豬是家庭財富最重要的標志。養(yǎng)沒養(yǎng)豬，能夠說明家庭的窮富；養(yǎng)豬的多少，能夠反映出這個家庭的富裕程度。二，當(dāng)時人類的生命力特別脆弱，嬰兒成活率很低，成人二十來歲便進入老年期：所以當(dāng)時人的生產(chǎn)是第一位的。豬繁殖力強，以生產(chǎn)能力旺盛的豬象征家的人丁興旺，是人們普遍的美好愿望。三，王權(quán)母系時代，女孩成人后都會有自己單獨的房子“安”，方便與男子的性約會——同今天納西族的走婚制一樣：男子晚上來黎明去，生下孩子沒關(guān)系。這一點和野公豬一樣，每晚不請自到，使圈養(yǎng)的母豬懷孕并生下一窩小豬崽。公豬與男人兩者之間在行為和結(jié)局上的驚人相似，啟發(fā)先民創(chuàng)造了“家”字。四，今天在個別農(nóng)村特別是少數(shù)民族地區(qū)，人豬同屋的現(xiàn)象依然存在。大部分農(nóng)村養(yǎng)豬也是人豬同院不同屋。這些都留下了家的一些痕跡。

　　這些說法也算是頭頭是道了。然而，天地之間最靈醒的人硬著頭皮往豬圈里鉆總不是件光彩的事兒（別扭）。文革時候曾經(jīng)革過一次“家”的命——創(chuàng)造了“寶蓋下面一個人”的新家，后來因為容易和“穴”誤會被廢除了。難道千千萬萬個漢字中間真的就沒有一個“人的家”嗎？門倌認為“安”就是人類最初的家。
　　“安”是一個會意字。甲骨文金文小篆的字型都是房子中間側(cè)身跪坐著一個女人，楷書也是房子中間有個女人的意思?！墩f文解字》說，“安，靜也”，“定，安也”?！稜栄拧め屧b》說，“安，定也”，“定，止也”?！岸ā钡墓沤褡中妥兓淮?，是以家為目標朝回走的會意，只有回到家才能得到安寧。所以，安的本義是安定，平靜。憑什么女人待在房子里就可以安定，平靜呢？

　　漢字的歷史，從甲骨文算起約3400年，從早期靈散的原始文字算起也有6000年了。這時正處在原始社會的中晚期，女人的地位雖說開始動搖，但仍然處在社會的主導(dǎo)地位。漢字的結(jié)構(gòu)顯示的是先民的生活和意識。成年女子才有自己單獨的房子，這在當(dāng)時是一種社會風(fēng)俗習(xí)慣，是女權(quán)社會的一個標志。就像我們今天一樣，男孩是傳宗接代的頂梁柱，特別是在農(nóng)村只有男孩才有財產(chǎn)繼承權(quán)；女孩嫁了人便是潑出去的水，一切從此兩清。從群婚到部落之間的對偶婚，社會總算進了一步。一個女人的幾個固定性伙伴，輪流到她的房子去約會，等于男人嫁給了女人。也就是說原始社會王權(quán)母系，婚姻制度是女人娶男人，就像今天男人娶女人一樣是很平常的事情。正因為房子里面有了女人，男有所往，子有所容：一個房子，一個女人，幾個男人，幾個孩子，就是一個穩(wěn)定的“安”。無數(shù)個 “安”組成的是全社會的大穩(wěn)定。

　　女人沒有房子的時候，難免會去荒郊野外和男人幽會，“野”與“婪”就是這種事情的真實寫照。野字的“予”就是性交的意思，甲骨文金文的“野”字的字型是兩棵表示森林的樹木，中間夾著一個男根，會意男女的野合；“婪”字的字型是一個女人夾在兩棵表示森林的樹木中間或者是站在下邊，會意男女的野合。女人有了自己的房子后，這種事情便少了許多，社會也相對安定下來。如果還有人去野合的話，那就是貪婪，會被別人鄙視的。所以“安”就是人類社會一個包容一幫固定男人和女人的初級的家。

　　原始社會最大的特點是匱乏的生產(chǎn)和生活資料的公有制，因此，僅有女人而無財產(chǎn)的“安”是家的初級階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男人在社會活動中的地位不斷上升，一夫一妻的婚姻制度開始出現(xiàn)；社會財富也有了一些節(jié)余，私有制成了可能。豬羊一類的家畜成了當(dāng)時人們最寶貴，最容易劃分清楚的財產(chǎn)。土地對當(dāng)時的人來說如同我們當(dāng)代人對于天空，不好說那片是誰的。茫?；脑瓕τ谝患乙粦舻脑既藖碚f意義不大。最能代表財產(chǎn)的東西是豬羊，所以表示有財產(chǎn)的家當(dāng)然要用房子里面一頭豬來表達。公有制社會，有妻無財只算“安”，這是公有制社會家的特點，可以說“安”是家的初級階段；私有制社會，有妻有財才算家，這是私有制社會的特點，是人生追求的目標，這也是華夏民族重物輕女和重男輕女的開始。

　　漢字隨著社會發(fā)展的需要而產(chǎn)生，當(dāng)然也會隨著社會發(fā)展的需要而變化。新字在增加，個別的字也在消亡，更多的字的意義發(fā)生了轉(zhuǎn)變。比如“自”本義是鼻子的象形，被第一人稱借去不還，只得造出一個新字“鼻”來頂崗。在原始公有制社會中，房子里有個女人的安就是一個完整的家?？墒?，到了私有制的奴隸社會，房子里光有女人的安是不能完全反映出財產(chǎn)私有的家庭特點。所以，房子里面藏頭豬的“家”便應(yīng)運而生，“安”字家庭的意義便被取而代之。

