鮮 冼 信 修 陽(yáng) 岳

鮮氏圖騰釋義

【釋義】鮮，本義是一種魚(yú)名。泛指魚(yú)類。古文中的鮮字，是上下結(jié)構(gòu)加左右結(jié)構(gòu)，呈三角形排列，三條姿態(tài)活靈活顯的魚(yú)，讓人一看就知道“真新鮮?！?/p>

得姓始祖：商紂王之叔胥佘

始 祖 地：山西太谷

郡望堂號(hào)：南安；漁陽(yáng)堂、敦厚堂

當(dāng)今排序／人口：第354位／約12.2萬(wàn)

【起源】鮮姓主要源自：子姓、姒姓、姬姓

1、源于子姓。周武王封箕子于朝鮮，因氏。（《風(fēng)俗通》）箕子名胥馀，商紂王叔父。

2、蜀之鮮氏系自鮮于復(fù)姓所改。（《姓氏考略》）鮮于姓源于子姓。周武王封箕子于朝鮮，支子孫仲食采于，子孫因合鮮于為姓。（《風(fēng)俗通》）

3、定州鮮于氏，出自春秋時(shí)狄國(guó)鮮虞國(guó)，（《姓氏考略》）鮮虞，春秋時(shí)小國(guó)，為白狄一支，戰(zhàn)國(guó)時(shí)改稱中山，后滅于晉，子孫以國(guó)名為氏，（《古今姓氏書(shū)辯證》）鮮虞，原為子姓，后改姬姓，戰(zhàn)國(guó)時(shí)滅于趙，子孫以鮮虞、鮮于為氏，后有人簡(jiǎn)化為鮮氏。

4、春秋時(shí)齊國(guó)大夫申鮮虞避齊莊公之難，奔楚為右尹，食采于申，（《古今姓氏書(shū)辯證》）其子孫以申鮮、鮮虞、鮮于、申、鮮為氏。

5、源于鮮陽(yáng)氏。青海湟有鮮水，居于鮮水之陽(yáng)者以地名氏。（《姓氏考略》）漢有揚(yáng)州刺史鮮陽(yáng)戩，鮮陽(yáng)氏后裔有人簡(jiǎn)化為鮮氏。

6、源于鮮卑族。鮮卑，東胡一支，因居鮮卑山，故號(hào)鮮卑，因氏。（《魏氏補(bǔ)證》）金有鮮卑彥明，元有開(kāi)國(guó)侯鮮卑仲吉，鮮卑氏后代人簡(jiǎn)化為鮮氏、卑氏。

7、源于姒姓，出自原故帝王夏禹后裔，屬于帝王賜改姓為氏。按家譜文獻(xiàn)《山西蒲州鮮氏族譜》的記載，夏禹，姓姒，名禹，字高蜜，乃軒轅黃帝之后裔顓頊高陽(yáng)之孫鯀之子。禹王為堯之司空，后為舜之大臣，后受舜禪位，以金德王為天子，因治水有功，乃鑄九鼎以蒙九洲，建都安邑便是禹都(今河南登封古陽(yáng)城)，在位三十七年。夏禹之后傳位一十七主，共立四百四十一年天下，至夏桀，其有三弟名叫姒亭，因兄長(zhǎng)夏桀無(wú)道，故逃于蒲州(今山西蒲縣)，當(dāng)成湯伐夏桀，押于南巢，湯為天子，詔姒亭回朝加封。然而姒亭競(jìng)不回朝，就在蒲州勤于耕讀，長(zhǎng)為士庶。姒亭之后歷二十七世六百余年，而至殷商之末，當(dāng)周武王姬發(fā)伐商紂王于牧野之地，蒲州有一父子，在百里之外迎接周王大軍，敬獻(xiàn)羔羊、美魚(yú)。周武王很高興，問(wèn)道：“你們姓什么呀？”這對(duì)父子回答：“我乃夏禹王之后姒亭之子孫，因伯先祖，桀王無(wú)道。我祖姒亭逃于蒲州數(shù)百年了！”周武王聞知是夏禹王之后，根深葉大，又見(jiàn)父子二人品貌不凡，儼有王佐之才，況魚(yú)乃江中之美物，羊乃山中之良獸，此江山太平之兆。當(dāng)時(shí)周武王暗思：魚(yú)與羊乃是鮮字，于是說(shuō)道：“汝迎吾甚重，吾賜汝姓鮮，汝之子孫，長(zhǎng)在羔羊之恩孝，永為鯤魚(yú)之化鵬，以父子論之，必作朝廷之大受，國(guó)家之良材，汝敬我，我愛(ài)汝，決無(wú)所忘！”

在周武王平治之后，建立了西周王朝，果然下詔接父子二人入朝，賞賜爵祿，加諸上位，其父欽改名為“鮮安邦”，特賜御前左侍郎；其子欽改名為“鮮定國(guó)”，特賜御前右侍郎，父子俱爵祿，并賜以姓，其后子孫因以姓鮮，從此成為山西蒲州鮮氏一族起籍發(fā)派之根由。

