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天干地支的秘密 （一）天干的秘密 天干地支，在中國古代的各種技術(shù)里面都用到這個東西。 從古至今，都在用，卻沒有人說清楚它究竟是怎么回事。 下面談天干的問題： 天干與地支，其中的“干支”，就像樹干和樹枝的意思。 干，是主體，支是枝節(jié)。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 這10個數(shù)字，代表天干。 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 這12個數(shù)字，代表地支。 分析任何事物，必須有一個出發(fā)點(diǎn)、基準(zhǔn)點(diǎn)。 天干地支，是為人類服務(wù)的，這就是它的基準(zhǔn)點(diǎn)。 天上的能量，從上向下降臨于地球，影響著地球上所有的萬物， 所以，這種天的規(guī)律，用天干來表示， 地球內(nèi)部蘊(yùn)含的能量雖然本質(zhì)上，來自于太空，但是它巨大的容量所容納的能量也作用于地球的萬物。 這種地球的規(guī)律，用地支來表示。 天與地的這種作用，交融混合，共同構(gòu)成對地球上萬物的作用。 所以，把天干、地支結(jié)合起來，組成的60個數(shù)字組合。它們就表征了天地之間的60種狀態(tài)。 這種方法，有人說，它很原始，很土，來自于原始社會本能的對天地的觀察和總結(jié)。 其實(shí)是錯誤的。 這種描述事物的方法，其實(shí)存在著超越人類智慧的智慧?，F(xiàn)在的人類，搞不明白，而已。 下面分別說： 一、天干 天干，反應(yīng)的是天體對地球上萬物的作用。 天干的規(guī)律，就是河圖洛書的規(guī)律。 在太陽系各個行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的時候，不考慮太陽本身的運(yùn)動的時候，這些行星是圍繞太陽在不同的平面軌道運(yùn)行。 在考慮太陽本身的圍繞銀河系恒星運(yùn)行的時候，這時候，太陽系的行星的運(yùn)行，就呈現(xiàn)出螺旋形的運(yùn)行軌跡。 這就是老子所說的“玄之又玄，眾妙之門”的道的變化規(guī)律。 再把銀河系本身的運(yùn)行也考慮進(jìn)去，那么太陽系行星的運(yùn)行，更加復(fù)雜。 地球的從某個觀察點(diǎn)看去，我們就會覺得天道的變化是跳躍式的，天道的力量作用于地球時，就是突變式的。 盡管天道的變化本身并不是跳躍式的，但是，由于這種非常復(fù)雜的螺旋式運(yùn)動，作用在地球的、被感知的力量，就變成了階躍式的方式了。 這個概念，對于后面理解1與6五行屬于水，2與7五行屬于火，3與8五行屬于木，4與9五行屬于金，5與10五行屬于土，是很重要的。 把天干，用阿拉伯?dāng)?shù)字對應(yīng)起來： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 1、 把這些數(shù)字與河圖洛書結(jié)合起來。 就有下圖： 這里表明幾個問題： 1、天干的五行屬性和陰陽屬性定義下來了：（奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰） 1與6共宗，五行屬水，因此，甲與己五行屬于水。甲為陽水，己為陰水。 2與7同道，五行屬火，因此，乙與庚五行屬于火。乙為陰火，庚為陽火。 3與8為朋，五行屬木，因此，丙與辛五行屬于木。丙為陽木，辛為陰木。 4與9為友，五行屬金，因此，丁與壬五行屬于金。壬為陽金，丁為陰金。 5與10同途，五行屬土，因此，戊與癸五行屬于土。戊為陽土，癸為陰土。 2、天道的變化規(guī)則定義下來了： 即： 數(shù)字的遞進(jìn)關(guān)系，在空間上體現(xiàn)出跳躍的特性， 在上面那個九宮圖里面， 數(shù)字之間的遞進(jìn)，并不是按照順時針或者反時針旋轉(zhuǎn)的，而是呈現(xiàn)三角形的穿插跳躍。 這種跳躍變化，也是九宮飛星風(fēng)水里面的那個東西。 它體現(xiàn)了天道的跳躍變化。 即是說： 在同一個空間位置，其能量隨著時間的變化的關(guān)系是不連續(xù)的，非線性的。 量子力學(xué)的學(xué)者們，不知道為什么能量是跳躍的，道理，就在這個九宮圖里面。 這個理論的使用，在中國古代的風(fēng)水術(shù)里面，就是一個秘密，利用天道的能量，去做人的事情。 當(dāng)然，精細(xì)的變化的奧秘并不是這么簡單，可是規(guī)律已經(jīng)出來了。 