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孩子的教育是個難題，現(xiàn)在的很多父母，都被我稱為“無證上崗”，因為自己還沒有什么思想體系呢，文革后長大的，思想體系該砸爛的都砸爛了，腦袋里面這部分內(nèi)容還沒有充實，自己在社會里面還困惑多多，跌跌撞撞，整天為平衡不了心態(tài)而苦惱呢，身體還因為不良情緒而生病呢（我見到的絕大多數(shù)患者的身體失調(diào)都與不良情緒相關(guān)），這個時候，有了孩子，心中也是惶恐，拿什么來教育孩子呢？于是，翻書，怎么育兒，學習國外經(jīng)驗，但是又不知道是否符合中國國情：）其實，我們古代的也有，很有道理的，我們聊聊，父母和孩子可以一起學習。 今天我們來看《弟子規(guī)》里面的這句話：“父母教，須敬聽”，這話有什么含義呢？ 這話翻譯過來就是：父母教育孩子，孩子需要以恭敬的態(tài)度，認真聽取父母的話。 很多朋友會說，這句話也太簡單了，不就是認真聽父母的教育嗎？人生往往如此，剛開始看似簡單的事情，往往深究起來，內(nèi)涵很多，現(xiàn)在讓我們來看看，這句話里還有什么很深的道理。 首先，大家要了解的是，《弟子規(guī)》上來，就連著四個“父母”如何如何的：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”，我們平時看，容易覺得這是四個問題，各自講解，其實，這四個行為，是有次第關(guān)系的，是層層遞進的，是教導孩子做事的一整個過程。 首先，做一件事，父母開始召喚孩子，這是第一步，《弟子規(guī)》要求，當父母招呼，孩子應(yīng)該立刻回答，有所反應(yīng)，這是積極呼應(yīng)的表現(xiàn)。 然后，第二步，父母命，就是父母開始布置任務(wù)，讓孩子去做什么，這時《弟子規(guī)》要求孩子應(yīng)該不要懈怠懶惰，應(yīng)該很勤勉地立刻去行動。 很多朋友這個時候狐疑，怎么能強迫孩子做什么事情呢？應(yīng)該把道理講清楚再做啊，否則強制執(zhí)行不符合道理??？其實，這種擔心是多余的，您以為古人會想不到嗎？大家看看下面的程序：“父母教，須敬聽”，這是什么，就是父母布置了命令之后，在做事的同時，或者做事之后，要給孩子講里面的道理，如何去做，做的心得是什么，這是“教”，所以古人不是一味頑固，只讓孩子去做，不講解其中的道理的。而且，古人還寫了下面的步驟。 第四步：“父母責，須順承”。這是在講解過后，如果孩子做事還是出現(xiàn)了不該犯的錯誤，尤其是在前三個步驟，出現(xiàn)了問題，父母除了講解，還有批評，對于這種批評，孩子要認真聽取。 所以，大家看到了，這是有著遞進關(guān)系的四個步驟，做家長的一看心里該跟明鏡似的，就知道這基本涵蓋了教育孩子的過程。這四個步驟，甭說您是是古代的，現(xiàn)代的，您是中國人，您還是老外，只要您教育孩子，這都應(yīng)該必備這四條步驟，除非您準備徹底反傳統(tǒng)，反文化體系，完全不教育孩子，像放羊似的散養(yǎng)，可以不關(guān)注這些。但是，話說好像老虎教幼崽捕獵也是這么教的吧？ 所以，不可以覺得《弟子規(guī)》里面的父母只會命令，強令孩子執(zhí)行，不是的，還有后面“指導”和“糾正”兩個步驟呢。 這樣，我們明白了，這個“父母教”的“教”字，講的是對孩子做事的指導、教育。這里面對父母也有要求，就是要把做事的目標，為什么做，怎么做，怎樣做才好，做的結(jié)果可以是什么樣的等等，要教給孩子，這是真正的“教”。相信每個父母，都在向著這個方向努力。
