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011修身先正心 【原文】所謂修身在正其心者，身有所忿懥（1），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。（傳7） 【注釋】①身：程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”。忿懥（zhl）：憤怒。 【譯文】之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。 心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什麼滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。 【讀解】正心是誠意之後的進(jìn)修階梯。 誠意是意念真誠，不自欺欺人。但是，僅僅有誠意還不行。因?yàn)?，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。所以，在“誠其意”之後，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進(jìn)行調(diào)節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。這裡需要注意的是，埋與情，正心和誠意不是絕對(duì)對(duì)立，互不相容的。朱嘉說：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動(dòng)，便會(huì)使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂俱等情欲，不是絕對(duì)禁欲，而只是說要讓理智來克制、駕馭情欲，使心思不被情欲所左右，從而做到情理和諧地修身養(yǎng)性。也就是說，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知 其味”。（這凡句後來成了成語和名言，用來生動(dòng)地描繪那種心神不屬，思想不集中的狀態(tài)，是教書先生在課堂上批評(píng)學(xué)生的常用語言。）這樣來理解，修身在正其心也就沒有什麼神秘感了罷。 |
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