8、源于姬姓，出自春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫子鮮，屬于以先祖名字為氏。子鮮，姬姓，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)君主衛(wèi)獻(xiàn)公執(zhí)政初期即周靈王姬泄心二十六年(衛(wèi)獻(xiàn)公姬衎元年，公元前546年)的大夫，也是一員勇將，一直跟隨公子姬衎。他為人十分正直，并且非常尊敬當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的主政上卿寧喜。在《左傳·襄公二十七年》記載：當(dāng)時(shí)衛(wèi)獻(xiàn)公即位之后，害怕上卿寧喜專權(quán)，屬下大夫公孫免余看出了衛(wèi)獻(xiàn)公的憂患，便請(qǐng)命殺之。衛(wèi)獻(xiàn)公說(shuō)：“微寧子不及此，吾與之言矣。事未可知，只成惡名，止也?！惫珜O免余悄悄地回答：“臣?xì)⒅?，君勿與知。”乃密謀與父親公孫無(wú)地、弟弟公孫臣等人聯(lián)合攻擊寧氏家族。結(jié)果被寧氏家兵擊敗，連公孫無(wú)地、公孫臣等人皆被殺死。衛(wèi)獻(xiàn)公嘆道：“臣也無(wú)罪，父子死余矣！”到了夏天，公孫免余卷土重來(lái)，再次突襲寧氏，終于殺了寧喜，連衛(wèi)國(guó)的右宰相寧谷也殺之，并陳尸于朝堂之上。當(dāng)時(shí)另一位大夫石惡正要出使參加與宋國(guó)的會(huì)盟，見(jiàn)到上卿被殺，當(dāng)場(chǎng)覆衣其尸，枕之尸股而大哭，但還是按正常程序出使去了。見(jiàn)到衛(wèi)獻(xiàn)公原來(lái)是如此的一個(gè)人，子鮮忿忿地說(shuō)：“逐我者出，納我者死，賞罰無(wú)章，何以沮勸？君失其信，而國(guó)無(wú)刑。不亦難乎！且鱄實(shí)使之?！彼斐霰紩x國(guó)。衛(wèi)獻(xiàn)公當(dāng)然不愿意這樣一名大夫出走，趕緊派人阻止，結(jié)果沒(méi)攔住。及至子鮮抵達(dá)衛(wèi)國(guó)與晉國(guó)的邊境河邊時(shí)，衛(wèi)獻(xiàn)公又派使者追到河邊阻止。那使者終于在河邊木柵欄門前勸住了他，并信誓旦旦地說(shuō)衛(wèi)獻(xiàn)公不會(huì)怪罪他，也不希望他離開(kāi)衛(wèi)國(guó)投奔到晉國(guó)去。子鮮嘆了一口氣，終于停住了腳步，但他靠著邊境的木柵欄門，背對(duì)著衛(wèi)國(guó)而坐。當(dāng)時(shí)職守木門的大夫也勸他還是回去繼續(xù)做官，子鮮堅(jiān)決拒絕了，并對(duì)衛(wèi)獻(xiàn)公的使者和木門大夫說(shuō)道：“仕而廢其事，罪也。從之，昭吾所以出也。將準(zhǔn)愬乎？吾不可以立于人之朝矣?！彼旖K身不再仕事衛(wèi)國(guó)。

在子鮮的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱鮮氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

9、源于回族，出自宋朝時(shí)期西域回紇人，屬于漢化改姓為氏。回族中的鮮氏先祖原為西域回紇人，宋、金時(shí)期遷入內(nèi)陸，其后裔子孫居江浙一帶，后又在元朝時(shí)期返遷往甘肅、青海、寧夏地區(qū)。今北京、江蘇、甘肅、青海、寧夏的回族鮮氏是同一祖源。清朝康熙年間，有一位十分著名的鮮美珍，他創(chuàng)立了中國(guó)伊斯蘭教虎夫耶門宦(鮮門門宦)，其原籍便是晉江蘇省南京竹行(今竹集鎮(zhèn))，后來(lái)落難至今青海省的西寧市湟中縣，后其子孫后代在斯地生息繁衍，逐漸擴(kuò)散至西北各地區(qū)。

今回族鮮氏族人主要分布在北京、江蘇、甘肅、青海和寧夏地區(qū)。

10、朝鮮族姓。

冼氏圖騰釋義

【釋義】冼，同洗。洗足之義。洗由水和先組成。甲骨文的“洗”字是“人”上一個(gè)“止”字，表示人的一只腳。用盥洗的器皿稱為冼。

始祖地：嶺南（廣東、廣西）

郡望堂號(hào)：高涼、南海、商丘

當(dāng)今排序／人口：第182位／約88萬(wàn)

【起源】冼姓主要源自：沈姓、洗姓

1、長(zhǎng)江三角洲的冼氏族譜多說(shuō)冼姓出自于沈姓，是一名沈汭的人秦末隨趙佗來(lái)南越，定居南雄珠璣巷，然后在宋代由珠璣巷分居珠江三角洲各地。具體過(guò)程如《嶺南冼氏宗譜》所說(shuō)：“冼氏之先，蓋出沈國(guó)，亦商或楚之苗裔。在秦，居真定郡（原注：今直隸正定府）。有名汭者，以義俠聞，為仇家所持，因秦法嚴(yán)，改今姓。始皇三十三年(公元前224年)，遣趙佗將謫卒五十萬(wàn)人戍五嶺，汭與佗同里，且有舊，往投其帳。至嶺南，遂家焉。是為冼姓入粵之始?！?自此子孫蕃衍于嶺南。有居廣西者，不甚顯著，今鎮(zhèn)南關(guān)內(nèi)有冼村，亦儼然一都會(huì)也。以廣東為大宗，分為二支：居廣州者為南海冼氏；居高州者為高涼冼氏。雖郡望不同，乃汭公之后?！?/p>

2、出自洗姓，“冼(Xiǎn)”與“洗(Xiǎn)”的實(shí)際情況是改革以后洗(Xiǎn)姓多作“冼”，實(shí)際上，“冼”成為了原來(lái)正體字“洗(Xiǎn)”的通用簡(jiǎn)化字，原來(lái)的正體字“洗(Xiǎn)”已很少有人用了。所以，在翻印古籍時(shí)要用原來(lái)的正體字即繁體字“洗(Xiǎn)”，今人應(yīng)使用其通用的簡(jiǎn)化字“冼”。

3、壯、黎、苗等民族也有此姓。

信氏圖騰釋義

【釋義】信，本義是誠(chéng)。即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。以“人”和“言”組成的會(huì)意字。表示“言必守信”之意。引申有確實(shí)、信任、信徒、信息等義。作為姓，定與地名有關(guān)。

得姓始祖：信陵君

始 祖 地：河南寧陵、開(kāi)封

郡望堂號(hào)：魏郡

當(dāng)今排序／人口：第491位／約6萬(wàn)