　　僅僅從字型和社會發(fā)展等方面分析，說“安”是人類最初的家，確實有點癡人說夢。門倌不得不找“安”字現(xiàn)存的意義來碰碰運氣。翻遍《辭源》《辭海》《漢語源流字典》《古代漢語字典》《現(xiàn)代漢語詞典》等等，“安”有七八個意思。和家庭意思靠近的有兩個：一個是“安置”，“安放”；另一個是“哪里”。家是一個名詞，表示一個固定的地方。社會上的每個人都需要給安置一個家?！鞍仓谩币辉~聯(lián)系最緊密的就是家，要把人安置好唯一的辦法就是給他一個稱心如意的家?！澳睦铩笔且蓡柎~，也就是“什么地方”。不管生人還是過去的熟人，見面總會問：“哪里人”？“家在哪里”？中國人有這個習(xí)慣，外國人也有這個習(xí)慣?！而欓T宴》上劉幫逃跑后，項羽才想起來問：“沛公安在？”劉幫在哪里？劉幫早就逃回了老巢（也有家的意思）。

　　“安”還有一個意思在我看見的字典詞典中沒有被收錄。陜西東部地區(qū)，至今，人們習(xí)慣以自己的家為中心，把四面分別叫作：東安，西安，南安，北安。把四面的人分別叫作：東安人，西安人，南安人，北安人。還有“這安”“那安”之說。打聽了一下，陜南商洛地區(qū)也是這樣。這里的“安”應(yīng)該是方位名詞或者說輔助方位名詞。只要知道了你是哪安來的人，便搞清楚了你的家之所在。

　　從安的這三個意思中間，多少能感受到一點家的溫暖。當(dāng)然，這點珠絲馬跡還不足以說明問題，“安字家義”還有待于進一步發(fā)現(xiàn)研究。總之，“安”離不開“家”，因為它們最早的時候就是一家子。

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　　安姓氏族，是中華民族姓氏中一支大姓。遍布全國各地。對安姓氏族的來源，多種史籍、各地家譜均有記載：

　　1．安姓始于黃室嫡裔
　　（1）軒轅黃帝孫子安 據(jù)《唐書、宰相世系表》載：軒轅黃帝與元妃西陵嫘祖生昌意，昌意的長子叫顓頊，繼承了帝位；次子叫安，封于西戎（約公元前2515年左右）居西方，自號安息國(古帕提亞帝國，今伊朗)，復(fù)入中國以安為姓。
　　（2）黃帝玄孫啟賜姓安 據(jù)《五侯昌后圖書本傳·卷一》載：“太祖禹，乃太昊黃帝之玄孫，姒氏也。娶妻涂山氏之女。德順元年（公元前2205年）二月既望、遷都安邑。將子姬宣，名啟、賜姓安?！币砸貫樾瞻彩即?。在西南的重慶市、四川、貴州、云南和中南的廣西、湖南、湖北恩施地區(qū)均有譜牒記載；在貴州德江縣梨子坪、重慶市南川縣安氏祠堂碑文亦有記載，皆屬中原安邑安姓。

　　2．以國為氏以邑得姓
　?。?）《史記·魏世家》記載：楚宣王熊良夫執(zhí)政時期(公元前369-340年)，將自己寵愛的大夫熊纏封于安陵邑(今河南固始陘山一帶)，史稱其為“安陵纏”、或“楚安陵君”。在楚安陵君的后裔子孫中，以先祖封邑名稱為姓稱安陵氏，后省文簡改為單姓安氏，世代相傳至今。
　?。?）《史記·魏世家》記載：魏國安陵君魏無忌(即魏襄王魏嗣公元前318-296年-)的親弟弟，被封在安陵國，史稱“魏安陵君”。在魏安陵君后裔子孫中，多以國名為姓稱安陵氏，后省文簡改為單姓安氏，世代相傳至今。
　?。?）秦代（公元前209年）瑯琊人有安期生，姓安期氏，以地為氏。安期瑯牙（山東膠南諸城一帶），有安期氏。（《英賢傳》）。
　　（4）“漢悼惠王子志封為安都侯，其后裔為安都氏?！保ā吨袊嗣筠o典》附錄，《姓氏考略》）；漢文帝四年（公元前176年）五月，漢代齊悼惠王封劉肥之子劉志為安都侯。安都侯國都在今河北高陽西南。漢文帝十六年（公元前164年）劉志進封為濟北王。其后裔為安都氏。
　?。?）《鄭通志·氏族略》記載：春秋晉厲公有大夫安是叔施，其安是氏原之始耶（《姓氏英賢傳》《姓氏詞典》第3頁）。
　?。?）以邑得姓，“戰(zhàn)國時楚王嬖臣纏封于安陵（河北吳橋縣西北）是為安陵纏。其后代子孫以此為姓氏焉”（《戰(zhàn)國策》）；戰(zhàn)國魏襄王封其弟為安陵君，后代為安陵氏。安陵小國也，其后氏焉，楚王妃安陵氏（《萬姓統(tǒng)譜》）。
　?。?）“戰(zhàn)國時齊將田單破燕復(fù)齊，受封于安平（山東臨淄縣東）稱安平君，因氏焉?！睉?zhàn)國田單破燕有功被封為安平君，后代以安為氏；（《史記·田敬仲完世家》、《資治通鑒》，周赮王三六年“燕人攻安平”）。
　　（8）西漢安國以先祖謚號為姓氏 秦朝滅亡后楚漢相爭時期，漢侯公濟太上皇劉邦派侯公和項羽談判，協(xié)商以古運河鴻溝之阸(為界)，平分天下。這位侯公被漢高祖劉邦賜封謚號曰安國君，后裔子孫便以先祖爵號稱以安國氏，如漢武帝劉徹執(zhí)政時期(公元前140-前87年)著名的諫議大夫、終軍使者安國少季，就是其后裔子孫。該支安國氏族人后改為單姓安氏，世代相傳至今（《姓氏尋源》、《英賢傳》）。
　?。?）“昭武九姓”以國名“安國”為安氏 唐朝時期有外邦“昭武九姓”之一的安國，以原國名“安國”為自己姓氏留居中原，并逐漸融合到漢族之中，后省文簡化為安氏（《百家姓探源》）。

