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□趙龍盛翠菊 時下，文化已成為彰顯國家和民族品格，構(gòu)建城市綜合競爭力的重要載體。江蘇徐州云龍湖風(fēng)景區(qū)是國家4A級風(fēng)景旅游區(qū)，在歷史上，其獨特魅力曾吸引了歷代文人墨客，留下了大量民間文學(xué)和歷代詩文作品。而文學(xué)作品作為一種文學(xué)旅游資源，不僅能提升景區(qū)的文化內(nèi)涵，也可以通過現(xiàn)代媒介宣傳、舉辦文化活動、打造特色文化品牌等策略來帶動景區(qū)旅游業(yè)發(fā)展。 一、文化內(nèi)涵挖掘：景區(qū)文學(xué)旅游資源整理與研究 根據(jù)創(chuàng)作主體不同，云龍湖風(fēng)景區(qū)文學(xué)資源可分成兩類：一類是作家文學(xué)，一類是民間文學(xué)。第一類主要是以詩文形式存在，包括古代作家詩文和現(xiàn)當(dāng)代作家詩文。第二類是民間文學(xué)作品，如民間傳說、民間故事、民間歌謠等，這些文學(xué)作品都是對云龍山風(fēng)景區(qū)相關(guān)景點的描述或記載。 （一）古代詩文中的云龍湖風(fēng)景區(qū) 云龍山既有名山大川的自然風(fēng)光，又有歷史悠久的人文景觀，吸引著歷代文人墨客慕名而來。蘇軾的一首《登云龍山》：“醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌聲落谷秋風(fēng)長，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂?！贝嗽娮饔谔K軾在彭城舉辦黃樓詩會時期。全詩一韻到底，僅止七句，戛然而止；在藝術(shù)風(fēng)格上不落俗套，耐人尋味；內(nèi)容上既客觀描寫了云龍山上怪石嶙峋，又寫出了豪放不羈的情懷。云龍山也因此詩而聞名。 后人如李蟠、潘季馴、錢食芝等文人也都登上云龍山，并在此留下了美文。 古代文人眼中的放鶴亭也是一大盛景。放鶴亭是“古彭三勝”之一，為彭城隱士張山人所建。歇山飛檐，古樸幽雅。山人養(yǎng)了兩只仙鶴，每天清晨在此亭放飛仙鶴，亭因此得名。 元豐元年秋，蘇軾寫了《放鶴亭記》，除描繪了云龍山變幻莫測的迷人景色外，還稱贊了張山人的隱居生活，蘇軾借張山人這一形象寄寓了自己追求隱逸生活的理想。此文膾炙人口，后被選入《古文觀止》，放鶴亭也因此聞名于世。后世的乾隆、閻焜貞、解元等也在放鶴亭留下詩篇。 云龍湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的景點共27個，吟詠這些景點的詩文為云龍湖風(fēng)景區(qū)的多樣性增添了許多色彩。 （二）現(xiàn)當(dāng)代詩文中的云龍湖風(fēng)景區(qū) 在筆者搜集的218篇關(guān)于云龍湖風(fēng)景區(qū)的詩文作品中，幾乎對景區(qū)內(nèi)的景點都有描寫，但仍以云龍山、云龍湖、放鶴亭、燕子樓、東坡石床等著名景點為主。 內(nèi)容題材與作者在日常生活中所歷所感密切相關(guān)。有贊美景色，表達喜愛之情的，也有懷念舊人舊事，感嘆歷史滄桑的。有抒發(fā)所感所想，展現(xiàn)內(nèi)心情感的。在《七絕·云龍山抒懷》（林石霞）、《七律·云龍山遣興》（林蘭桂）、《云龍山》（聽雨不聞風(fēng)）等作品中都能感受出當(dāng)代文人對云龍湖風(fēng)景區(qū)建設(shè)的美好期望。 （三）民間文學(xué)中的云龍湖風(fēng)景區(qū) 云龍湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的民間文學(xué)是對土生土長徐州人喜怒哀樂的描繪，也是徐州人思想與風(fēng)景區(qū)文學(xué)及藝術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)形式，內(nèi)容囊括了風(fēng)物傳說、民俗故事、名勝典故以及重大紀(jì)念性事件等。