【起源】

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌曾竊符救趙；又曾率關(guān)東諸侯，敗秦國(guó)與函谷關(guān)下。而后魏國(guó)為秦國(guó)所滅，信陵君后人中有一支隱姓埋名，以祖先封號(hào)作為姓氏，是為信氏起源。

修氏圖騰釋義

【釋義】修，本義是脯。脯是用肉條加上香料制成的干肉。在古代，學(xué)生送老師的酬金，稱“朿修”。引申有修理、修建、編修、修業(yè)、修行之義。

得姓始祖：少昊氏之子修

始 祖 地：河南偃師

郡望堂號(hào)：臨川　盧陵

當(dāng)今排序／人口：第401位／約12萬(wàn)

【起源】修姓主要源自：休佳姓、己姓

修姓相傳是遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)少昊的后代，直接得姓祖先即少昊的兒子修。據(jù)中國(guó)文字改革委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，修姓人口數(shù)量在全國(guó)居第311位，而國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，修姓居351位，主要分布于山東半島地區(qū)（修姓在全國(guó)分布最為密集的地區(qū)），福建，四川，江西。

相傳遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)少昊有兒子名修，曾在高辛氏帝嚳時(shí)擔(dān)任玄冥師，掌管天下水利事宜。他的子孫便以他的名字為姓。歷史上形成臨川等郡望。

據(jù)王大良編著的《當(dāng)代百家姓》一書(shū)記載：修姓相傳是遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)少昊的后代，直接得姓祖先即少昊的兒子修。史稱他在高辛氏帝嚳時(shí)擔(dān)任玄冥師，掌管天下水利事宜。后來(lái)，其子孫以修為姓氏。

少昊是黃帝和嫘祖所生的兒子，黃帝的繼承者，在位84年，建都于山東曲阜。少昊崇尚金色，訂立了黃金制度，稱為金天氏。

修氏與張姓也有親緣關(guān)系，張姓形成于黃帝的兒子揮。

書(shū)中還稱，據(jù)中國(guó)文字改革委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，修姓人口數(shù)量在全國(guó)居第311位，而國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，修姓居351位。

少昊氏

修姓的起源與少昊氏關(guān)系十分密切。因此有必要把少昊氏的有關(guān)資料綜合介紹一下。見(jiàn)之于辭書(shū)，報(bào)刊關(guān)于少昊的資料有以下幾種：

《史記》：黃帝生玄囂；玄囂生顓頊（即高陽(yáng)氏）與蟜極；蟜極生帝嚳（即高辛氏）與脩、熙；帝嚳生少昊。這里把少昊說(shuō)成是黃帝第五代孫。少昊父親為帝嚳。

《辭海》：少皞，一作少昊。傳說(shuō)中古代東夷族首領(lǐng)。名摯（一作質(zhì)），一說(shuō)號(hào)金天氏。東夷以鳥(niǎo)為圖騰，相傳他們?cè)曾B(niǎo)為官名，設(shè)有工正和農(nóng)正，管理手工業(yè)和農(nóng)業(yè)。春秋時(shí)的郯國(guó)即其后代。郯國(guó)所在地即今天山東省的郯城所在地。

《中國(guó)歷代名人辭典》（南京大學(xué)歷史系編）：少昊，又作少皋。號(hào)金天氏。以鳥(niǎo)為圖騰，活動(dòng)在奄（今山東曲阜）一帶。下分24支，分布于山東半島大部地區(qū)。春秋末年郯子朝魯，提及“少昊氏以鳥(niǎo)為官名?！?/p>

天津《今晚報(bào)》2002年12月《百家姓》專欄，談到少昊時(shí)說(shuō)：少昊為黃帝的兒子。少昊統(tǒng)治天下用金屬做標(biāo)志，所以少昊有“金天氏”之稱呼。傳說(shuō)少昊登上帝位時(shí)。金鳳鳥(niǎo)飛來(lái)，人們以為吉祥。于是他的部落就以鳳鳥(niǎo)為圖騰。旗上畫(huà)有金鳳。少昊的后代也有以金為姓者。但《今晚報(bào)》2003年2月24日又載文說(shuō)：少昊本為高辛氏，是帝嚳的兒子（此說(shuō)與《史記》相同），名摯，因以金王，所以號(hào)金天氏，又因住在桑窮，且在那里登上帝位，所以又號(hào)桑窮氏。

山東省海陽(yáng)縣志根據(jù)修姓老譜記載：古代東夷首領(lǐng)少昊（通少皋）有重、該、修、熙四個(gè)叔父，少昊賜其三叔“修”以名為姓。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)·少昊之國(guó)》中說(shuō)：東海東邊大荒地有個(gè)巨大的深谷，那是少昊建國(guó)的地方。少昊曾在這里養(yǎng)育過(guò)顓頊帝，也就在這里把顓頊帝小時(shí)候練習(xí)的琴瑟扔掉。這兒有座山，名叫甘山，是甘水的發(fā)源地。甘水流出山澗后便匯入甘淵。

《山海經(jīng)·山經(jīng)·長(zhǎng)留山》又說(shuō)：由積石山再往西二百里，有座山名叫長(zhǎng)留山。西方之神少昊（又稱白帝）住在此山。這座山上的獸都長(zhǎng)有彩色的尾巴，鳥(niǎo)類都長(zhǎng)著五顏六色的腦袋。山上有很多有花紋的玉石。這山實(shí)際上是員神磈氏的宮殿。員神是主管日落時(shí)向東方反照晚霞情況的神。