那么，為什么要孩子做到“須敬聽”呢？這里面，提出的重點是一個“敬”字。 所謂“敬聽”，就是應(yīng)該懷著恭敬、尊敬的態(tài)度來聽父母的教導。 我們通常說恭敬，但是“恭”和“敬”在古代還稍微有點區(qū)別，古人說“在貌為恭,在心為敬”，意思是外貌表現(xiàn)出來的叫“恭”，內(nèi)心的態(tài)度叫“敬”，所以“恭”是內(nèi)心的“敬”的外部表現(xiàn)。 那么，對父母的教導，我們?yōu)槭裁匆蠛⒆右浴熬础钡膽B(tài)度去傾聽呢？ 首先，我們要仔細想一想，到底什么是“敬”？ 通常的解釋是：尊重，有禮貌地對待；謹慎，不怠慢。 那么，為什么會出現(xiàn)這種情緒和態(tài)度呢？我們仔細分析，應(yīng)該是覺得自己得到了其他人的幫助、關(guān)愛與護佑，這樣會產(chǎn)生“敬”的感情，比如：“敬天愛人”的敬，對父母的敬愛等等。另外，有的時候，覺得其他人有著他們自己的優(yōu)點，自己一時還做不到，應(yīng)該努力去提高，此時也會產(chǎn)生尊敬的感情，比如對競賽對手的尊敬，看到了別人的優(yōu)點“肅然起敬”等等；還有的時候，是覺得所要做的事情非常重要，容不得差錯的時候，會以“敬慎”的態(tài)度去做，但是這種含義現(xiàn)代人的體悟可能已經(jīng)非常少了。 實際上，“敬”的能力的培養(yǎng)，是提升人生修養(yǎng)的一大途徑。一個人，當他意識到這個世界是一體的，誰也不能離開誰單獨存在，自己的存在，一直依賴著周圍一切人，一切事物，我與周圍的世界緊密相連的時候，心中才能升起真正的“敬”的感情，會對這個世界，對周圍所處事物產(chǎn)生敬意。 有了“敬”，才能更好地做到謙虛，做到認真謹慎，做到真正的包容。 這是在“道”的層面對世界的看法，我們與周圍世界密不可分，渾然一體，你的生存，有賴于整個世界，你必須心存敬意。儒家經(jīng)典《禮記·曲禮上》說：“雖負販者，必有尊也”，意思是哪怕是低賤的負販者，也必然有他們可尊貴的地方，需要對他們表示尊敬，就是這個意思?！ ?/span> 我在生活中，觀察到有兩種人，一種人是：很容易看別人的好處，看到每個人，都會發(fā)現(xiàn)有值得自己欣賞的地方，遇到任何事情，他都能找到其中令自己感興趣的地方，然后愉快、認真地對待，即使自己遇到為難刁難自己的人，或者遇到挫折，也會找到其中有益的地方，這是一種人；另外一種人則相反，看到什么都煩，除了能給自己帶來利益的人之外，看到誰都要找他們的缺點，然后覺得他們一無是處，看到所有的事情都找不好的地方，這種人，擅長挑錯，覺得一切人都不如自己，用蔑視的眼光看所有的人。現(xiàn)在我們的社會培養(yǎng)了很多這種人。 而我們大多數(shù)人，都處于這兩種人之間，有時候傾向前者，有時傾向后者，不用我說大家就知道了：我們?nèi)绻胍腋?，?yīng)該努力向著前者學習。 那么，為什么會出現(xiàn)如此大的差別呢？很大程度上，來自你對周圍事情的態(tài)度，是否對世界心存敬意。有的人，充滿一顆感恩、尊敬之心，認為周圍的一切都應(yīng)該有值得學習、值得尊敬之處，比如每個人都有自己的優(yōu)點，每個人的優(yōu)點都值得學習，遇到刁難自己的人，都會去努力找對方令自己敬佩的地方。而另外一種人，對生活缺乏尊敬，覺得別人都不如我，很多人都是廢物與騙子，這樣想，自然毫無尊敬之心，也不會快樂地對待世界。