　　3．歷代黃帝賜姓安氏
　?。?）今肅南裕固族自治縣裕固族，曾長期保留古老的部落組織（又稱“家”），每個部落由若干戶（氏族）組成。新中國成立前后，裕固族共有10個部落、29個戶族即有29個姓氏，因過去統(tǒng)轄各部落的大頭目和各部落頭目都姓安，故有“天下頭目都姓安”之說。傳說是個勇敢善騎的青年人騎馬去京城見皇帝賜為“安”頭目。其分領(lǐng)七個部落的頭目便都姓“安”了。這些回鶻人都是受五代、北宋王朝敕封的甘州回鶻官吏，說明安姓有著悠久的歷史。
　?。?）前元朝蒙古族人孟格、達色等族人歸附大明政府后，明太祖朱元璋賜漢姓“安”，分別賜孟格為安汝敬、達色為安汝堅、牟尼沙克宣為安恩謙，其后代均姓安（《中華古今姓氏大辭典》）相傳至今。
　?。?）貴州水西少數(shù)民族，原籍昆明，繁衍水西。蓋為（明）英宗賜姓安。得姓前無固定姓氏，世代以父名為姓（《貴州省大定縣志》）。
　?。?）明朝正統(tǒng)十四年(1449年)“土木之變”，明英宗（即明宣宗長子朱祁鎮(zhèn)，1427-1464年)，被擒。明景泰八年(1457年)英宗重新登皇位時。對當(dāng)年護駕他回京的瓦刺軍人因敦友從軍，樂勤王事的兄弟四人賜姓、賜名、封官。賜伯哥帖木耳為梁姓，答失帖木耳為梅姓，脫脫帖木耳為白姓，哈喇素木耳為安姓。為了便於他們與漢人聯(lián)姻，又賜名，分別為梁頻禮、梅克貞、白京世、安志全。封梅、梁為指揮使，白、安為附千戶。
　?。?）清朝時期，康熙大帝為黑龍江流域?qū)Χ碜鲬?zhàn)的需要，對沙俄侵略軍俄羅斯族、哥薩克族戰(zhàn)俘，一再諭命給予寬大，妥善安置，并賞給衣帽，授予官職，駐于北京城東直門內(nèi)胡家圈胡同，為其專門設(shè)立了東正教教堂即“圣尼古拉教堂”(羅剎廟、北館)。編入滿州八旗后送黑龍江的前線，招降俄羅斯投降博格達汗(即康熙大帝)。在清康熙二十五年(公元1686年)的“第二次雅克薩之戰(zhàn)”中取得了奇效?！岸砹_斯旗人”不僅參加了第二次雅克薩之戰(zhàn)，且在關(guān)鍵時刻立有殊功。后由康熙大帝賜其姓氏皆為安氏，意為“安衛(wèi)大清”。其后代遂以安為氏融入漢族、滿族，世代相傳至今。

　　4．少數(shù)民族改漢姓安氏
　　（1）鮮卑貴族安遲氏改漢姓“安” 據(jù)《魏書，官氏志》記載：“后魏安遲氏，代北姓，后改為安氏”（《通志·氏族略·代北復(fù)姓》）。在南北朝時期，中國西北的鮮卑貴族安遲氏隨北魏孝文帝入中原定居洛陽后，一分為二改成安姓和遲姓兩支。
　　（2）[唐]節(jié)度使安祿山原姓康名軋葷山，隨母嫁到安延偃家，改姓安名祿山，后子孫為安姓（《唐書》）；
　?。?）唐朝時期回鶻民族、奚族人以“安”為漢姓留居中原融合漢族，世代相傳至今。
　?。?）唐太宗李世民執(zhí)政時期，西域阿拉伯斯蘭教穆斯林嘎宛思留居中原，因其名首音與王、安、萬音相諧，故其后裔子孫改為漢姓王氏、安氏、萬氏。
　　（5）明、清時期，在西南地區(qū)生息的彝族沙瑪氏、村密氏、吉巴氏及安佳氏等眾多其它少數(shù)民族部落，在中央王朝政府推行改土歸流中，改漢姓安氏世代相傳至今。
　?。?）[清]満州鑲蘭旗人覺爾氏察氏改安費揚古、鑲黃旗人多拉爾氏改安祿、鑲正紅旗姓紅喇氏改安達立、鑲正黃旗人姓瓜爾改安珠瑚，居黑龍江満八旗姓氏改安佳（《中國人的姓名餳伯族》）等。
　　（7）清朝中葉后，世居黑龍江地區(qū)達斡爾族“阿爾丹氏”去氏所改，“阿爾丹”氏族名，取其首音“安”多改漢姓安氏(《黑龍江志稿·氏族志》)。
　　（8）遼東錫伯族安佳氏，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東錫伯族，世居普塞屯村(今大連莊河)，后改安姓氏（《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》）。
　　（9）清代満族安氏系“安德氏”所改（《満族姓氏錄》）。滿族額勒赫氏，滿語為Elhe Hala，漢義“平安、康泰”，世居綏分(黑龍江東寧)、愛琿及黑龍江沿岸等地，后改漢姓安氏；中原蒙古族阿爾丹氏、德力根氏、安帳氏等化為滿族姓氏，其后均改漢姓安氏；滿族昂剛氏，亦稱昂岡氏，滿語為Aangang Hala，為滿族脫譜姓氏之一，世居烏蘭塔塔爾(內(nèi)蒙古阿拉善左旗)、巴彥浩特一帶(內(nèi)蒙古阿拉善盟阿拉善左旗)，清朝中葉后多冠漢姓安氏（《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》）。
　　（10）藏族有“安溫”氏。以部落為姓，省易為“安”氏（《中華古今姓氏大辭典》）。
　　（11）裕固族有姓安，為安帳文所改。帳文乃氏族名，取其首音“安”而為單姓安氏。
　?。?2）彝族安姓。整個西南地區(qū)，安氏土司的實力和地位，超越于所有土司，所以說：“西南土官，安氏殆為稱首”[17]。明時，安氏世襲指揮，“所屬有四十八馬站，大頭土番，焚人子，白夷，么些，■■，倮■，韃靼，回紇諸種，散居山谷間，北至大度，南及金沙江，東抵烏蒙，西訖鹽井，延袤千余里。以昌州、普濟、威龍三州長官隸之。有把事四人，世轄其眾，皆節(jié)制于四川行都指揮使司”[18]。這一安氏不僅和沙馬宣撫司的安氏、阿都長官司的安氏以及馬湖土知府安氏屬于同一族屬，具有共源分支衍生的關(guān)系，而且還和烏蒙、烏撒、東川，芒部、祿肇、水西、永寧、沾益諸土官中的安氏、祿氏、隴(龍)氏、奢氏等“境土相連，世戚親厚”，“雖滇、蜀異轄，宗派一源”，“其后彼絕此繼，通為一家”［19］。《水西安氏本末》說：清末至民國年間，安氏稱強，隴氏得勢，祿氏、羅氏并起，號稱安、隴、祿、羅為鎮(zhèn)雄四大家族，彝族的統(tǒng)治權(quán)勢失而復(fù)得，流官土官兼而治之，彝族“官家”之聲大噪。
　　二、中原安姓分兩支