3、天干的作用規(guī)則 天干，反應(yīng)天道的作用，由于這種作用在地球空間體現(xiàn)出跳躍的特性，我們在地球上，感受到的，似乎覺得，它是瞬間到達(dá)，而又是瞬間切換的，因此，天道的能量關(guān)系，比較單純，并不像地球內(nèi)部的關(guān)系那樣復(fù)雜，這個問題，在后面講地支的時候，會詳細(xì)的分析。 天干之間的作用規(guī)則，符合易經(jīng)之中天道的變化規(guī)則， 也就是說，這些規(guī)則，都包含在上面那個圖中。 A、和諧的同類關(guān)系： 甲與己，陰陽和諧，同類屬水； 乙與庚，陰陽和諧，同類屬火； 丙與辛，陰陽和諧，同類屬木； 丁與壬，陰陽和諧，同類屬金； 戊與癸，陰陽和諧，同類屬土； B、和諧的相互配合關(guān)系 這個就是佛祖的那個卍字圖在上面的九宮圖里面放進(jìn)去的關(guān)系。 這個在之前寫的易經(jīng)的文章里面，不再細(xì)說了。 C、不和諧關(guān)系： 不符合卍字結(jié)構(gòu)組合的關(guān)系，都是不和諧關(guān)系。 4、五行的問題： 現(xiàn)在，站在上面這個易經(jīng)圖，就可以把五行的問題往下說了： 五行的概念，必須重新真正的去理解。 之前寫過四象的問題，就談到： 金木水火土，這些五行的真實(shí)的含義要從四象的角度去看，才看得清楚真象。 金，蘊(yùn)含著極其強(qiáng)大的、純粹的動能；它們的卦象，就是兌卦和乾卦。對應(yīng)的天干就是丁和壬。 水，蘊(yùn)含著極其強(qiáng)大的、純粹的勢能；它們的卦象，就是艮卦和坤卦。對應(yīng)的天干就是己和甲。 木與火，都是動能與勢能混雜的， 木，象征著勢能正在不斷減少、動能正在不斷增加的過程，是加速的過程，它們的卦象，是震和離，對應(yīng)的天干是丙和辛。 火，象征著勢能正在不斷增加、動能正在不斷減少的過程，是減速的過程，它們的卦象，是巽和坎，對應(yīng)的天干是乙和庚。 土，是動能與勢能均衡的瞬間，既不減少也不增加，不增補(bǔ)減、不垢不凈、不生不滅。呈現(xiàn)出完美的和諧狀態(tài)。在這種狀態(tài)，它可以與任何的其他四個五行很好的搭配，不改變它們原來的屬性。孔子說，要向土，學(xué)習(xí)什么叫做德，看到這里，應(yīng)該可以理解其中的含義了吧。 土，對應(yīng)的天干是戊和癸，可是沒有卦象和它對應(yīng)，這個沒有卦象的原因，我在講八卦的時候，講過了，不再重復(fù)。 因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，戊和癸，是很珍貴的。它們可以變化萬物，支持萬物，與萬物融合，而萬物都不會討厭它們。 我們研究八字的人，可以去注意一下，凡是八字日元是戊和癸的，其變化能力、融合能力都比較特別。 其次， 五行里面，木火土、金水土，這些組合是穩(wěn)定性比較好的、良性的。 而水與木，按照錯誤的說法，水生木，似乎是好的，其實(shí)我們看上面的圖，就知道，它們之間，不符合易經(jīng)的和諧規(guī)則，不是啥好事。這個道理，在講地支的時候，講地支相刑的時候，要進(jìn)一步闡釋。 按照過去錯誤的說法，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，其實(shí)就是不精準(zhǔn)的，不完全正確。 比如，火生土，在日常生活里面，火焰燃燒之后，變成土，所以就說，火生土，其實(shí)，乾卦與坤卦的結(jié)合，也是土，兌卦與艮卦的結(jié)合也是土，對于土的理解，過去式錯的，土，不是毀滅，土是動態(tài)的和諧之美。 所有的兇險，都是來自于不和諧或者是過度、極端。美好的東西，則來自于中庸和諧。（之前解釋過中庸，“庸”，廣備而擇其可用之物，中庸，是使用可用之物，構(gòu)建動態(tài)平衡，使其和諧）。 至于，五行相克的道理，過去的也是需要反思的，錯誤的。真正的相克，就是物極必反。 陰符經(jīng)里面說，“木生于火，禍發(fā)必克”，要是按照錯誤的五行觀念，就無法理解這種相克的關(guān)系。 過度、極端，就被它們的反作用力量殺死了。這個才是克的真正含義。 上述這些道理，純理論，對于希望學(xué)到實(shí)用的東西的人，就會頭大，往往忽略。 其實(shí)，這些天干之間的彼此關(guān)聯(lián)的作用關(guān)系，在一個組合的時間參數(shù)下，它們的效果和必然的結(jié)果，都來自這些理論基礎(chǔ)。 不可以漏掉。 |
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