在中國古代，學者們一直把“敬”放在一個非常重要的位置，比如：孔子認為敬非常重要，甚至可以說是禮的核心。“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉”，一個人在按禮節(jié)去做事的時候，內(nèi)心沒有敬的態(tài)度，這種內(nèi)外分離的樣子在孔子看來是沒有可取之處的，可見孔子對敬這一內(nèi)心修養(yǎng)的重視。所以，孔子更注重敬這種內(nèi)心培養(yǎng)，認為“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？”
當子路問孔子該如何成為“君子”時，孔子就說了非常重要的話：“修己以敬”，里面把“敬”的培養(yǎng)作為了提升君子修養(yǎng)的最基本、最起碼的手段，這是境界很高的話，沒有對世界的透徹的感悟，是無法提出“修己以敬”這樣的要求的。
但是現(xiàn)在，我們社會對“敬”的培養(yǎng)是不夠的，比如對工作，“差不多就行”的態(tài)度非常普遍，甚至成了中國式糊弄，很多出口產(chǎn)品在國外都被與“價格低廉、質(zhì)量差”劃上等號。 人與人之間，我們現(xiàn)在也缺乏最起碼的尊敬，在一般人的眼里，似乎在這個世界上，只有我自己的利益和尊嚴才是最重要的，警惕、指責、謾罵的斗爭思想隨處可見。中國有句老話，叫“人敬我一尺，我敬人一丈”，實際上，“敬”在人與人之間關(guān)系中，起著非常重要的良性調(diào)和作用。 現(xiàn)在的兒童教育，則對敬的品質(zhì)培養(yǎng)，可能更加荒疏，我曾經(jīng)不止一次地在街上看到，幾歲的孩子對父母動粗，有的是開玩笑地打，把父母當做怪獸，自己是奧特曼，但是孩子的手腳沒有分寸，我見到過把父親的眼鏡打飛者，有的是圍著母親狂打，口中念念有詞，這在我的觀念中，簡直匪夷所思，我當時詫異地看著，我覺得他們的父母在眾目睽睽之下，表情也是很尷尬的。 還有的是真的發(fā)火，有的孩子父母沒有給買什么東西，就開始發(fā)火，很小的孩子，居然可以拿起什么東西就往父母臉上打，這樣的事情見過一些，與有的朋友探討，有的人說這是孩子可愛的地方，是天性彰顯的地方，值得贊揚，有的說是不懂規(guī)矩，我是贊成后者的，孩子偶爾這樣可以原諒，因為畢竟是孩子，但是，如果經(jīng)常這樣，則要思考是否家長的教育有問題了。 所以，《弟子規(guī)》告訴我們，在父母教育指導孩子的時候，孩子需要以尊敬的態(tài)度傾聽，這個“敬”字，非常關(guān)鍵。這是從小事上培養(yǎng)孩子的“敬”的品質(zhì)，孩子與父母的關(guān)系，實際上在很大程度上，是孩子與未來社會關(guān)系的一個縮影，一個模擬場，您別小瞧這些細節(jié)，孩子的生活可能都是小事，但是在做這些小事的過程中，卻培養(yǎng)著他在未來社會中的種種品德，他的生活沒有大事，每一件小事，都可能有著未來的萌芽。 因為父母是孩子的養(yǎng)育者，每天辛苦撫養(yǎng)，所以從本能上講，孩子對父母是充滿了感激和依賴的，在這種感情中，孝與敬會自然產(chǎn)生，莊子所講的“以敬孝易”，就是說的以敬的形式來行孝是很容易執(zhí)行的，敬是孝的出發(fā)點，以此外推，逐步提高，才可以廣被天下人。父母應(yīng)該因勢利導，在這個階段來培養(yǎng)孩子的“敬”的能力?，F(xiàn)在很多父母不懂這個，對孩子過份溺愛，讓孩子感覺到大家對我好，這是理所當然的，所以最終成為了小皇帝，此時不但沒有“敬”，而且會越來越覺得不滿足，稍有不夠，就會覺得世界是虧欠我的。