秦皇島市碣石學術研究會。成立于1984年,隸屬于秦皇島市政協(xié),參加人員主要是全市的文史工作者及政協(xié)委員中的文史愛好者,有會員46人。其宗旨是研究秦皇島地區(qū)的歷史地理,重點是“碣石”和“長城”及“秦始皇求仙活動”,為弘揚民族文化,擴大對外交流,促進經(jīng)濟發(fā)展服務。研究會章程規(guī)定：碣石學術研究會是黨領導下的業(yè)余學會愛好者結(jié)合的學術研究團體，它將組織和團結(jié)全市碣石學術愛好者，就碣石的位置，碣石地區(qū)地質(zhì)地貌、經(jīng)濟資源、人文歷史、文物古跡、風景名勝、民俗民情等進行研究，為社會主義兩個文明建設提供參考資料，為我區(qū)地方志提供歷史資料，為旅游資源開發(fā)提供依據(jù)，并向廣大人民群眾進行熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的宣傳教育。入會條件是承認本會章程,積極參加研究工作和熱心支持學會工作。第一屆會長王岳臣，副會長康群,秘書長沈樹武。第二屆會長郭繼汾,副會長劉鎮(zhèn)琦,秘書長卜冬蓮。

長城文化    秦皇島長城文化是中國長城文化的重要組成部分?？煞譃殚L城物質(zhì)有形文化和長城精神無形文化暨物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩種緊密結(jié)合的文化。

在物質(zhì)文化方面，秦皇島市境內(nèi)不但有保存較為完好的明代萬里長城的精萃部分，而且還有清晰可見的北朝長城。

北朝長城在秦皇島地區(qū)的大致走向據(jù)沈朝陽主編的《秦皇島長城》所述：“東端起于遼寧省綏中縣萬家鎮(zhèn)的墻子里村，西至撫寧縣石門寨鎮(zhèn)車廠村西南，全長約47.4公里。從其走向看，東段（7公里）現(xiàn)屬綏中縣，中段（21.5公里）屬山海關區(qū)，西段（19.2公里）屬撫寧縣。”而郭澤民著的《中國長城山海關詳考》認為，北朝長城的入海處在今山海關區(qū)境內(nèi)而非遼寧綏中縣境內(nèi)（謹按，北齊“自西河總秦戍筑長城東至?！钡拈L城入海處可從《中國長城山海關詳考》，而北周“西至雁門，東至碣石”的長城東端入海處可從《秦皇島長城》）。北朝（北齊和北周）東端長城現(xiàn)只有在秦皇島境內(nèi)清晰可尋。

秦皇島市境內(nèi)明代萬里長城大部分是在北朝長城的走向上修建的（只有山海關區(qū)和撫寧縣的一部分長城是除離北朝長城的走向新修筑的）。它東自山海關南海邊老龍頭，西至青龍滿族自治縣杏樹嶺叉樓，全長250公里左右。其氣勢之雄偉、風光之奇麗、建筑之壯美、文物之豐富、敵樓關隘之眾多為萬里長城其它地段所少有。

秦皇島長城出山入海，扼控山海關走廊，氣勢雄偉：老龍頭石城撥浪弄潮，氣吞海岳；山海關雄關兩京（奉天盛京和北京）鎖鑰，舉世無雙；三道關隘口三道設防，易守難攻；老嶺背牛頂長城以崖為墻，萬夫莫開。

秦皇島長城沿線有很多歷史悠久的風景名勝：老龍頭自建以來就成觀海勝地；“天下第一關”久負盛名；角山長城上不僅可見“佛光”和“瑞蓮捧日”的景觀，還可以俯視燕塞湖；長城穿越的老嶺（祖山）被譽為“塞北黃山”；近年開發(fā)的“董家口長城”、“板廠峪長城”、“桃林口長城”等長城旅游景觀也都各具特色。