電腦網(wǎng)絡(luò)中有人說(shuō)少昊的陵墓在山東曲阜，為金字塔形，因此少昊又稱“金天氏”。

綜合以上材料分析，少昊為古代東夷部落的首領(lǐng)可以肯定。當(dāng)時(shí)他的活動(dòng)地區(qū)在山東、江蘇、河南、安徽一帶。當(dāng)時(shí)這一帶地方相對(duì)于中原地區(qū)。對(duì)這一帶的人民稱為東夷，并且東夷共分24支。少昊以鳥(niǎo)為圖騰，東夷民族也均以鳥(niǎo)為圖騰，少昊并以鳥(niǎo)命名他的下屬官員。少昊的主要活動(dòng)地在曲阜和郯城一帶，死后葬在曲阜。他的后人中有一支姓修的，且少昊與黃帝、帝嚳、顓頊血緣關(guān)系密切。

起源說(shuō)法

1、山西省社會(huì)科學(xué)院譜諜學(xué)研究學(xué)會(huì)李吉同志說(shuō)：（該同志是專門研究搜集譜牒的專家，出版了多種專著）修姓來(lái)源有三支。一支為滿清入關(guān)后，原滿族“休佳氏”改為漢姓“修”。二支為自古代少昊氏，少昊氏其子修文為帝嚳時(shí)的玄冥師，其后人以修為姓。（注：玄冥，古代人稱雨神、水神為玄冥。玄冥師，即為管水利與氣候的官員。）又說(shuō)，熙為修之輔佐。（注：即熙協(xié)助修管理水的問(wèn)題）修與熙的后人皆姓修。第三支，出自“己姓”。高陽(yáng)氏之后有“脩及熙”（注：高揚(yáng)氏即歂頊）脩為帝嚳的掌水官，號(hào)玄冥氏。脩、熙后人皆為脩姓。

2、《左傳》一書(shū)上說(shuō)：“少昊氏有四叔：'曰重、曰該、曰修、曰熙，修及熙為玄冥……’”

3、《古今姓氏書(shū)辯證》一書(shū)中說(shuō)：“修氏，《英賢傳》曰：'出自少昊氏子修，為帝嚳玄冥師，掌水官，其后氏為焉’。”

4、《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》一書(shū)中說(shuō)：“有封浠、脩蛇，又作修蛇，則修蛇部落與修魚(yú)、修羊、修氏部落一樣系修部落的分支?！?/p>

5、《史記》一書(shū)中說(shuō)：“秦國(guó)的祖先姓贏，其后代分封各地，一封國(guó)的名字為姓氏。其中有'修魚(yú)氏’?！?/p>

6、福建長(zhǎng)汀修姓譜書(shū)上說(shuō)：修姓“系出自天水玄冥之佐為修氏。”

7、臺(tái)灣出版的《姓氏大辭典》中說(shuō)：“修氏為炎帝的后代?！?/p>

8、2006年在修姓網(wǎng)站上作者修楊標(biāo)說(shuō)：“廬陵以前的世系圖，其中有'修氏出自天水，元冥之助為修氏’?！闭f(shuō)法與福建長(zhǎng)汀譜書(shū)相同。

對(duì)以上八種材料的分析

1、先把與少昊氏的血統(tǒng)搞清楚。按《史記》及《辭?！返恼f(shuō)法少昊氏的血統(tǒng)從皇帝算起是：皇帝、玄囂：①歂頊（即高陽(yáng)氏）②蟜極：生帝嚳，帝嚳生子少昊，還生有另四個(gè)兒子名為：該、重、修、熙。這四位也是少昊的四位叔叔。

2、關(guān)于“玄冥師”。玄冥師即掌水之官員。一種材料說(shuō)少昊的兒子修文為帝嚳時(shí)的玄冥師。有一種材料說(shuō)，高陽(yáng)氏（即歂頊）之后有“脩及熙”脩為帝嚳（即高辛氏）的掌水官（即玄冥師）。帝嚳當(dāng)時(shí)為帝，他生一子少昊，少昊兒子修文為帝嚳的玄冥師，即為其爺爺當(dāng)管水官。帝嚳還有四個(gè)兄弟，即該、重、修、熙，修和熙也是玄冥師，熙為修的助手。這就是二個(gè)少昊的叔叔即少昊的兒子都是玄冥師。

這樣看來(lái)，帝嚳為帝時(shí)有三個(gè)人為他的玄冥師，一個(gè)是帝嚳的孫子修文（少昊之子）。另二位是帝嚳的兄弟修和熙?？磥?lái)當(dāng)時(shí)水的問(wèn)題是個(gè)大問(wèn)題，后來(lái)才出了大禹治水。

3、關(guān)于有關(guān)古籍中說(shuō)的修蛇、修魚(yú)、修羊等部落其后代均為修姓。也可能是修姓的一個(gè)來(lái)源。

4、關(guān)于長(zhǎng)汀、廬陵兩地譜書(shū)上說(shuō)的“修氏出自天水，元冥之助為修氏”與“出自天水玄冥之佐為修氏”這兩本譜書(shū)上說(shuō)的是一回事，意思是說(shuō)：修姓出自管理雨水額玄冥師的助手，而玄冥師修的助手就是熙。熙的后代也姓修。“玄冥”與“元冥”相同。清朝為避清圣祖玄燁之諱，一律把玄該成元。清朝修譜時(shí)即會(huì)把玄字改成元字?！疤焖笨赡苤傅牟皇墙裉斓奶焖?，因從漢朝才設(shè)天水郡。“天水”可能指天然之水即雨水。“天水”也可能因此得名。

5、關(guān)于說(shuō)修姓出自炎帝的后代，此說(shuō)甚少，只臺(tái)灣《姓氏大辭典》一家說(shuō)。不過(guò)炎帝又稱神農(nóng)氏，正是古代中國(guó)農(nóng)牧漁業(yè)大發(fā)展時(shí)期。書(shū)稱炎帝姓姜在今山東曲阜一代建都。與少昊氏活動(dòng)地方相同。炎帝后代有的分支部落轉(zhuǎn)為修姓也有可能?？傊?，修姓可能不只是來(lái)自少昊氏。