　?。ㄒ唬?jù)《唐書、宰相世系表》載：“黃帝生昌意，昌意次子安，（約在公元前2515年左右）居西方，自號安息國，復(fù)入中國以安為姓。安息國人入中國，最早的是安息國王太子安清，他不繼王位而出家為僧，遍歷西域（今新疆），在東漢桓帝建和二年（公元148年）到洛陽，從事佛經(jīng)翻譯、傳教而留漢。相繼有信仰佛教的商人安玄，在漢靈帝末年（公元189年）來洛陽；后有安吐根的曾祖入魏，家居酒泉（甘肅酒泉），又有安法賢、安法欽、安慧則，俗巫安開在東晉時定居；安朏汗在貞觀元年（公元627年）率部五干入朝，詔置維州（四川理縣）刺史。這證實原籍為安息國人，已復(fù)入中原定居。其宗屬中原一支安姓。
　?。ǘ?jù)《五侯昌后圖書本傳卷一》載：“太祖禹，乃太昊黃帝之玄孫，姒氏也。娶妻涂山氏之女。德順元年（公元前2205年）二月既望、遷都安邑。將子姬宣，名啟、賜姓安?！币砸貫樾瞻彩即?。在西南的重慶市、四川、貴州、云南和中南的廣西、湖南、湖北恩施地區(qū)，均有譜牒記載；在貴州德江縣梨子坪、重慶市南川縣安氏祠堂碑文亦有記載，皆屬中原一支安姓。
　　安姓氏族在歷史長河中，遭受世俗變遷，改朝換代，年年戰(zhàn)爭，服役屯兵屯田，統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)大量內(nèi)遷外徙移民，滲混融化，加上天災(zāi)人禍，民不聊生而一遷再遷，尋求其生息繁衍。如夏時武觀與太康爭位失敗而北遁。帝履癸失國而南逃巢湖，安氏后裔四方逃散，有的成為越族先民。秦皇無道，安子璋歸隱。王莽篡漢位，安龍、安姣回朝明鎧罵殿而逃奔西北。西晉安屈隨先世避亂逃至遼東。河北贊皇進士史部勛司主事安佑祖先是從山西遷居。歷代安姓人因天災(zāi)人禍避亂求生，從山西、山東、逐遷河北，復(fù)遷至東北地區(qū)和朝鮮者不少。《中華姓氏大辭典》載：明清時去贈尋（羅）甸軍民府土知，安龍州土知州有安姓，經(jīng)查證屬中原安姓，是[南宋]安崇誠奉旨入黔平叛，定居黔南的四子安贊授任水西都督羅甸，大定府昭武將軍，后裔有安定海承襲土司職。現(xiàn)居甘肅、秦安、天水、甘谷、景秦、武威；陜西寶雞、延安、子州、綏遠；河南登豐；山東秦安、東阿、昌邑等縣（市）安姓人，一致認定祖先是由山西洪洞縣大槐樹來的。
　　1949年中華人民共和國成立，在建設(shè)中，安姓人離本土，遷新地工作者甚多。可以說歷代安姓，無論何因離鄉(xiāng)背井，到達新地生息，都與當(dāng)?shù)孛褡搴湍拦蔡?，學(xué)會語言，接受民族風(fēng)俗習(xí)慣，相互通婚繁衍后代，久而久之，逐漸融合或同化。正因為此，安姓人散居全國各地。生息在漢、鮮卑、回、藏、壯、満、傣、蒙古、僳僳、布論、裕固、餳伯、達翰爾、土家等多個民族之中，皆有安姓人，他們雖然各改其民族成份，但宗根仍在中原世系。
　　以上兩支，皆屬中原安姓，同一宗根。
　　三、少數(shù)民族安姓

據(jù)有關(guān)史籍資料記載，其來源復(fù)雜，有單姓與復(fù)姓之別：
　?。ㄒ唬┧靼残?，蓋為（明）英宗賜姓。水西少數(shù)民族（舊謂水西蠻）宣慰使，有曰祼至者其妻奢氏無子，以娣之子昭穆為已子，更名龍富。祼至卒，龍富幼，族眾欲擇各月中之長者襲宣慰使職，奢氏不允難遂，入朝面呈，（明）英宗欽準龍富襲職，龍富入見。英宗問其姓，答曰：“無姓”，又曰：“原籍何地？”，答曰：“安西”，因賜姓安。
　　貴州水西安氏，原籍昆明，繁衍水西。得姓前無固定姓氏，世代以父名為姓，已名在后。......
　?。ǘ┊愋崭陌残眨?/p>

