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來(lái)自: 愛是永恒8 > 《古籍世界》
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《明夷待訪錄》
《明夷待訪錄》《明夷待訪錄》作者:黃宗羲?!睹饕拇L錄》誕生于明清之際,是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制,呼喚民主政體的名著。...
雜論《明夷待訪錄》黃宗羲(1610-1695)目錄
雜論《明夷待訪錄》黃宗羲(1610-1695)目錄明夷待訪錄黃宗羲(1610-1695)原君原臣。原法。置相。取士。建都。田制。兵制。財(cái)計(jì)。奄宦。
子庫(kù)·儒家 《 明夷待訪錄 》
子庫(kù)·儒家 《 明夷待訪錄 》《學(xué)?!分鲝垟U(kuò)大學(xué)校的社會(huì)功能,使之有議政參政的作用,說(shuō):“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,而公屬是非于學(xué)?!保氨厥怪翁煜轮?,...
李存山:中國(guó)文化的民本思想
而“豈將天下奉一人”,這就是民本的思想,雖然是只以一人治天下,但是天下并不是屬于一個(gè)人的,天下乃天下人的天下,而不是一個(gè)人的天...
金觀濤、劉青峰:“中國(guó)版的盧梭”黃宗羲? | 雙體實(shí)驗(yàn)室
金觀濤、劉青峰:“中國(guó)版的盧梭”黃宗羲?儒學(xué)的本質(zhì)是講家庭倫理,黃宗羲仍以家庭倫理為終極關(guān)懷,只不過(guò)其范圍縮小了,建立在基于血...
思享 | 劉小平:黃宗羲的“法”理論及其內(nèi)在轉(zhuǎn)向
黃宗羲的法理論建立在儒家的思想底座上,基于“天下利害”這一儒家“致善主義”的目標(biāo),深刻地論述了“德治”因素的重要作用及其不充分...
明朝遺民去哪兒了?
明朝遺民去哪兒了?“僧之中多遺民,自明季始也。”遺民出家歷朝都有,但大批遺民出家,確實(shí)是明清之際的特色,背后有著深刻的時(shí)代背景...
明末清初的思想家寫了本書,差點(diǎn)引領(lǐng)中國(guó)的文藝復(fù)興
可以說(shuō),“君權(quán)受命于天”為君王的存在與君王對(duì)臣民的統(tǒng)治披上了合理、合法的宗教外衣,歷代統(tǒng)治者都充分利用神權(quán)來(lái)強(qiáng)調(diào)君權(quán)的不可質(zhì)疑...
王學(xué)后學(xué)和啟蒙思想 黃宗羲 唐甄
王學(xué)后學(xué)和啟蒙思想 黃宗羲 唐甄。是以其未得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然?!浼鹊弥?,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然?!?..
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