6、關(guān)于滿族修姓。滿族修姓歷史較短，來(lái)源也十分清楚，是滿族原休佳氏改為修姓。北京市一帶長(zhǎng)見(jiàn)滿族修姓。

綜合以上材料，漢族修姓來(lái)自少昊氏證據(jù)最多，可靠性最大。具體說(shuō)來(lái)，可集中在少昊兒子修文與少昊兩個(gè)叔叔修與熙上。他們都是帝嚳的管水之官員。另外修姓有來(lái)自以修字為稱呼的別的部落也有可能。古漢語(yǔ)“修”字有治理的意思。修魚(yú)、修羊有治理、管理魚(yú)羊或者是以捕魚(yú)、牧羊?yàn)樯牟柯涞囊馑肌：髞?lái)這些部落就轉(zhuǎn)化為修姓或修魚(yú)、修羊的復(fù)姓，也有可能。

脩與修

1、《千家姓》說(shuō)“脩”為復(fù)姓。脩與修異，修為另姓，修為單姓。

2、《姓觿》說(shuō)，修羊?yàn)閺?fù)姓。例如修羊公（見(jiàn)《列仙傳》）

3、大多數(shù)辭書(shū)上皆說(shuō)修與脩同，通用。

4、陜西省社科院家譜研究中心的李吉教授說(shuō)：脩與修本為一姓，有時(shí)通用。但今日脩與修各為一姓，有時(shí)也認(rèn)同宗，實(shí)際上應(yīng)為一姓。并說(shuō)修姓主要分布在今之北京市和四川成都。

綜合以上說(shuō)法，可以說(shuō)脩與修本為一姓。脩與修在辭書(shū)上都說(shuō)可通用。之所以現(xiàn)在有區(qū)別，只是歷史上用字的習(xí)慣罷了。

陽(yáng)氏圖騰釋義

【釋義】陽(yáng)，“明也”。意指高出而向陽(yáng)的部分光線充足，十分明亮。在甲骨文和金文中：“陽(yáng)”字左邊是阜，右邊上部是“日”，下部是“標(biāo)桿”。整個(gè)字形是太陽(yáng)照射在有臺(tái)階的山坡上，而且可以用標(biāo)桿來(lái)衡量。因此，“陽(yáng)”的本義是陽(yáng)光照射，引申特指河的北岸和山的南面。

得姓始祖：周景王之少子陽(yáng)樊

始 祖 地：河南濟(jì)源

郡望堂號(hào)：玉田、 隴西、沂水；玉田堂、崇本堂

當(dāng)今排序/人口：第200位/約64萬(wàn)

宋朝百家姓排序：第500位

【起源】陽(yáng)姓主要源自：姬姓、羋姓、復(fù)姓

1、源于姬姓，出自源于東周時(shí)期周景王之子姬樊的封地，屬于以國(guó)名為氏。在周景王姬貴執(zhí)政時(shí)期(公元前544～前521年在位)，將自己的小兒子姬樊封在陽(yáng)邑(今河南濟(jì)源)，史稱其為“陽(yáng)樊”。

周景王二十五年～周敬王姬丐四年間(公元前520～前516年)，周景王的庶子王子朝為篡奪王位，于周王城(今河南洛陽(yáng)王城公園一帶)發(fā)動(dòng)了叛亂。在此期間，陽(yáng)樊為避王室之亂而奔居燕國(guó)。燕惠公接納了陽(yáng)樊，將自己的別邑唐(游獵玩耍之園區(qū)，今山西冀城)賜予他，此后燕國(guó)的別唐又改稱為陽(yáng)邑。后來(lái)燕惠公在周景王十六年(公元前529年)啟動(dòng)了政治改革，欲重用下層有才華的官吏以取代貴族諸大夫，卻遭到了上層貴族們的強(qiáng)烈反對(duì)，燕惠公不得不逃往齊國(guó)避難。有意思的是：當(dāng)時(shí)齊國(guó)大夫高偃率齊軍接應(yīng)燕惠公，并將其保護(hù)起來(lái)后，也將其安置于陽(yáng)邑(今山東臨沂沂水)。燕國(guó)諸貴族擁立了新君，即燕悼公，并對(duì)要復(fù)立燕惠公的齊、晉聯(lián)軍采分化瓦解的策略，迫使得齊國(guó)承認(rèn)了燕國(guó)擁立新君的現(xiàn)狀。從此以后，燕國(guó)一直處于停滯的狀態(tài)，就此在政治上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他各諸侯國(guó)，一直到秦始皇滅燕國(guó)。

陽(yáng)樊在此期間又不得不轉(zhuǎn)遷至冀邑(今北京西南部)，然后以自己原封邑名稱為姓氏，稱陽(yáng)氏，子孫后代皆因之，成為陽(yáng)氏一大族。陽(yáng)氏族人大多尊奉陽(yáng)樊為得姓始祖。

2、源于鮮卑族，出自代北鮮卑莫胡盧氏部落，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《通志·氏族略》記載：“莫胡盧氏，代人，(魏)孝文改為陽(yáng)氏。”代北(今河西走廊及以北一帶)鮮卑族人入主中原后，北魏孝文帝拓拔·宏在魏太和二十三年(公元499年)順利平定地方叛亂后，把徹底的漢化政策當(dāng)成一生最重要的事業(yè)，誰(shuí)敢阻攔，就會(huì)遭到最無(wú)情的懲罰。他的親生兒子、十五歲的太子拓拔·恂就是因違抗父親的漢化政策而送了命。

在元宏推行的漢化改革政策實(shí)施過(guò)程中，莫胡盧氏改為漢姓陽(yáng)氏，后逐漸融入漢族，世代相傳至今。

3、源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉國(guó)太傅陽(yáng)處父，屬于封邑名稱為氏。春秋時(shí)期，晉國(guó)有一太傅叫處父，以擅長(zhǎng)使用“虛餌之計(jì)”聞名天下，并導(dǎo)演了晉國(guó)“三易中軍”的歷史事件。因他被封于陽(yáng)邑(今山西太谷東陽(yáng)城)，因此稱陽(yáng)處父，時(shí)人尊稱其為“陽(yáng)子”。晉襄公姬歡(姬環(huán))執(zhí)政時(shí)期(公元前627～前621年在位)，一大批晉文公姬重耳時(shí)期(公元前636～前628年在位)的老臣相繼去世，大夫趙盾和狐射姑等都升遷高層，但相互之間為權(quán)利時(shí)有爭(zhēng)執(zhí)。