在這種情況下，孩子的“敬”的能力一點都沒有被培養(yǎng)起來，當他長大，走向社會后，可能在與人合作方面，會變得難以協(xié)調(diào)，甚至會變得非?？癜粒@樣的人，不但自己做事會阻礙重重，而且在個人修養(yǎng)方面，會因看不到別人的優(yōu)點而無從進步。 在孩子的不同的年齡段，教育的方法是不同的，需要根據(jù)孩子的成長特點來調(diào)整方法，但是，對于“敬”的品質(zhì)的培養(yǎng)，父母的心中是必須有數(shù)的，不能因為自己對此沒有認知，而忽略了這個品質(zhì)。 因此，大家看《弟子規(guī)》里面的細節(jié)，其實可能包含著一些重要的道理，如果逐步奉行，會培養(yǎng)出孩子很好的品質(zhì)。這句“父母教，須敬聽”里面也是層次清楚，在孩子有了敬的心態(tài)后，自然能夠認真傾聽。大家都知道，同樣聽一件事情，你的狀態(tài)決定了你是否能做出正確的選擇，如果別人說的事情是對的，但是可能講的態(tài)度方式未必妥當，但是因為你自己有恭敬的態(tài)度，比較虛心，因此就會忽略掉其外表的不妥，及時地選取，如果聽到錯誤的言論，也會冷靜地分析他的來龍去脈，客觀地給予評價；可是，如果你沒有敬的態(tài)度，心氣浮躁，瞧不起別人，即使對方說的是對的建議，可是也會因為影響自己的自尊或者其他原因，不愿意再去聽取，這樣的事情在我們成人社會非常多見，我覺得這與童年的品質(zhì)培養(yǎng)密切相關(guān)的。 不知道這樣理解“父母教，須敬聽”這句話是否合適，是否能有所啟發(fā)？ 當然，現(xiàn)在的父母，也是上一輩人的子女，所以，在學習討論《弟子規(guī)》的時候，要先反思自己是否做到，認真調(diào)整自己的狀態(tài)，才可以去以身作則地教導孩子。
以上只是我的觀點，昨天提出了關(guān)于如何看待“父母教，須敬聽”的問題，網(wǎng)友們回答精彩紛呈，令我贊嘆，很多人談得都透徹深入，洞悉本質(zhì)，我下面把部分網(wǎng)友的觀點貼出來，大家可以互相學習、啟發(fā)！謝謝各位網(wǎng)友！給大家鞠躬！
---------------------- 水煮餃白粥：怎么教 怎么聽 大多數(shù)即是兒女亦是父母，思想觀念格格不入。老人教，我們聽，不代表聽進去了，聽只是形式上的尊重。正因為上一代對我們的隨便和忽略，才涌出對現(xiàn)在這些小孩的特別關(guān)注。教已經(jīng)過時了，如何做父母，做自己是如今的弟子規(guī)。不要指望老人反省，指望自己老了別糊涂就行。
紫筠軒主：這對父母的要求就更高了，除了要有一定的理論基礎(chǔ)，還要想辦法如何讓孩子接受，更加要謹言慎行給孩子樹立榜樣，規(guī)避自己的壞習氣影響孩子，真的不容易了，這種情況下，還別說孩子能完全接受并且踐行，能不能做到敬聽都是個問題，如果連這點都做不到，父母的一番苦心真的就白費了，當今的父母傷不起啊！
靜靜melar：我個人從字母面覺得有些＂霸道＂父母的文化修養(yǎng)層次會影響人生觀，處事觀，社會觀。尤其現(xiàn)在都比較重視個人意愿思想，應(yīng)該以探討來交流。
求教_50423：這一點對孩子的成長非常重要。學會恭敬傾聽，才能學到別人的經(jīng)驗，才能及早避免很多彎路。特別是以后依師學圣賢教導時，就會容易趣入。因圣賢的教導，很多都是對我們長遠生命有好處的，可能和我們當前直接的感受不一樣，所以沒有這種對尊長恭敬傾聽的習慣，以自己感受取舍的人很不易耐下心來領(lǐng)受其深意