秦皇島長城建筑保存較好。長城把山、海、關連成一體，即是古代完整的軍事防御體系，建筑上又有很高價值。明長城建筑的戰(zhàn)墻、障墻等奇妙之處，在這里均有發(fā)現(xiàn)。以山海關長城為例，多種形式的建筑，構成“主體兩翼、左輔右弼”的科學格局，結(jié)構分明，造型美觀，具有獨特的民族風格。

秦皇島長城文物豐富。境內(nèi)長城中有許多印有各種文字的城磚，例如山海關東羅城城墻上就有12種印有制磚年代和單位的銘文磚。不少敵臺的臺門石卷上刻有精巧圖案和文字。長城上和散落在長城兩邊有許多石炮、礌石、碑碣和守城士兵的生活用具，以及明代火器、火藥和大炮。近年在板廠峪長城內(nèi)側(cè)發(fā)掘出全國規(guī)模最大的長城磚窯群。

秦皇島長城敵樓關隘眾多。據(jù)《秦皇島長城》記載，秦皇島市長城上有700余座敵臺，其密集程度為其它長城沿線城市所少有。秦皇島長城關隘多，從老龍頭到九門口26公里的長城線上，就建有南?？陉P、南水關、山海關、北水關、旱門關、角山關、三道關、寺兒峪關、濫水關、九門口10個關口，還有山海關關城和寧海城、南翼城、北翼城3個衛(wèi)城。

在非物質(zhì)文化方面，秦皇島長城文化主要表現(xiàn)在歷代大量的長城詩文和以孟姜女傳說故事為主的長城民間傳說故事，而發(fā)生在秦皇島長城上的歷史故事所反映的長城精神和象征意義，更是一筆特殊的寶貴財富。

秦皇島地區(qū)歷史上流傳下來的有關長城的詩文很多。特別是自建立山海關后，有關的長城詩文的數(shù)量和質(zhì)量是其它關口很難相比的。在眾多詩作者中，既有帝王將相，也有平民百姓，還有英雄豪杰。詩文中反映長城與大海相連雄姿的是秦皇島長城文化的一個鮮明特色。

孟姜女傳說為中國四大著名民間傳說之一（其它3個是牛郎織女、梁山伯與祝英臺、白蛇傳），以歷史悠久、流傳廣泛和深入人心見稱，由于故事涉及了長城，因此又成為長城文化的一個重要組成部分。山海關是孟姜女故事流傳深遠的核心地區(qū)之一，也是廣為流傳的孟姜女故事的主要藍本地。這個藍本早就成型，并遵照民間故事的流傳發(fā)展方式不斷完善，具備獨特的完整性、藝術性和人民性。歷史上中國有很多地方建過孟姜女廟，但僅存山海關孟姜女廟，且香火不斷。與孟姜女傳說有關的遺跡還有望夫石和姜女墳及孟姜鎮(zhèn)、望夫石村等地名。山海關成為名副其實的“中國孟姜女文化之鄉(xiāng)”。

秦皇島地區(qū)關于長城的民間傳說很多，關于“蕭顯寫匾”和“媳婦樓”的故事就有好幾種說法。這些民間故事也是秦皇島長城文化的重要組成部分。

長城普查與考察活動。秦皇島市境內(nèi)的明代長城,各縣區(qū)都進行過多次考察活動,主要有1978年前后的縣區(qū)考察活動及1997年以后的長城普查活動。1980年后,市文化局會同公安部門對市區(qū)境內(nèi)東起老龍頭,西至山海關北側(cè)的三道關段長城進行考察活動。同時，對長城的附屬建筑,姜女廟、三清觀等也進行普查。摸清市區(qū)境內(nèi)26華里長城被毀壞情況。經(jīng)查全線尚有5華里保存較好,14華里外墻尚好,內(nèi)墻擁塌嚴重。山海關區(qū)文物保管所于1978年開始對沿線長城進行大面積普查,在原有資料基礎上建立完整的長城檔案資料。尤其是角山至九門口段9華里長城作詳細普查。接著又對古營盤、水雷營、火藥庫等附屬建筑進行查訪,制作《長城現(xiàn)狀圖》2冊、《長城現(xiàn)狀照片集》2冊,撰寫《山海關長城志》初稿,劃定長城兩側(cè)的保護范圍,報請市政府審批。