在陽(yáng)處父的后裔子孫中，多以先祖封邑名稱為姓氏，稱陽(yáng)氏，世代相傳至今。

4、源于羋姓，出自春秋時(shí)期楚國(guó)令尹子瑕，屬于封邑名稱為氏。春秋時(shí)期，楚國(guó)君主楚穆王熊商臣(公元前625～前614年在位)有個(gè)兒子名叫揚(yáng)，公子揚(yáng)的孫子叫公子瑕。在楚平王羋居(熊棄疾)執(zhí)政時(shí)期(公元前528～前516年在位)，公子瑕出任令尹，被封于襄水之陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))，號(hào)稱陽(yáng)匄。周敬王姬丐元年(楚平王十年，吳王僚即姬諸樊八年，公元前519年)，吳國(guó)與楚國(guó)爭(zhēng)奪江南霸主地位，出兵伐楚，當(dāng)時(shí)吳軍以公子光為元帥。楚平王排令尹子瑕偕司馬蒍越迎戰(zhàn)，可惜子瑕抱病出征，病逝于途中，楚軍士氣因此低落，行軍至雞父(今河南固始東南部)與吳軍遭遇，楚軍尚未列陣即自行潰退，結(jié)果楚國(guó)大敗，損兵折將，失地丟人。

在令尹子瑕的后裔子孫中，有以先祖封邑名稱為姓氏者，稱襄陽(yáng)氏，后多省文簡(jiǎn)改為單姓陽(yáng)氏，世代相傳至今。

5、源于復(fù)姓，出自古代以陽(yáng)為字的復(fù)姓，屬于復(fù)姓省文簡(jiǎn)化為氏。在中國(guó)歷史上，有帶“陽(yáng)”字的復(fù)姓四十余個(gè)，即：歐陽(yáng)氏、高陽(yáng)氏、靑陽(yáng)氏、孫陽(yáng)氏、子陽(yáng)氏、周陽(yáng)氏、涇陽(yáng)氏、逼陽(yáng)氏、梗陽(yáng)氏、戲陽(yáng)氏、鮭陽(yáng)氏、葉陽(yáng)氏、陵陽(yáng)氏、鮮陽(yáng)氏、櫟陽(yáng)氏、濮陽(yáng)氏、太陽(yáng)氏、兩陽(yáng)氏、老陽(yáng)氏、安陽(yáng)氏、成陽(yáng)氏、南陽(yáng)氏、咸陽(yáng)氏、朱陽(yáng)氏、索陽(yáng)氏、螺陽(yáng)氏、東陽(yáng)氏、灌陽(yáng)氏、襄陽(yáng)氏、丹陽(yáng)氏、風(fēng)陽(yáng)氏、平陽(yáng)氏、鳳陽(yáng)氏、邵陽(yáng)氏、溧陽(yáng)氏、吉陽(yáng)氏、陽(yáng)高氏、陽(yáng)信氏、昆陽(yáng)氏、演陽(yáng)氏等，大多是以地名形成的復(fù)姓。

到了秦、漢朝時(shí)期以后，這些復(fù)姓族人大多省文簡(jiǎn)改為單姓，多有稱陽(yáng)氏者，皆世代相傳至今。該支陽(yáng)氏姓源繁復(fù)，不可一論。

6、源于契丹族，出自宋朝時(shí)期西遼政權(quán)納喇氏部族，屬于漢化改姓為氏。蒙古族納喇氏，源為契丹族，為遼太祖耶律·阿保機(jī)的八代孫耶律·大石之部眾，史稱黑契丹、哈剌契丹，世居西遼(今新疆額爾齊斯河、也迷里河即今新疆額敏河地區(qū)，東起土兀刺河即今土拉河、西至也迷里河即今葉密里河流域廣大地區(qū))，后被蒙古別速惕氏部落首領(lǐng)、成吉思汗屬下大將別速惕·哲別擊敗吞并，逐漸成為蒙古別速惕氏部族民，漢義“太陽(yáng)”。

元末明初，蒙古族納喇氏族人中有取姓氏漢義改漢姓為陽(yáng)氏者，世代相傳至今。在明、清朝時(shí)期，滿族中有引稱納喇氏者，滿語(yǔ)為Nara Hala，后多冠漢姓多為那氏、納氏、何氏等，亦有稱陽(yáng)氏者，皆世代相傳至今。

7、源于蒙古族，出自宋朝時(shí)期蒙古乃蠻部太陽(yáng)汗之后，屬于漢化改姓為氏。蒙古乃蠻部，是公元十二～十三世紀(jì)蒙古高原西部操突厥語(yǔ)的一個(gè)游牧民族部落，漢譯又稱乃馬部、乃滿部、廼蠻部、奈曼部、奈蠻部、耐滿部，相傳其最早住在吉利吉思地區(qū)，其族源可能同唐朝時(shí)期南下的黠戛斯人有關(guān)。

在乃蠻部太陽(yáng)汗之子別帖乞·屈出律的后裔子孫和族人中，多有以先祖汗稱“太陽(yáng)汗”為漢化姓氏者，稱陽(yáng)氏，世代相傳至今。

8、源于改姓，出自南宋時(shí)期開(kāi)國(guó)男楊大巽，屬于避難改姓為氏。楊大巽，南宋末期著名將領(lǐng)，以功封醴陵縣開(kāi)國(guó)男(南宋王朝官爵，相當(dāng)于縣侯，五爵中的末位)，逝世后葬于城北姜橋。楊大巽的次子楊霖，在元朝初期避難遠(yuǎn)遁，改姓陽(yáng)氏，稱陽(yáng)霖。