求教_50423：“一個在家里連父母的話，都不肯聽的人，跑到外頭，有可能聽別人的話嗎？一個人不肯聽別人的話，還有人愿意教他嗎？沒有人愿意教他，怎么可能學得到東西呢？” 還琴1110608911：我想，每個父母對于自己的兒女，都是竭盡全力，毫無保留。都想讓孩子好。所以對于父母的教誨，在青少年期要執(zhí)行。不理解也先執(zhí)行。到了成年，盡管有些看法不同，但還是感激父母的關(guān)心。其實，成人后父親少有教誨，主要以商量為主。倒是公公喜歡教育，這樣想，少了隔閡，多了和睦。
心安則道融：問題是現(xiàn)在的父母幾個教孩子仁義禮智信？常常說的應(yīng)該是，不好好學習將來找不到好工作，；誰誰的孩子考試如何如何？父母本身就充滿焦慮攀比的心如何教孩子？
sduzjw：父母作為過來人，很多事情還是有經(jīng)驗的，所以父母說的話雖然不是百分百的正確，但做為參考還是非常有意義的
erikhu2000：回復@羅大倫:慚愧啊，現(xiàn)在才開始琢磨出古文真正的味道，自己實在太膚淺了，“敬”只是一個字，真正理解卻可能需要一生的時間。
大梅梅2201：社會在進步，國學中的思想和見解也要順應(yīng)社會。可以說是取精華，剔其糟粕地應(yīng)用。敬聽是培養(yǎng)孩子的一種尊敬父母的態(tài)度。
__禾溥：無論父母說得怎樣，自己還是愿意聽一聽，畢竟他們是比我大，社會經(jīng)驗比我多，有著一套根據(jù)他們經(jīng)驗而總結(jié)出來的方法。而與聽了之后接受不接受，還要結(jié)合自己的看法、感受、對事情的理解、想要的結(jié)果；很多時候，更希望的是與父母平等交流，互相探討?？上У氖?，父母傾向于把他們的東西告訴你
冬瓜湯的湯：我覺得分兩面來說：如果父母教合理，那么自然敬聽；如果父母教不合理，由于圣人之三畏，由于父母的地位我們也該敬聽，以維護人倫秩序，畢竟敬聽只是恭敬地聽，不表示無頭腦的接受和照搬；最后功利一些說，敬聽采取居下處的低姿態(tài)才有可能聽全面，從而確認是否不合理不是？
吹到塵寰：每個年齡段都有它的行為特點，父母言須敬聽，應(yīng)該是指孩子成年后對父母的態(tài)度吧；因為孩子大了，對人生對社會有了自己的見解，而且社會也在不斷發(fā)展變化，父母年紀大了，需要孩子更多的耐心來傾聽＂嘮叨＂吧。
青春飛揚朱泓帥：古代漢語特點是先知道后理解。此句重點字為：教，教育、指導；敬，尊重、信奉、慎重。父母教育我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，尊敬、恭敬的聆聽。現(xiàn)實情況下，此句特指：父母等長輩就特定事件，為我們提出建議，所以，我們或孩子要尊敬的聽完，一不可隨意插嘴辯解；二不可態(tài)度不敬，三要依事因理辯證理解。
青春飛揚朱泓帥：續(xù)接上文：因孩子成長年齡不同，對于敬聽的程度也不同，所以對幼年、少年多是說明，命令的教育方式。對青少年多是因勢利導的說明指導方式。對青年以至成年，多是溝通了解方式。本句其實更應(yīng)該讓家長反思：如何教，教的方式和方法，孩子才能聽、肯聽。良好恰當?shù)谋磉_更是文中“教”的基礎(chǔ)。
erikhu2000：敬聽不等于服從，這是告訴我們，即使父母說的不對，也須保持恭敬。這種恭敬心在父母錯誤時對我們也無害，在父母正確時卻是對我們大大有益。而這種對待師長的恭敬心態(tài)，會使我們終生受益匪淺。古人遣詞還是非常講究的。