1978年4月,文教局組成5人考察小組,初步調(diào)查縣內(nèi)長城走向,所在村莊長城保護現(xiàn)狀及敵臺分布情況,建立簡單的檔案資料。1981年10月～1982年4月, 撫寧縣文教局又組織人員對縣內(nèi)長城進行詳細普查。繪制《撫寧縣長城資料圖冊》,將長城具體走向、方位、敵臺位置作詳細標志。初步建全長城檔案資料。

盧龍縣于1978年5月組成長城普查小組,對縣境長城進行全面普查。實測縣境長城全長為44.6華里,普查中對每座敵臺、墻臺、便門及部分城墻拍攝照片,并對其所在鄉(xiāng)村、方位、大小等作詳細記錄,敵臺都進行統(tǒng)一編號。全縣85座敵臺中保存較好的有34座,殘破的20座,全毀的31座。普查結(jié)束后,相繼完成長城檔案的建立工作,又制作28塊永久性長城保護標志樹立于長城上。

青龍滿族自治縣于1978年起對全縣365華里長城進行全面普查,經(jīng)4個多月工作,共查全縣11個公社24個大隊。拍攝長城照片300幅,繪制圖表97幅,裝訂成圖冊。每幅照片、圖表都作了相應文字說明。長城所經(jīng)公社建立相應保護組織10余個。

全市長城普查。1997年下半年開始,為配合編寫《河北省長城志》,市文物處抽調(diào)縣區(qū)力量對全市范圍內(nèi)長城進行全面普查。參加這次普查的有市文物處沈朝陽、沈章興,山海關區(qū)郭澤民,撫寧縣袁秉成、趙紫英,昌黎縣王恩林、徐永江,盧龍縣趙全民,青龍滿族自治縣傅奇、郭守利。歷經(jīng)兩年半時間,普查市境內(nèi)由老龍頭起至青龍滿族自治縣涼水河鄉(xiāng)杏樹嶺村段的長城。全境主線全長為250公里,其中附線長28.3公里,有敵臺710座,墻臺218座,烽火臺72座,關、營、堡64座,并繪圖100余幅,拍照片1000余張。摸清長城在市境內(nèi)走向,敵臺、烽火臺及墻體的位置、大小、結(jié)構形式。1999年8月,市文物處組隊詳細普查全市境內(nèi)由山海關“邊墻子”至撫寧縣車廠的古長城。參加調(diào)查的有市文物處閆樂耕,山海關區(qū)郭澤民、王雪農(nóng)、李亞中,昌黎縣徐永江等。經(jīng)20余天工作,摸清古長城的走向、修筑年代和內(nèi)部結(jié)構。

華夏子徒步考察明代長城。1984年5月4日,秦皇島市電業(yè)局董耀會、市工業(yè)技術玻璃廠吳德玉與長春市東北光學儀器廠張元華3人,從山海關老龍頭起步,經(jīng)河北、天津、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅8省、市、自治區(qū),于1985年9月24日到達甘肅省嘉峪關市。又于1985年10月16日～12月14日,徒步考察了海關至遼寧省丹東市鴨綠江邊的長城。華夏子是他們3人的集體筆名。在華夏子動身前,長城研究專家羅哲文給予他們熱情幫助,考察中得到全國人大副委員長嚴濟慈、黃華和全國政協(xié)常委魏傳統(tǒng)、全國政協(xié)委員王定國、侯仁之及有關部門領導的接見和鼎力幫助?？疾旎顒咏Y(jié)束后,全國人大常務委員會、省人大、省政府、省政協(xié)等一些領導分別聽取他們的匯報,并贊揚他們的壯舉,為研究、保護、開發(fā)長城和發(fā)展長城學做出重大貢獻。華夏子的此次考察活動,歷時2年多,行程7000余公里,撰寫300萬字的考察報告,拍攝7000幅長城照片,且掌握了前人及史書未記載的大量第一手材料,為進一步研究長城提供難得的寶貴資料?？疾旖Y(jié)束后,他們編輯出版《明長城考實》一書。