1．[后魏]時中國西北有鮮卑族復(fù)姓安遲，入中原后一分為二，成為安姓和遲姓兩支（見竇學(xué)田主編《百家姓探秘》第161－162頁）。

2．[唐]節(jié)度使安祿山原姓康名軋葷山，隨母嫁到安延偃家，改姓安名祿山，后子孫為安姓。（見《唐書》）。

3．[明]賜元人孟格為安汝敬、達色為安汝堅、牟尼沙克宣為安恩謙。（見竇學(xué)田主編《中華古今姓氏大辭典》）。

4．[清]満州鑲蘭旗人覺爾氏察氏改安費揚古（是單姓還是復(fù)姓待考證）、鑲黃旗人多拉爾氏改安祿、鑲正紅旗姓紅喇氏改安達立、鑲正黃旗人姓瓜爾改安珠瑚，居黑龍江地方的満八旗姓氏改安佳，取原姓的第一個音節(jié)而得安姓（見《中國人的姓名餳伯族》）等。
　　（三）其他少數(shù)民族姓氏由來，可見本書《中國安氏家譜》附件“安氏宗源、人名、地名、軍副在史籍上記載辨析”。
　　以上安氏源流是錄自《中國安氏家譜》安姓由來（中國安氏家譜6－9頁）。此分析和結(jié)論都比較客觀，而且有依有據(jù)。安息國王太子安世高來洛陽（公元148年）以前的歷代安氏名人不少。例如西周有安清（非安世高）涂山（今安徽懷遠縣境內(nèi)）人，約公元前771年間，助周平王立位，東遷有功，官居大夫。春秋時有安囗，春秋時代臨淄（山東臨淄）東酷里陶工，山東博物館有其所制陶器，上有印款《榆轅畫法》。戰(zhàn)國時有安成君（？－公元前272年）薊丘（今北京廣安門一帶），燕惠王時，任相國，輔國政。公元前271年弒燕惠王擁立武成王。（見《北京古今名人辭典》第3頁）。安成康　戰(zhàn)國時代人。據(jù)《碑帖鑒定》記載：“梁故散騎常侍司空安成康之碑”。秦朝時有安期生，先秦時代方士，瑯邪（山東膠南諸城一帶）阜鄉(xiāng)人。賣藥海上，受學(xué)于河上丈人。老而不仕，時人皆言干歲翁。（據(jù)《中國名人大辭典》）。安子璋　瓊之子，安清之玄孫。官居左相。因秦皇無道，而辭退隱居。西漢時有安龍、安蛟兄弟將軍，助西漢孝平皇帝立，有功，出征邊廷。王莽篡漢位，回朝明鎧罵殿，被入牢問斬，忠臣義士授救出獄，逃奔金城，在追捕下，分逃西北。安成　太守侍詔臣。著有《未央術(shù)》。等等。以上均是東漢以前的名人，他們的姓氏均是中原安姓的另一支----安邑安姓。
　　安姓氏族的由來十多種，各有依據(jù)，應(yīng)當(dāng)尊重其家譜和碑文史實記載。有依據(jù)的理應(yīng)編入《中華安氏通譜》。不能以強慨弱，一慨而論。

四、安姓氏族的淵源
　　（一）源于姬姓，出自黃帝之孫安的后代，屬于以國名為氏。
　　遠古黃帝有25個兒子，其中有個兒子叫昌意，昌意的長子叫顓頊，繼承了帝位；次子叫安，被封于西戎，他到西戎后建立了安息國(古帕提亞帝國，今伊朗)，其王族后代皆以國名為姓氏，稱安帕提亞氏，以后，兩相途遠，逐漸失去了聯(lián)系。
　　到了漢朝時期，漢武帝劉徹派博望侯張騫出使西域抵達安息國以后，中國與安息國又開始有了往來。
　　安息國王傳位到太子安清后，他不愿當(dāng)國王而向往佛學(xué)，想當(dāng)僧人，于是就將王位讓給叔父，自己出家為僧。
　　東漢桓帝劉志建和二年(公元148年)，安清回到祖籍河南洛陽宣傳佛教，隨后便定居了下來。
　　安清一生除了宣傳佛教，還專門從事佛經(jīng)翻譯，在以后的二十年中，安清共譯佛典九十五部、一百十五卷，為中國早期的佛學(xué)傳入做出了巨大貢獻。他編譯的經(jīng)典《修行道地經(jīng)》共三十五種四十一卷，現(xiàn)存二十二種二十六卷，皆屬小乘經(jīng)系列。
　　在安清的后裔子孫、以及當(dāng)時隨同太子安清一同入漢的侍從隨員們，皆以原國名的漢譯名稱為姓氏，稱安氏，世代相傳至今，史稱安氏正宗。
　　有相當(dāng)一部分安氏族人多尊奉安清為得姓始祖。
　?。ǘ?jù)《五侯昌后圖書本傳卷一》載：“太祖禹，乃太昊黃帝之玄孫，姒氏也。娶妻涂山氏之女。德順元年（前2205年）二月既望、遷都安邑。將子姬宣，名啟、賜姓安。”以邑為姓安始此。在西南的重慶市、四川、貴州、云南和中南的廣西、湖南、湖北恩施地區(qū)，均有譜牒記載；在貴州德江縣梨子坪，重慶市南川縣安氏祠堂碑文亦有記載，皆屬中原又一支安姓。
　　安姓在歷史長河中，遭受世俗變遷，改朝換代，年年戰(zhàn)爭，服役屯兵屯田，統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)大量內(nèi)遷外入移民，滲混融化，加上天災(zāi)人禍，民不聊生而一遷再遷，尋求其生息繁衍。如啟之子武觀與太康爭位失敗而北遁。帝履癸失國而南逃巢湖，安氏后裔四方逃散，有的成為越族先民。秦皇無道，安子璋歸隱。王莽篡漢位，安龍、安蛟回朝明鎧罵殿而逃奔西北。西晉安屈隨先世避亂逃至遼東。河北贊皇進土史部勛司主事安佑祖先是從山西遷居。歷代安姓人因天災(zāi)人禍避亂求生，從山西、山東、逐遷河北，復(fù)遷至東北地區(qū)和朝鮮者不少。《中華姓氏大辭典》載：明清時去贈尋（羅）甸軍民府土知，安龍州土知州有安姓，經(jīng)查證屬中原安姓，是[南宋]安崇誠奉旨入黔平叛，定居黔南的四子安贊授任水西都督羅甸，大定府昭武將軍，后裔有安定海承襲土司職?，F(xiàn)居甘肅、泰安、天水、甘谷、景秦、武威；陜西寶雞、延安、子州、綏遠；河南登豐；山東泰安、東阿、昌邑等縣（市）安姓人，一致認定祖先是由山西洪洞縣大槐樹來的。
　　1949年，在建設(shè)中，安姓人離本土，遷新地工作者甚多。可以說歷代安姓，無論何因離鄉(xiāng)背井，到達新地生息，都與當(dāng)?shù)孛褡搴湍老嗵?，學(xué)會語言，接受民族風(fēng)俗習(xí)慣，相互通婚繁衍后代，久而久之，逐漸融合或同化。正因為此，安姓人散居在全國各地。生自在漢、鮮卑、回、藏、壯、滿、傣、蒙古、僳僳、布論、裕固、餳伯、達翰爾、土家等多個民族之中，皆有安姓人，他們雖然各改其民族成份，但宗根仍在中原世系。
　　以上兩支，皆屬中原安姓，同一宗根。
　?。ㄈ┰从邗r卑族，出自南北朝時期鮮卑安遲部，屬于漢化改姓為氏。
　　南北朝時期，鮮卑族吐谷渾部中有安遲氏族，后被鮮卑拓拔部所吞并。
　　北魏王朝建立后，北魏孝文帝拓拔宏在遷都洛陽后實施全面漢化改革措施，將其改為漢姓安氏，其后代多稱安氏，后逐漸融入漢族，世代相傳至今。
　　（四）源于昭武九姓，出自唐朝時期昭武九國之“安國”，屬于漢化改姓為氏。
　　唐朝時期有外邦“昭武九姓”，以原國名“安國”為氏留居中原，并逐漸融合到漢族之中，后省文簡化為安氏。