徐州云龍湖風(fēng)景區(qū)的民間文學(xué)也用它機智、幽默、諷刺等多重表現(xiàn)手法突出徐州風(fēng)景區(qū)深厚的文學(xué)意蘊與徐州人民獨特的精神面貌。 從民間文學(xué)中，我們不僅能讀出云龍湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)各個景點在徐州人心中的美麗景色，了解到它們名字的來歷，相關(guān)的人物事跡等，還能讀出徐州人民從中寄托著的濃厚的贊美品質(zhì)、批判丑惡、反抗壓迫等一系列思想情感。 二、文化內(nèi)涵提升策略：文學(xué)旅游資源開發(fā) 在提升旅游文化內(nèi)涵時，一定要關(guān)注景區(qū)文化內(nèi)涵的原生、實質(zhì)性，才能更好地彰顯景區(qū)特色，才能讓廣大游客在文化氛圍的熏陶下提高游覽品質(zhì)。景區(qū)應(yīng)充分提煉自己的特色和亮點，抓住時機，講究策略，才會取得事半功倍的效果。 （一）文化宣傳 一方面，可以利用現(xiàn)代傳媒對景區(qū)文化進行宣傳；另一方面，可以舉辦傳統(tǒng)文藝活動加強文化的影響力。比如，可以將關(guān)盼盼的故事演繹成電視劇，從而提高燕子樓的知名度；也可以將與放鶴亭相關(guān)的歷史人物和歷史事件以紀(jì)錄片的形式播放給大眾觀看等等。還可以利用民間文學(xué)這個龐大的資源寶庫，從中汲取營養(yǎng)，從傳統(tǒng)的民間文學(xué)中挖掘現(xiàn)代大眾喜聞樂見的文化主題元素，可以改編成戲劇、曲藝等搬上銀幕，或者是在景區(qū)內(nèi)搭建舞臺與游客形成良好互動，從而讓游客體驗到景區(qū)景點的特色文化。 （二）品牌打造 所謂的景區(qū)品牌主要是指旅游資源的獨特性和吸引力（肖福林，2013），因此想要打造云龍湖風(fēng)景區(qū)的品牌必須要打造一個屬于自己的文化旅游特色。筆者在研究過程中，深切感受到蘇軾詩文對云龍湖風(fēng)景區(qū)產(chǎn)生的重大影響。燕子樓、放鶴亭、云龍山等景點都在蘇軾筆下?lián)P名天下。因此，可以借助蘇軾的名人效應(yīng)推出云龍湖風(fēng)景區(qū)的特色，打造品牌。例如，可以將蘇軾描寫云龍湖風(fēng)景區(qū)的詩文向游客進行介紹，講述蘇軾與云龍湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)諸多景點的不解之緣，還可以出售一些與蘇軾相關(guān)的紀(jì)念品等等。 （三）情感塑造 調(diào)動游人的參與積極性，喚醒游人的內(nèi)在驅(qū)動力。筆者認(rèn)為要為游客留有選擇的自由性和多層次性。運用民間文學(xué)，就是將其用某種表現(xiàn)形式展現(xiàn)在眾人面前。諸如“地方曲藝、地方戲劇、地方音樂、地方舞蹈”等等，它們作為一種文化載體，一直活躍在旅游文化這個舞臺上，通過其深層次的表現(xiàn)，經(jīng)過再創(chuàng)作過程后以這些特殊的更加生動的表演形式展現(xiàn)在游人面前，給人一種眼前一亮的感覺，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。也可以還原歷史上的一些情景，比如可以將蘇軾舉辦的黃樓詩會改編成情景劇，由專業(yè)演員進行表演，讓游客臨時扮演角色，一方面讓游客參與其中，另一方面滿足了游客的新鮮感，過上一把穿古裝的癮，加深云龍湖在游客心中的印象，豐富云龍湖在游客心中的審美感受。 （作者單位：徐州工程學(xué)院） |
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