長城學術研究團體。中國山海關長城研究會。成立于1984年9月,是中國第一個研究萬里長城和古代城堡的民間團體。研究會是由秦皇島市代市長顧二熊、中國老年文物研究會會長金紫光和長城專家羅哲文等聯(lián)合發(fā)起的。由山海關區(qū)政府負責,辦事機構設在山海關區(qū)文物旅游局內(nèi)。有會員78人。其宗旨是本著“愛我中華,修我長城”的精神,以“古為今用”原則,遵循“百家爭鳴”方針,研究長城的歷史作用、建筑構造、人文歷史、民族關系、內(nèi)陸與邊隘的交通、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)與民族文化的影響、文物古跡、旅游資源等。研究范圍除中國境內(nèi)長城有關專題外,還可本著“洋為中用”原則,有選擇地研究外國的城堡建筑,古代軍事工程,以便借鑒。研究長城的目的是:保護長城,維護長城,開發(fā)長城,為創(chuàng)建《長城博物館》提供依據(jù),做出貢獻。研究會第一屆會長金紫光,副會長市長顧二熊、山海關區(qū)區(qū)長張立輝,秘書長山海關區(qū)文化局局長周振舫。

秦皇島市長城學會。成立于1989年9月25日，掛靠在市政協(xié)文史辦公室，是專門從事長城研究、宣傳、保護的社團組織。市委書記顧二熊，市政協(xié)主席趙銘、副主席孫學海，市委宣傳部、文化局、民政局領導出席成立大會。選舉董耀會為會長，齊慶昌、吳啟昌、孫志升、吳德玉為副會長，吳德玉兼秘書長，康力為副秘書長。做出貢獻的老前輩郭述祖、王岳臣、郭繼汾、康群被推舉為秦皇島市長城學會顧問。學會以研究、保護、維修、宣傳秦皇島長城，弘揚以長城的偉大精神為宗旨。通過組織各種考察活動和學術研討會，開展各項宣傳活動，實現(xiàn)學會的宗旨。

長城研究學術活動。首屆中國長城學術研討會。1990年10月6～8日, 由市政協(xié)和山海關區(qū)聯(lián)合舉辦的首屆中國長城學術研討會在山海關舉行。來自長城沿線8個省、市的專家、學者40余人參加研討會。會上收到學術論文28篇。中國長城學會會長黃華出席研討會,并就長城的歷史地位和作用、長城與經(jīng)濟發(fā)展的關系等問題發(fā)表講話。到會學者、專家分別就長城學的基本理論問題,長城在中國民族融合中的紐帶作用,長城修復中的文物意識及培養(yǎng)長城研究人員等方面的問題交流了觀點。并就改革開放后長城如何為社會發(fā)展與進步服務,為精神文明服務等問題進行深入探討。

中國長城學會長城工作研討會。1991年5月,中國長城學會在北戴河舉行中國長城學會長城工作研討會。長城沿線8省、市、自治區(qū)的40余名文物工作者,中國長城學會副會長羅哲文,秘書長張振,《長城學刊》主編朱希元,辦公室主任劉玉禮,《長城學刊》副主編董耀會參加會議。會議主題是如何進一步加強長城保護、維修、宣傳和開發(fā)利用問題。同時還研究翌年召開國際長城研討會問題。