1．源于侯氏，出自西漢時期安國，屬于以先祖爵號為氏。秦朝滅亡后的楚漢相爭時期，漢王劉邦曾派侯公去和項羽談判，協(xié)商以古運河鴻溝為界，平分天下。這位侯公后被漢高祖劉邦賜封為安國君，后裔子孫便以先祖爵號稱安國氏，如漢武帝劉徹執(zhí)政時期(公元前140～前87年)著名的諫議大夫、終軍使者安國少季，就是其后裔子孫。該支安國氏族人后改為單姓安氏，世代相傳至今。

2．源于夷族，出自唐朝時期昭武九姓中的安國，屬于以國名為氏。
　　在唐朝時期“安史之亂”中的禍首安祿山，原為康氏，是“昭武九姓”中康國人的后裔，后隨繼父姓冒姓為安氏，其后代遂以安為姓氏，稱安氏，世代相傳至今。
　?。ㄎ澹┰从谵勺澹鲎蕴瞥瘯r期奚族人，屬于漢化改姓為氏。
　　唐朝時期，有回鶻民族、奚族人，之中有人以“安”為漢姓留居中原地區(qū)，并逐漸融合到漢族之中，世代相傳至今。
　?。┰从诨刈澹鲎蕴瞥瘯r期由西域阿拉伯地區(qū)來中國傳播伊斯蘭教的嘎宛思，屬于漢化改姓為氏。
　　安氏是中國回族的古老姓氏之一，為回族著姓。唐太宗李世民執(zhí)政時期，由西域阿拉伯地區(qū)來中國傳播伊斯蘭教的穆斯林嘎宛思，留居中原，因其名首音與王、安、萬音相諧，故其后裔子孫便依漢俗改為漢姓王氏、安氏、萬氏。
　　另外，安息國人(今伊朗)安腓汗之子安附國，于唐貞觀初年(公元627年)率部族五千余人來華定居，被唐太宗安置在維州(今四川茂縣)，后被授封左右衛(wèi)大將軍、定襄郡公的安息（今伊朗）人安腓汗其子安附國（右戍衛(wèi)大將軍、進爵為開國子）、其孫安思抵（右王鈴衛(wèi)將軍、北平縣公）。安思恭（高宗時任魯州刺史），也是安姓回族的早期先民。
　　其后，明朝時期來中國的蘇祿國(今菲律賓蘇祿島)蘇祿東王巴都噶;叭喀刺的第三子巴都噶;安都魯，后裔融入回族后，也取漢姓為安氏，現(xiàn)其家族主要在山東德州、天津兩地繁衍。
　　另據(jù)《姓氏考略》載，安姓是以國名為姓氏。古代安息人或安國（烏茲別克布哈拉一帶）人來中國自居不歸者，以安為姓?！锻ㄖ?氏族略》也載，安姓出自安西王后代。《唐書;宰相世系表》也稱；“安氏，……居于西方，自號安息國，復(fù)入中國，以安為姓。”歷史上的安息國在今伊朗高原東北部，是我國開通絲綢之路，擴大中西亞貿(mào)易交往的必經(jīng)之地，也是許多留居中國的穆斯林之故國。安姓回族主要分布在山東、河北及西北地區(qū)。
　?。ㄆ撸┰从诿晒抛?，出自明朝初期蒙古諸部，屬于帝王賜姓改姓為氏。
　　明朝時期，有前元朝蒙古族人孟格、達色等族人歸附大明政府，其后皆被明太祖朱元璋賜漢姓為安氏，意為“安分守己”，其后代子孫以漢姓安氏世代相傳至今。
　?。ò耍┰从谝妥澹瑢儆跐h化改姓為氏。
　　明、清兩朝時期，在西南地區(qū)生息的彝族中有沙瑪氏、村密氏、吉巴氏等眾多部落，后在中央王朝政府推行的改土歸流運動中，均流改漢姓為安氏，世代相傳至今。
　?。ň牛┰从谶_斡爾族，屬于漢化改姓為氏。
據(jù)史籍《黑龍江志稿•氏族志》記載：
　　達斡爾族阿爾丹氏，世居黑龍江地區(qū)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Ardan Hala。
　　清朝中葉以后，達斡爾族阿爾丹氏多改漢姓為安氏。
　?。ㄊ┰从阱a伯族，屬于漢化改姓為氏。
　　據(jù)史籍《清朝通典•氏族略•滿洲八旗姓》記載：
錫伯族安佳氏，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東錫伯族，世居普塞屯村(今遼寧大連莊河)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Angiya Hala。
　　清朝中葉以后，錫伯族、滿族安佳氏多改漢姓為安氏。
　?。ㄊ唬┰从跐M族，屬于漢化改姓為氏。
　　據(jù)史籍《清朝通志•氏族略•滿洲八旗姓》、《欽定八旗通志•烈女傳》中記載：

