近日看了鄭公曼青的《鄭子太極十三篇》，方知鄭公曼青與李公雅軒一樣十分重視太極拳的老三篇：張三豐的《太極拳論》、王宗岳的《太極拳論》和《十三勢(shì)行功心解》。李公雅軒特別強(qiáng)調(diào)要本“老論”，不能亂看書,李師雅軒生前常對(duì)馬寅德先生講：“太極拳是個(gè)寶，要將這個(gè)寶交給你必須要得到你們的配合不能亂看書，不能看別人練拳，討論；要看書也只能在我的指導(dǎo)下看王宗岳,張三豐的‘太極拳論’和‘十三勢(shì)行功心解’尤其‘十三勢(shì)行功心解’這三篇太極拳老論；其他的都不準(zhǔn)看，你必須經(jīng)常最好是天天在我身邊接受我的影響和熏陶，我要是有新的體會(huì)和心得也可以及時(shí)的教給你，不然容易錯(cuò)過教學(xué)機(jī)會(huì)，這樣你的拳架和功夫才會(huì)是我的風(fēng)格要不會(huì)走樣成自己的?！本殏鹘y(tǒng)太極拳，就應(yīng)該象共產(chǎn)黨員對(duì)待“老三篇(《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》)”一樣，認(rèn)真學(xué)習(xí)太極拳老三篇，領(lǐng)會(huì)精神，勇猛精進(jìn)。建國(guó)以來幾十年的實(shí)踐證明違背“老論”，太極拳就會(huì)“跑調(diào)”“變味”，只有本“老論”，才能保證太極拳的正確發(fā)展方向。

----------劉登云

老三篇之一 ---《張三豐太極拳論》

一舉動(dòng)周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿、而腰、總須完整一氣，向前退后乃能得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。（以上講的是太極拳的“體”，“體”中講氣、講神，要求全身圓滿、完整。首先明確了用功的核心是：輕靈、貫串、鼓蕩、神斂。同時(shí)提出盤架應(yīng)克服的三個(gè)病態(tài)：斷續(xù)、缺陷、凹凸。接著指明正確盤架的具體方法：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿、而腰、總須完整一氣，向前退后乃能得機(jī)得勢(shì)。）有上即有下，有前則有后，有左則有右，如意要向上，即寓下意。若將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。（以上講的是太極拳的“用”。）

長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也。棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。棚、捋、擠、按，即乾、坤、坎、離四正方也，采、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮四斜角也；進(jìn)、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土也，合之則為十三勢(shì)也。

【原注云：此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。】

老三篇之二---《王宗岳太極拳論》

太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。（本句為全篇之綱，明確了太極的體性和涵義。）動(dòng)之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸。（本句為明確了太極的性質(zhì)：輕靈圓活。）人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，隨變化萬端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明（本句講明太極拳的次第功夫：著熟--懂勁--神明）。然非用力之久，不能豁然貫通焉。

虛靈頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，（本句講明太極拳的身法，講的是“體”）忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳；仰之則彌高，俯之則彌深；進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨(dú)知人。（本句講明太極拳的性能，講的是“用”）。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。

斯技旁門甚多。雖勢(shì)有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。

察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為。立如平準(zhǔn)，活似車輪；偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)。粘即是走，走即是粘。陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至隨心所欲。（本段講明太極拳的主要要求是分清陰陽(yáng)，太極拳最忌雙重以及如何避免“雙重”）本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫厘，謬以千里，學(xué)者不可不詳辯焉。是為論。

老三篇之三----《十三勢(shì)行功心解》

以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心。（本句講的是以心行氣之法及效果）精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頭頂懸也。（本句講的是提起精神問題。）意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉(zhuǎn)虛實(shí)也。發(fā)勁須沉著松靜，專注一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無微不至(氣遍身軀之謂）。運(yùn)勁如百煉鋼，無堅(jiān)不摧。形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓。靜如山岳，動(dòng)如江河。蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭。曲中求直，蓄而后發(fā)。力由脊發(fā)，步隨身?yè)Q。收即是放，斷而復(fù)連。往復(fù)須有折迭，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換。極柔軟，然后極堅(jiān)剛。能呼吸，然后能靈活。氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。心為令，氣為旗，腰為纛。先求開展，后求緊湊，乃可臻于縝密矣。

又曰：彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。勁似松非松，將展未展，勁斷意不斷。

又曰：先在心，后在身。腹松氣斂入骨，神舒體靜?？炭淘谛摹Ｇ杏浺粍?dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。牽動(dòng)往來氣貼背，斂入脊骨。內(nèi)固精神，外示安逸。邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。氣若車輪，腰如車軸。

本文是對(duì)“十三勢(shì)歌”的具體解釋，講的是練氣行功要領(lǐng)，涉及心神意氣身法步法技法方面的問題。用兵陣中令旗櫜的地位來說明意識(shí)、呼吸和腰部動(dòng)作的作用與關(guān)系。用八種形象的概念來說明走架，用四種形象的表述來說明推手。