山海關長城保護工作研討會。1997年12月16～17日,由中國長城學會主辦、市文化局和山海關區(qū)政府協(xié)辦的山海關長城保護工作研討會在山海關舉行。中國長城學會的專家呂濟民、杜仙洲、朱希元、成大林、董耀會、吳夢麟、韓光輝等和市黨政領導楊玉忠、馮首生、范懷良、高蘭栓及工作人員60余人參加研討會。專家們聽取區(qū)政府關于長城保護的情況匯報,并實地考察老龍頭、角山、長壽山、第一關、孟姜女廟和長城博物館。專家們就長城保護問題提出很多建設性意見。

中國山海關國際長城節(jié)長城評研會。2000年8月18日下午,在中國山海關國際長城節(jié)期間,參加長城節(jié)的長城研究專家、學者在山海關海盛花園舉行長城主題論文評研會。會上經(jīng)民主評議,季羨林的《長城與中華民族的民族性》、羅哲文的《山海關長城的布局與建筑勘察》、曾祥鐸(臺灣)的《萬里長城的歷史作用與價值》、董耀會的《對長城研究中民族問題的認識》、孔繁德的《中國長城對生態(tài)環(huán)境的影響及其歷史作用》、孫志升的《長城與長城文化》等13篇論文獲獎。

學術著作?！渡胶ｊP長城志》，作者郭述祖,1984年5月由河北省地名辦公室出版,為內(nèi)部出版物。全書共9編,其中1～2編介紹長城的歷史沿革、地理概述;3～7編介紹山海關長城的城池關隘、名勝古跡、武備防御及歷年來保護維修和長城現(xiàn)狀;第8編為長城大事記;第9編附錄了發(fā)生在山海關的明清之際的山海關戰(zhàn)役、孟姜女故事的形成及其歷史作用、長城詩詞選等。

《明長城考實》，作者華夏子,1988年7月，由檔案出版社出版,市政協(xié)文史資料研究委員會編。是董耀會、吳德玉、張元華3位青年歷時2年時間,徒步由遼寧省丹東市鴨綠江邊起路經(jīng)秦皇島市,西至嘉峪關,行程萬余里后寫出的考察紀錄。此書前半部分介紹明朝以前歷代修筑長城概況,后半部分重點介紹明代修筑長城的歷史背景,明代長城的建置沿革,以長城走向為序,分省、市、自治區(qū)詳細記述長城的形銳、結(jié)構、位置、布局及有關遺物。并結(jié)合正史、方志中記錄,記述該地曾發(fā)生過的重大歷史事實、戰(zhàn)事等。書中附有大量實地拍攝的照片、長城碑文等。

    《長城萬里行》，作者董耀會, 1994年8月，由河南科學技術出版社出版。書中主要記述1984年5月開始以董耀會、吳德玉、張元華3人考察東起遼寧省丹東市鴨綠江邊,西至甘肅省嘉峪關市的明代萬里長城后,以親身經(jīng)歷,結(jié)合歷史事實,“查閱有關地理、歷史、傳說、建筑等資料,參以風土人情,山川風貌的觀察”,系統(tǒng)介紹長城的歷史和現(xiàn)狀,較詳細地記述長城沿線各地段及重要關口的地理位置、建筑特點,并對長城沿線的城鎮(zhèn)古跡及風土人情作扼要介紹。

《山海關長城》，由文物出版社出版。作者張立輝。全書分上下兩篇,上篇重點介紹山海關長城概史,將明代修建山海關始末,屯田制度在鞏固關城中作用,山海關關城的布局及山海關段長城作詳細介紹；下篇主要從旅游角度較系統(tǒng)地介紹燕山風景區(qū)、老龍頭風景區(qū)及古城內(nèi)重點游覽區(qū)等。書中附50余幅照片及30多幅圖表作為補充資料。