1．滿族額勒赫氏，滿語為Elhe Hala，漢義“平安、康泰”，世居綏分(今黑龍江東寧)、愛琿(今黑龍江黑河愛琿)、黑龍江沿岸等地。后改漢字單姓為安氏。蒙古族中原有阿爾丹氏、德力根氏、安帳氏等，化為滿族姓氏后，其后均改漢字單姓為安氏。

2．滿族昂剛氏，亦稱昂岡氏，滿語為Aangang Hala，為滿族脫譜姓氏之一，世居烏蘭塔塔爾(今內(nèi)蒙古阿拉善左旗)、巴彥浩特一帶(今內(nèi)蒙古阿拉善盟阿拉善左旗)，清朝中葉以后多冠漢姓為安氏，少數(shù)為漢姓剛氏、岡氏。
　　今稱滿族的昂剛氏源出喀爾喀蒙古的分支鄂岡部，若如此，則昂剛氏就是源出蒙古族，而非滿族。這有待進一步考證。
　　（十二）源于外夷，出自清朝時期沙俄侵略軍俄羅斯族、哥薩克族戰(zhàn)俘，屬于漢化改姓為氏。
　　對于俄羅斯戰(zhàn)俘，康熙大帝一再諭命給予寬大，妥善安置，并賞給衣帽，授予官職：“宜番，授給驍騎校；鄂噶番、席圖頒、機里郭禮(吉禮過里)、鄂佛那西、馬克西木，俱授七品官。伍朗各里身為佐領(lǐng)長官(亦稱佐領(lǐng))，官居四品。”駐于北京城東直門內(nèi)胡家圈胡同，還為他們專門設(shè)立了一所東正教教堂即“圣尼古拉教堂”(羅剎廟、北館)。
　　康熙大帝優(yōu)待俄羅斯降人，也并非簡單的寬大為懷，在很大程度上是著眼于黑龍江流域?qū)Χ碜鲬?zhàn)的需要。事實上，這些俄羅斯人在編入滿州八旗后，其中的一部分很快又被送往黑龍江的前線。在前線，他們的主要任務(wù)是偵察敵情和招降。如驍騎校宜番，先曾招降俄羅斯，后受命進入雅克薩城偵察敵情。他們在陣地前向自己的同胞喊話，號召他們投降博格達汗(即康熙大帝)。
　　這種攻心戰(zhàn)在清康熙二十五年(公元1686年)的“第二次雅克薩之戰(zhàn)”中取得了奇效。“俄羅斯旗人”不僅參加了第二次雅克薩之戰(zhàn)，而且在關(guān)鍵時刻立有殊功。這些俄羅斯“旗人”，后來由康熙大帝賜其姓氏皆為安氏，意為“安衛(wèi)大清”，押留中國，禁止返俄。這批戰(zhàn)俘人數(shù)為一百二十九人，其后代遂以安為氏，后逐漸融入漢族、滿族，世代相傳至今。
　　（十三）即墨梁、梅、白、安四姓的來歷
　　居住在即墨鼇山衛(wèi)鎮(zhèn)、溫泉鎮(zhèn)、龍泉鎮(zhèn)的梁、梅、白、安（安已遷至膠州）四姓是同宗?，F(xiàn)將這段歷史的資料整理如下。
　　五百年前，明王朝所轄蒙古有個瓦刺部，也稱韃靼國，每年一次來北京向朝廷進貢。這次進貢聲勢浩大，以兩千人馬號稱三千，其目的是爭取皇上的信任和支持。朝內(nèi)禮部王振（司禮監(jiān)）令禮部點驗人數(shù)，發(fā)現(xiàn)虛報，便決定這次瓦刺部進貢所提出的要求，只允準十分之二。
　　瓦刺部首領(lǐng)大憤，聯(lián)絡(luò)各部（東至遼東，西至大同）入犯。明軍戰(zhàn)死不少，節(jié)節(jié)敗退。明英宗拒忠臣言而輕信王振，御駕親征，於土木堡被擒，史稱“土木之變”?；实郾磺埽姽僮h論，有此危難都是王振一人主使，護衛(wèi)將軍樊忠將王振殺死。
　　英宗擄去瓦刺，由伯顏帖木耳安排一切，仍享受皇帝待遇。朝中不可一日無主，由皇太后作主，扶另人登基，替代了英宗。當(dāng)瓦刺挾英宗逼近北京，又想挑起戰(zhàn)端時，明將於謙率軍出擊，打敗了瓦刺軍。一年後，雙方議和，瓦刺首領(lǐng)為英宗舉行登基儀式，餞送還京。伯顏帖木耳送英宗至野狐嶺口，貢送禮物若干，還令部下率五百騎送英宗回京。後來，這五百騎便沒有再回瓦刺，留在中原從了明軍。
　　七年後，通過“奪門”復(fù)辟，英宗重新登皇帝位。英宗對當(dāng)年護駕他回京的瓦刺軍人或獎或封。其中，有兄弟四人因敦友從軍，樂勤王事，英宗對其四人賜姓、賜名、封官。賜伯哥帖木耳為梁姓，答失帖木耳為梅姓，脫脫帖木耳為白姓，哈喇素木耳為安姓。為了便於他們與漢人聯(lián)姻，又賜名，分別為梁頻禮、梅克貞、白京世、安志全。封梅、梁為指揮使，白、安為附千戶。
　　兄弟四人定居鼇山衛(wèi)，皇上各賜良田400畝，皿器64件。即墨這四姓，從清道光年到1936年，修過五次四氏合譜，統(tǒng)一輩號，譜書仍存於世。
　　注：明英宗（中文名: 朱祁鎮(zhèn)）男 年代: 明代；民族: 漢；生卒年: 1427—1464；相關(guān)事件: 三楊輔政 土木之變 奪門之變；相關(guān)人物: 于謙 曹吉祥 朱祁鈺 王振 石亨；