小季1980：中國古時的家庭，應(yīng)該是以長者、尊者為中心的，讓孩子聽父母的話順理成章，我估計這句話在古時并不難落實。然而現(xiàn)在，一個家的中心通常是孩子，讓孩子聽父母的變得很困難，家長朋友們好好好思考一下這樣帶來的不良后果啊。
拯救希望：敬聽是諸多聽的一種 最好的一種聽是 諦聽 翻譯來說
就是隨時可以打斷師者的講解 邊說邊問 邊談邊講 隨問隨答 見機設(shè)教 邊聽邊問 敬聽的方式 還屬於基礎(chǔ)格物階段的方式 關(guān)於失德的父母
在當代社會 不僅不少 而且相當普及 大多數(shù)人 魂魄不具 津液不揚 金玉其外 奸邪日用 意逐外緣 晝夜難安
何德教言
叫我劉莎莎：我覺得這句話的真正含義應(yīng)該是學會不帶主觀偏見
從積極方面傾聽理解他人 這種訓練對孩子長大極為有用
狗狗老婆軒軒媽媽：應(yīng)該有敬聽的態(tài)度。但父母更多的應(yīng)該是民主地溝通，教導而不是命令或控制，就是要學會做個好父母，尊重孩子，學會真正的愛。這樣的討論非常有意義
中國最土郎中：接羅博士這一話題我講個真實故事，我的30年老鄰居是個貫偷，但有意思的是他從不讓兒子偷別人家的東西，小孩子與我兒子一年上學，現(xiàn)已長大，在外地打工，掙了不少錢，其父已金盆洗手從良。小偷也不希望自己的兒子當小偷，中國的父母都希望自己的孩子健康成長，因此，父母教，須敬聽。
sophia羊：能夠傾聽才能更好的溝通，對于父母出于尊重更應(yīng)該敬聽，聽后的做法就見仁見智了。
小季1980：敬聽，培養(yǎng)的是一種態(tài)度，更是一種能力?，F(xiàn)在的孩子喜歡表達，漠視傾聽。然而傾聽才是良好學習的開端，如果要想讓自己的孩子有良好的學習方式，應(yīng)該從小就重視培養(yǎng)孩子虛心聽教的習慣。當然前提是父母也要修煉自己，教育孩子要有理有法。
文子醫(yī)生：先反省我們自己，能做到對父母毫無評判，耐心聽他們絮叨嗎？
小宇2011圍脖：現(xiàn)在的教育是個所謂講究個性和自我追求的時間段，如果要套用以前的“父母教，須敬聽”，這對孩子的要求太高了些，會讓孩子覺得父母過于嚴格甚至迂腐，那自然也就不會真正去敬聽了。父母教的時候，不妨放下些高高在上的姿態(tài)，先讓孩子有個愿意聽的心態(tài)，然后慢慢溝通，等到孩子真正理解了父母的教育，從而孩子從心里真正能尊敬父母的時候，哪怕表面態(tài)度未必盡敬，其實心里也會仔細斟酌的。為什么說表面態(tài)度未必盡敬，因為有些年齡段的孩子覺得說“不”是長大的一種標志，也就是青春期叛逆期，我們也都經(jīng)歷過。所以也要容許孩子去擁有這個過程。這些只是自己和孩子的心得，未必適用所有的人，謝謝
一條小尾巴尾巴魚兒：感覺所謂的敬聽即有恭敬的意味，又有兼聽的智慧。理解老人說出此話的角度和用意，尊敬這份心意。但未必嚴格按照老人說的辦，這就需要兼聽。
老甘不老：“父母教，須靜聽?！备改甘呛⒆拥谝淮蠖魅伺c教師。無論從感恩與恭敬而言，都應(yīng)該是必須的，母容置疑?！鞍偕菩橄取薄绊樥邽樾??！眰鹘y(tǒng)美德?！暗虏慌湮弧?，消減福報，自障自受。
小季1980：我是從事小學教育的，現(xiàn)在的孩子，上課沒等老師說完問題，就舉手亂說一氣，對同學、老師的發(fā)言也不能認真分享，課堂紀律出奇地差，說到底，這個社會浮躁的風氣，在小學生身上就體現(xiàn)出來了。其實反思一下，我么從小的家教，是否重視了“父母教、須敬聽”呢？ |
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