《山海關首屆中國長城學術研討會論文集》，由市政協(xié)、《長城學刊》編輯部于1992年8月編輯出版,屬內(nèi)部刊物。此書由1990年10月在山海關中國長城學術研究會上收到的學術論文27篇匯集而成。書中文章除考證長城遺址、遺跡外,還涉及到長城沿線的政治、經(jīng)濟、民族、文化、軍事、地理、建筑等。此外,有長城修復、保護和開發(fā)、利用等,反映長城研究已向縱深和綜合方向發(fā)展,為長城研究提出很多新的課題。

《萬里長城入海處老龍頭》，孫志升、劉學勇編著。1996年7月，由天津出版社出版。全書分5部分，記錄老龍頭的滄桑歲月，反映再鑄老龍頭輝煌的山海關長城兒女所做的努力和貢獻。

《秦皇島長城》，沈朝陽主編，方志出版社2002年出版。全書共設5編16章，全面記述秦皇島市有關長城的情況。

《長城古詩二百首》，孫志升選著。2000年5月，由中國文聯(lián)出版社出版。主要描寫長城的修筑與故事，系統(tǒng)地反映長城的歷史容貌和風韻。

主要文章?！堕L城，偉大祖國的象征》，岳辰（王岳辰）著，發(fā)表于《秦皇島市志通訊》1987年第2期。

《長城，中國社會發(fā)展的象征》，岳辰（王岳辰）著，發(fā)表于《秦皇島地方志》1990年第3期。

《秦皇島境內(nèi)長城考》，康群著，發(fā)表于《秦皇島地方志》1990年第1期。

    《談談長城文化》，孫志升著，發(fā)表于1995年10月9日《人民日報海外版》。轉(zhuǎn)載于中國對外翻譯出版公司1996年8月出版的《龍吟——中華文化之光》一書。

孤竹文化    孤竹文化是在孤竹國地域內(nèi)產(chǎn)生的以伯夷、叔齊精神為代表的一種地方文化。

孤竹國誕生于商朝初年（約公元前1600年），是今冀東地區(qū)第一個地方政權，是灤河之濱最早的奴隸制諸侯國?！肮轮瘛币嘧鳌磅瘛?，最早見于殷墟甲骨文和商代金文。在今河北盧龍、遷安一帶和遼寧西部出土的商代青銅器，有的器身上鑄有“孤竹”銘文。孤竹國的歷史記載還散見于《國語》、《管子》、《韓非子》、《史記》等古籍。公元前664年，北方山戎侵燕，齊桓公救燕，“北伐山戎，刜令支，斬孤竹而南歸”。齊桓公北伐，打垮山戎，擊潰令支，斬孤竹君侯之首。孤竹國興于殷商，衰于西周，亡于春秋，立國約944年（約公元前1600年～公元前664年）。

孤竹古城在盧龍縣南12里，統(tǒng)治范圍以今盧龍縣為中心的灤河入海處小盆地及其附近區(qū)域，包括今盧龍、撫寧、遷安、遷西、灤縣連片地區(qū)。在今盧龍一帶，有許多關于伯夷、叔齊的傳說與遺跡，如“夷齊故里”、“夷齊井”、“夷齊廟”、“清風臺”、“夷齊讀書處”等。民謠中有“灤水之北夷齊里，灤水之東孤竹城”之句。

孤竹國前期是商朝的諸侯國，有自己的職官和軍隊，是獨立性較大的政治實體，為商王室承擔戍邊、納貢等義務。孤竹國君侯又在商朝朝庭任官。經(jīng)考證，有商一代，孤竹國君共傳十一世。第九世君侯竹離大，在商朝先后任貞人和司卜，是掌管占卜和祭祀的官員。第十世君侯亞微（伯夷、叔齊之父）、第十一世君侯亞憑，在商朝朝廷先后擔任過亞卿，是卿史一類官職。