1．生平簡介：
　　明英宗(1435-1449，1457-1464)，即朱祁鎮(zhèn)(1427-1464)，宣宗長子。宣德三年(1428年)立為皇太子，九歲即位。年號正統(tǒng)。初期以三楊輔政，后宦官王振專權(quán)。正統(tǒng)十四年(1449年)土木之變，為瓦剌所俘。弟王朱祁鈺即位，遙尊為太上皇。次年釋還，居南宮。景泰八年(1457年)，石亨、徐有貞、曹吉祥等發(fā)動奪門之變，迎復(fù)位，改元天順，廢景泰帝，殺于謙，信用石亨、曹吉祥等。在位期間，爆發(fā)葉宗留、鄧茂七起事。天順末年，荊、襄流民醞釀起事。八年病重，命廢除宮妃殉葬制。卒葬裕陵。

2．由此推斷，即墨安氏的受姓時間應(yīng)該是公元1457年；

3．各姓得姓始祖：伯哥帖木耳為梁姓，答失帖木耳為梅姓，脫脫帖木耳為白姓，哈喇素木耳為安姓。為了便於他們與漢人聯(lián)姻，又賜名，分別為梁頻禮、梅克貞、白京世、安志全。
　　第十四個淵源：“安陵”“安”姓：

1．源于姬姓，出自戰(zhàn)國時期魏國貴族安陵君的封國，屬于以國名為氏。史籍《史記·魏世家》中記載，安陵氏(安陵國，今河南鄢陵)，為戰(zhàn)國時期魏國貴族安陵君的封國。
　　魏國的安陵君，名叫魏無忌，他是魏襄王魏嗣(公元前318～前296年在位)的親弟弟，被封在安陵國，史稱“魏安陵君”。 安陵君曾在周郝王姬延五十八年(魏安釐王魏圉二十年，趙孝成王趙丹九年，秦昭襄王贏稷五十年，公元前257年)“竊符救趙”，以八萬精兵解了秦軍對趙國的邯鄲之圍，之后聯(lián)合楚、趙之軍，一舉擊敗了強大的秦國軍隊。
　　但此后魏國的歷代君主魏安釐王魏圉、魏景湣王魏增(魏午)、魏王魏假等昏聵皆無能，在魏安陵君聯(lián)合魏、楚、趙三國擊敗秦國三十二年后的秦王贏政二十二年(魏王魏假二年，公元前225年)，魏國最終被秦王嬴政派大將軍王賁攻滅，但在當(dāng)時卻未攻擊僅五十里方圓的安陵國。
　　一直到秦始皇二十六年(公元前221年)，秦始皇最終統(tǒng)一全中國后，安陵國才自然隨之滅亡，國人貴族們皆被遷為秦國之民。
　　在魏安陵君的后裔子孫中，多有以故國之名為姓氏者，稱安陵氏，后又大多省文簡改為單姓安氏，世代相傳至今。
　　該支姬姓安陵氏、安氏皆尊奉安陵君魏無忌為得姓始祖，且不與羋姓安陵氏、安氏合譜。

2．源于羋姓，出自戰(zhàn)國時期楚國君主給寵臣纏的封地，屬于以封邑名稱為氏。
　　楚國宣王熊良夫執(zhí)政時期(公元前369～前340年)，將自己寵愛的大夫熊纏封于安陵邑(今河南固始陘山一帶)，史稱其為“安陵纏”、或“楚安陵君”，以與“魏安陵君”區(qū)別開來。
　　在楚安陵君的后裔子孫中，有以先祖封邑名稱為姓氏者，稱安陵氏，后大多省文簡改為單姓安氏，世代相傳至今。
　　該支羋姓安陵氏、安氏皆尊奉安陵君熊纏為得姓始祖，且不與姬姓安陵氏、安氏合譜。
　　第十五個淵源：裕固族安姓
　　歷史上裕固族曾長期保留古老的部落（又稱“家”）組織，每個部落由若干戶族（氏族）組成。新中國成立前后，裕固族共有10個部落、29個戶族。每個戶族的名稱又起著“姓”的作用。因此，裕固族的傳統(tǒng)姓氏就有29個?，F(xiàn)在裕固族通行的單字漢姓，都是由這29個本民族姓氏名稱音譯或意譯而來的。如安帳－安、索嘎勒－索、托鄂什－妥等。其中“安”姓是大姓。因為過去統(tǒng)轄各部落的大頭目和各部落頭目都姓安，故有“天下頭目都姓安”的說法。
　　關(guān)于裕固族安姓的由來，在裕固族民間還流傳著這樣一個有趣的傳說：很久以前，裕固族遷到了一個新的地方。王子召集大家商量，要派人去京城求見皇帝辦些事情，可很多人都膽子小，不敢去。當(dāng)時，有個勇敢善騎的青年說：“我去”，并要求王子：“我去晉見皇帝，如果皇上把我殺掉就算了，若事情辦成了，就得讓我當(dāng)頭目”。王子答應(yīng)了他的要求。于是，這個青年便騎馬去了京城，見了皇帝，稟報了事情的原委，皇上欣賞他的才干，把問題給他解決了。臨走時，皇上問他姓什么，他沒有聽懂，只順手拍了一下馬鞍，便揚鞭而去?；噬险`以為他姓“安”（與鞍諧音），遂賜為“安”頭目。這位青年回到部落后，人們紛紛從四面八方趕來歡迎他，他向王子和鄉(xiāng)親們敘說了晉見皇帝的經(jīng)過。王子也履行諾言，封他和他的兄弟們?yōu)轭^目。他有兄弟七人，分領(lǐng)七個部落，稱為七族。之后，七族頭目便都姓“安”了。
　　裕固族的安姓，可上溯至五代、北宋時的回鶻人，如安鹽上、安鐵山、安進、安殿民等。這些回鶻人都是受五代、北宋王朝敕封的甘州回鶻官吏，說明安姓有著悠久的歷史。
　　裕固族安姓，是安氏大家族的一支。