至元朝時(shí)期政局平穩(wěn)了，陽(yáng)霖復(fù)遷回瓜畬(今江西省吉安市安?？h瓜畬鄉(xiāng)地區(qū))。下傳十二世至陽(yáng)明季，族分今湖南醴陵鯉浦、湖南攸縣東沖、江西安福瓜畬三大衍派，皆不復(fù)楊氏而沿稱陽(yáng)氏，世代相傳至今，成為今天著名的瓜畬陽(yáng)氏大族。

9、源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今回族、侗族、土家族、布依族等少數(shù)民族中，均陽(yáng)氏族人分布，其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓陽(yáng)氏，世代相傳至今。

10、源于姬姓，出自源于西周時(shí)期的古陽(yáng)國(guó)，屬于以國(guó)名為氏。據(jù)史籍《姓考》記載，周王朝初期，有一個(gè)附庸的小方國(guó)，稱陽(yáng)國(guó)，故址位于古青州南部(今山東臨沂沂水)。由于陽(yáng)國(guó)緊鄰強(qiáng)大的春秋霸主齊國(guó)，在周惠王十五年(齊桓公姜小白二十六年，公元前660年)，齊桓公出兵擊破陽(yáng)國(guó)，并將自己齊國(guó)之人遷入其都，陽(yáng)國(guó)就此滅亡。

陽(yáng)國(guó)亡國(guó)之后，原陽(yáng)國(guó)王族子孫以及一些國(guó)民遂以故國(guó)名稱為姓氏，稱陽(yáng)氏，世代相傳至今，為陽(yáng)氏之始。

11、源于姬姓，出自春秋晚期魯國(guó)大夫季孫陽(yáng)虎，屬于以先祖名字為氏。陽(yáng)虎，即陽(yáng)貨，姬姓季孫氏，是魯國(guó)執(zhí)政上卿季平子(季孫意如)的家臣，著名的魯國(guó)大夫。魯國(guó)季氏家族曾幾代掌握魯國(guó)朝政，而陽(yáng)貨又掌握著季氏的家政，即季氏家族的大管家。在執(zhí)政上卿季平子逝世后，陽(yáng)虎專權(quán)，自己執(zhí)掌魯國(guó)政事，是當(dāng)時(shí)炙手可熱的政治人物，后挑起了著名的“陽(yáng)貨之亂”。“陽(yáng)貨之亂”的社會(huì)背景，就是齊國(guó)勢(shì)力的介入。陽(yáng)虎與公山弗擾曾在周敬王姬丐十五年(魯定公姬宋五年，公元前505年)共謀囚禁了執(zhí)政上卿季桓子(季孫期)，關(guān)押在蒲圃(今山東曲阜南門外泰安一帶)，為此曾求見(jiàn)孔子征求意見(jiàn)，孔子拒絕與之相見(jiàn)。季桓子被迫與陽(yáng)貨訂盟后方獲釋。

到了周敬王姬丐十八年(魯定公姬宋八年，公元前502年)，陽(yáng)虎勾結(jié)“三桓”的一些子弟和家臣，謀刺季桓子于蒲圃，計(jì)劃以季桓子之弟季寤取代季桓子，以叔孫武叔的庶兄叔孫輒代替叔孫武叔，自己則代替孟懿子。魯國(guó)其他三家貴族即“三桓”聯(lián)合起來(lái)攻擊陽(yáng)虎，陽(yáng)虎的軍隊(duì)被叔孫武叔和孟懿子聯(lián)手打敗，只好退守自己的邑地陽(yáng)關(guān)(今山東寧陽(yáng))。相持到周敬王姬丐十九年(魯定公姬宋九年，齊景公姜杵臼四十七年，公元前501年)，陽(yáng)貨看看自己勢(shì)孤，遂奔逃齊國(guó)，不料齊景公見(jiàn)其無(wú)用了，根本就不收留他，無(wú)奈之下，陽(yáng)虎又奔往晉國(guó)，投靠了晉國(guó)的趙簡(jiǎn)子(趙鞅)。據(jù)史籍《春秋左氏傳·定公五年》中記載：“魯陽(yáng)貨執(zhí)季桓子。陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子?！痹凇蹲髠鳌ざü四辍分杏钟涊d：“魯三家攻陽(yáng)貨，陽(yáng)貨奔陽(yáng)關(guān)。是年，公山弗擾召孔子?！?/p>

在季孫陽(yáng)虎的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱陽(yáng)虎氏、陽(yáng)貨氏，后又省文簡(jiǎn)改為單姓陽(yáng)氏，世代相傳至今。

岳氏圖騰釋義

【釋義】岳是指高大的山脈和山峰。在甲骨文中岳字同嶽字，從山、從獸、從言。

得姓始祖：伯夷（伯益）

始 祖 地：河南登封

郡望堂號(hào)：山陽(yáng)、鄴郡、馮翊；臨漳堂

當(dāng)今排序/人口：第124位/約149萬(wàn)