附                  

十三勢(shì)歌 作者待考

十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙。

變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣遍身軀不稍滯。

靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇。

勢(shì)勢(shì)揆心須用意，得來不覺費(fèi)功夫。

刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然。

尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。

仔細(xì)留心向推求，屈伸開合聽自由。

入門引路須口授，功夫無息法自修。

若言體用何為準(zhǔn)？意氣君來骨肉臣。

想推用意終何在，益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切意無遺。

若不向此推求去，枉費(fèi)功夫貽嘆息。

近日看了鄭公曼青的《鄭子太極十三篇》，方知鄭公曼青與李公雅軒一樣十分重視太極拳的老三篇：張三豐的《太極拳論》、王宗岳的《太極拳論》和《十三勢(shì)行功心解》。李公雅軒特別強(qiáng)調(diào)要本“老論”，不能亂看書,李師雅軒生前常對(duì)馬寅德先生講：“太極拳是個(gè)寶，要將這個(gè)寶交給你必須要得到你們的配合不能亂看書，不能看別人練拳，討論；要看書也只能在我的指導(dǎo)下看王宗岳,張三豐的‘太極拳論’和‘十三勢(shì)行功心解’尤其‘十三勢(shì)行功心解’這三篇太極拳老論；其他的都不準(zhǔn)看，你必須經(jīng)常最好是天天在我身邊接受我的影響和熏陶，我要是有新的體會(huì)和心得也可以及時(shí)的教給你，不然容易錯(cuò)過教學(xué)機(jī)會(huì)，這樣你的拳架和功夫才會(huì)是我的風(fēng)格要不會(huì)走樣成自己的。”練傳統(tǒng)太極拳，就應(yīng)該象共產(chǎn)黨員對(duì)待“老三篇(《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》)”一樣，認(rèn)真學(xué)習(xí)太極拳老三篇，領(lǐng)會(huì)精神，勇猛精進(jìn)。建國(guó)以來幾十年的實(shí)踐證明違背“老論”，太極拳就會(huì)“跑調(diào)”“變味”，只有本“老論”，才能保證太極拳的正確發(fā)展方向。

----------劉登云

老三篇之一 ---《張三豐太極拳論》

一舉動(dòng)周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿、而腰、總須完整一氣，向前退后乃能得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。（以上講的是太極拳的“體”，“體”中講氣、講神，要求全身圓滿、完整。首先明確了用功的核心是：輕靈、貫串、鼓蕩、神斂。同時(shí)提出盤架應(yīng)克服的三個(gè)病態(tài)：斷續(xù)、缺陷、凹凸。接著指明正確盤架的具體方法：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿、而腰、總須完整一氣，向前退后乃能得機(jī)得勢(shì)。）有上即有下，有前則有后，有左則有右，如意要向上，即寓下意。若將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。（以上講的是太極拳的“用”。）

長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也。棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。棚、捋、擠、按，即乾、坤、坎、離四正方也，采、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮四斜角也；進(jìn)、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土也，合之則為十三勢(shì)也。

【原注云：此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也?！?/p>

老三篇之二---《王宗岳太極拳論》

太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。（本句為全篇之綱，明確了太極的體性和涵義。）動(dòng)之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸。（本句為明確了太極的性質(zhì)：輕靈圓活。）人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，隨變化萬端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明（本句講明太極拳的次第功夫：著熟--懂勁--神明）。然非用力之久，不能豁然貫通焉。

虛靈頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，（本句講明太極拳的身法，講的是“體”）忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳；仰之則彌高，俯之則彌深；進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨(dú)知人。（本句講明太極拳的性能，講的是“用”）。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。

斯技旁門甚多。雖勢(shì)有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。

察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為。立如平準(zhǔn)，活似車輪；偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)。粘即是走，走即是粘。陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至隨心所欲。（本段講明太極拳的主要要求是分清陰陽(yáng)，太極拳最忌雙重以及如何避免“雙重”）本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫厘，謬以千里，學(xué)者不可不詳辯焉。是為論。

老三篇之三----《十三勢(shì)行功心解》

以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心。（本句講的是以心行氣之法及效果）精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頭頂懸也。（本句講的是提起精神問題。）意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉(zhuǎn)虛實(shí)也。發(fā)勁須沉著松靜，專注一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無微不至(氣遍身軀之謂）。運(yùn)勁如百煉鋼，無堅(jiān)不摧。形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓。靜如山岳，動(dòng)如江河。蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭。曲中求直，蓄而后發(fā)。力由脊發(fā)，步隨身?yè)Q。收即是放，斷而復(fù)連。往復(fù)須有折迭，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換。極柔軟，然后極堅(jiān)剛。能呼吸，然后能靈活。氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。心為令，氣為旗，腰為纛。先求開展，后求緊湊，乃可臻于縝密矣。

又曰：彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。勁似松非松，將展未展，勁斷意不斷。

又曰：先在心，后在身。腹松氣斂入骨，神舒體靜?？炭淘谛?。切記一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。牽動(dòng)往來氣貼背，斂入脊骨。內(nèi)固精神，外示安逸。邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。氣若車輪，腰如車軸。

本文是對(duì)“十三勢(shì)歌”的具體解釋，講的是練氣行功要領(lǐng)，涉及心神意氣身法步法技法方面的問題。用兵陣中令旗櫜的地位來說明意識(shí)、呼吸和腰部動(dòng)作的作用與關(guān)系。用八種形象的概念來說明走架，用四種形象的表述來說明推手。

附                  

十三勢(shì)歌 作者待考

十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙。

變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣遍身軀不稍滯。

靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇。

勢(shì)勢(shì)揆心須用意，得來不覺費(fèi)功夫。

刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然。

尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。

仔細(xì)留心向推求，屈伸開合聽自由。

入門引路須口授，功夫無息法自修。

若言體用何為準(zhǔn)？意氣君來骨肉臣。

想推用意終何在，益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切意無遺。

若不向此推求去，枉費(fèi)功夫貽嘆息。