    孤竹國在殷商中原先進文化的影響下，社會發(fā)展加快。到商朝中晚期進入奴隸制社會，具有國家的規(guī)模。孤竹國的經(jīng)濟比較發(fā)達，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)均相當可觀，盧龍縣曾出土相當于商代晚期成組的青銅器鼎、簋、弓形器和金臂釧；多數(shù)造型莊重典雅，飾紋繁縟精美。還有大量夾紅褐陶器。遷安、灤縣也出土了晚商青銅器，具有明顯的地方特征。畜牧業(yè)發(fā)展水平也很高，在社會經(jīng)濟結(jié)構中占有重要地位。距虛（驢騾之屬）大量飼養(yǎng)，是孤竹國的特產(chǎn)。西周時期，對孤竹國采取既懷柔又防范的政策。周王繼續(xù)分封孤竹國成為周朝的異姓諸侯國，其內(nèi)部結(jié)構沒有觸動，君侯的地位保留。同時，周王分封同姓諸侯國燕國，鎮(zhèn)守北方，監(jiān)督孤竹國等原商族勢力，抑制山戎、東胡等部族，共同拱衛(wèi)周朝。在商朝時，孤竹國君為墨胎氏，商亡后“以國為氏”，稱“孤竹氏”，或省稱為“竹氏”。后來孤竹國為逐漸強大的山戎所逼，國勢日益衰落。至春秋時期，孤竹國地被山戎占領，成為山戎的盟國和附屬國。

孤竹國傳國近千年，是中國歷史上存續(xù)時間較長的諸侯國之一。在中國古代史上有重要的地位。以伯夷、叔齊精神為代表的孤竹文化，在中國歷史上產(chǎn)生過極大的影響，對中國傳統(tǒng)文化的形成起了促進作用。孤竹族人善于開發(fā)土地，進行墾殖，把野生植物培植為農(nóng)作物，栽培大豆、冬蔥成功，傳布天下。創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)業(yè)文化和青銅手工業(yè)文化，作出巨大的歷史貢獻，表現(xiàn)開拓進取和剛健自強的民族精神。孤竹國促進南方農(nóng)耕文化和北方牧獵文化的交融，促進夷狄族的華夏化和各族的融合。孤竹文化呈多元化，以中原文化為主導，源遠流長。戰(zhàn)國時期燕國和秦漢以后，在這里有移民、駐軍、設郡縣、修長城等。其后，這種類型的文化不斷影響南下到這里的烏桓、鮮卑、高句麗、契丹、女真和滿族等族，對其社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。孤竹國是商朝在北方的重要諸侯國，是商朝的北部屏障，維護商朝北疆的安定，為商朝的社會發(fā)展創(chuàng)造了條件。西周、春秋時期，提升了冀東地區(qū)的文明程度。孤竹國產(chǎn)生以伯夷、叔齊為代表的偉大愛國者和廉讓節(jié)義的楷模，表現(xiàn)崇禮、守廉、尚德、求仁、重義精神，構成燕趙文化乃至華夏文化的精神內(nèi)涵。伯夷、叔齊的節(jié)操在中國歷史上產(chǎn)生巨大影響，歷代流傳不絕，包括《論語》、《孟子》、《管子》、《莊子》、《列子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《太公六韜》和大戴《禮記》等都有評述，稱他倆為：“賢人”、“義人”、“圣人”、“百世之師”……。歷代帝王對他們也很尊崇，元世祖忽必烈下詔追封伯夷為昭義清惠公，叔齊為崇讓仁惠公；明憲宗派大臣專程去夷齊廟祭祀二賢；清朝乾隆皇帝親自去了兩次，并留詩贊揚。他們的事跡還流傳到朝鮮、日本等國，受到海外人的贊頌。主要理論文章有宋坤撰寫的《伯夷、叔齊的思想行為與孔子儒家思想的淵源關系》、王士立撰寫的《夷齊精神的歷史作用和現(xiàn)實意義》、馮慶茹撰寫的《夷齊精神與求圣之道》、董寶瑞撰寫的《孤竹考》、馮慶茹撰寫的《玄水.商族圖騰與孤竹淵源》等