宋朝百家姓排序：第475位

【起源】岳姓主要源自：姜姓

1、源出于姜姓，出自遠(yuǎn)古顓頊帝之臣伯夷的后代，屬于以官職稱謂為氏。據(jù)史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《史記》、《姓苑》等記載，上古時(shí)期，有一種官職稱作“四岳”，專門職管祭祀三山五岳。古代人認(rèn)為，山是一種神靈，需要極端崇敬，所以“四岳”就成為一種很重要的官職，而掌管四岳的總領(lǐng)即稱太岳。相傳，顓頊帝屬下之臣伯夷，亦稱伯益，是炎帝神農(nóng)氏之裔共工氏的侄孫，曾擔(dān)任過(guò)顓頊帝的大祭司，后因祭祀天神的緣故，產(chǎn)生了太岳這一官職，伯夷為第一任太岳。太岳即華山，因炎帝之裔崇拜天神，以為山高接天能通天神，而華山在其眼中為第一高峰，故稱之為太岳。此后，伯夷所統(tǒng)領(lǐng)的東夷部落就稱太岳部。他們每遷一地，都不忘崇拜山岳的傳統(tǒng)，于是以其四子以太岳部落為中心，分別掌管東南西北四個(gè)方向的山巒，稱四岳，負(fù)責(zé)四方神山的祭祀，以后演變成為官職，由部落首領(lǐng)擔(dān)任，掌管四方諸侯。四岳都是伯夷的子孫，他們協(xié)助堯帝治理部落聯(lián)盟，很有政績(jī)，并拒絕了堯帝的美意，不肯接受帝位的禪讓，而是讓位給了舜。后來(lái)在舜帝執(zhí)政時(shí)期任秩宗，主次尊卑及郊廟祭典，典三禮，還積極幫助大禹治水，功績(jī)卓著，在原始的禪讓制度中發(fā)揮了重要作用。

在伯夷的后裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱岳氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。岳氏族人大多尊奉伯夷為得姓始祖。

2、源于景頗族，屬于漢化改姓為氏。景頗族岳氏，源出景頗族中的數(shù)個(gè)部落，主要是重原恩昆氏、木孔氏、恩孔氏這三個(gè)古老的氏族部落，在元、明時(shí)期中央政府推行的羈縻政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓岳氏，世代相傳至今。

3、源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今土家族、臺(tái)灣土著等少數(shù)民族中，均有岳氏族人分布，其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈縻政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓岳氏，世代相傳至今。

4、源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：

（1）蒙古族沙岳特氏，世居烏魯特（今內(nèi)蒙古東南部興安盟地區(qū)）。后有滿族引為姓氏者，滿語(yǔ)為Sayot Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為岳氏、沙氏等。

（2）蒙古族齊岳噶穆特氏，亦稱喬噶穆特氏，世居喀喇沁（今內(nèi)蒙古赤峰喀喇沁旗）。后有滿族引為姓氏者，滿語(yǔ)為Ciyogamut Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為岳氏、齊氏等。

（3）蒙古族岳羅沁氏，亦稱亦赫君氏，世居克什克騰（今內(nèi)蒙古克什克騰旗）。后有滿族引為姓氏者，滿語(yǔ)為Yolocin Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為岳氏、孟氏等。

（4）蒙古族岳諾特氏，亦稱岳諾托氏、亦日呼德氏、閆忽德氏，世居扎魯特（今內(nèi)蒙古扎魯特旗）。后有滿族引為姓氏者，滿語(yǔ)為Yonot Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為岳氏、伊氏、閻氏、門氏等。

（5）蒙古族巴岳特氏，亦稱巴樂(lè)特氏，源出元朝時(shí)期蒙古七十二姓之一的伯要歹氏，以地為氏，世居巴岳特（今山西天鎮(zhèn)、陽(yáng)高邊外地區(qū)）、阿巴噶（今內(nèi)蒙古錫林郭勒阿巴噶鎮(zhèn)）、西拉木蘭（今河北承德圍場(chǎng)）等地。后有滿族、鄂溫克族引為姓氏者，滿語(yǔ)為Bayot Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為巴氏、白氏、豐氏、陳氏、聯(lián)氏、高氏、岳氏、包氏、羅氏等。

5、源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

（1）滿族弼爾雅氏，滿語(yǔ)為Birya Hala，世居璦琿（今黑龍江黑河璦琿鎮(zhèn)），清朝中葉以后所冠漢姓即為岳氏。

（2）滿族賴布氏，亦稱賴卜氏、來(lái)布氏，滿語(yǔ)為L(zhǎng)aibu Hala，世居扎庫(kù)木（今遼寧新賓伊勒登河西岸）、佛阿拉（今遼寧新賓永陵鎮(zhèn)二道村）、董鄂（今遼寧桓仁、寬甸一帶）等地，后多冠漢姓為岳氏、欒氏等。該支滿族岳氏鼻祖為賴布·岳干，滿洲正黃旗人，滿清初期世襲云騎尉，隨同皇太極征明，功加一等輕車都尉，其后裔子孫在清乾隆年間有冠漢姓為岳氏者，世代相傳至今。

（3）滿族羅岳氏，滿語(yǔ)為L(zhǎng)oyo Hala，世居葉赫（今吉林梨樹(shù)葉赫鄉(xiāng)南部），清朝中葉以后多冠漢姓為羅氏、岳氏等。#姓氏#

（4）滿族沃岳氏，亦稱烏裕氏，滿語(yǔ)為Uyu Hala，漢義“綠松石”，世居烏喇（今吉林永吉），清朝中葉以后多冠漢姓為岳氏、沃氏、烏氏等。#人生#

（5）滿族岳佳氏，亦稱耀佳氏，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，滿語(yǔ)為Yaogiya Hala，世居葉赫（今吉林梨樹(shù)葉赫鄉(xiāng)南部），清朝中葉以后多冠漢姓為岳氏、姚氏等。#國(guó)學(xué)#

（6）滿族伊拉哩氏，亦稱伊里氏、伊拉禮氏、伊喇立氏，族人眾多，滿語(yǔ)為Ilari Hala，漢義“開(kāi)”，世居烏喇（今吉林永吉）、葉赫（今吉林梨樹(shù)葉赫鄉(xiāng)南部）、蜚優(yōu)城（今吉林琿春三家子鄉(xiāng)高麗城村）、伊罕阿林城（今吉林市東北十五公里處）、松花江兩岸等地，后有錫伯族引為有姓氏。清朝中葉以后多冠漢姓為岳氏、伊氏、何氏、趙氏、尼氏、潘氏、蘇氏、許氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。#國(guó)風(fēng)大典#

（7）滿族岳察氏，亦稱伊察氏、繞纏氏，滿語(yǔ)為Yoca Hala，漢義“癢”，世居胡什塔（今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟南部），清朝中葉以后多冠漢姓為岳氏、伊氏、饒氏等。