(八)腹針理論根據(jù)何在？

    中醫(yī)認(rèn)為“經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血的通道”，任何的組織均需要經(jīng)絡(luò)供給氣血才能保持正常的生理狀態(tài)。因此，我們可以這樣的認(rèn)為：經(jīng)絡(luò)是人體最早的全身調(diào)控系統(tǒng)。根據(jù)上述的理論，在母體內(nèi)胎兒是通過母體供給的氣血逐漸成形的，而母體供給胎兒氣血的最早通道是臍帶。因此，臍帶是經(jīng)絡(luò)形成的最初始的通道和調(diào)控系統(tǒng)。在這一過程中，臍帶始終扮演著一個非常重要的角色，它不僅是供給營養(yǎng)的通道而且在組織發(fā)育到一定的程度后會控制供給某些組織的營養(yǎng)量，有效地對所有的組織和系統(tǒng)進(jìn)行控制，使人類的遺傳能得到有序的延續(xù)。故而，我們可以斷言：以臍帶為核心的系統(tǒng)是全身最早的調(diào)控系統(tǒng)和全身營養(yǎng)的供給系統(tǒng)。在中醫(yī)的理念中可稱為：先天經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。大家可以明顯地看出：中醫(yī)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的概念既包含調(diào)控的作用又包含供給營養(yǎng)的作用。因此，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不僅可以應(yīng)用于臨床診斷而且可以應(yīng)用于治療的系統(tǒng)
    筆者回復(fù)：
    人的先天與后天之分，的確從臍帶被剪斷的一瞬間是人后天階段的開始。從道家理論來講，臍帶的剪斷，意味者任脈和督脈的斷開。而胎兒在母體中并不依靠口鼻呼吸，稱之為胎息。而此時胎兒全身奇經(jīng)八脈系統(tǒng)在運(yùn)轉(zhuǎn)，為先天之根。當(dāng)臍帶被剪斷時奇經(jīng)八脈系統(tǒng)也隨著關(guān)閉，繼而后天經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)打開，即有十二正經(jīng)等系統(tǒng)。道家的丹道是逆向修煉，先從補(bǔ)足十二經(jīng)開始，隨著后天之氣的不斷補(bǔ)足，進(jìn)入先天階段。繼而打通任督二脈，形成胎吸。最終以先天陽氣沖開奇經(jīng)八脈系統(tǒng)。凡此八脈，俱屬陰神，閉而不開，唯神仙以陽氣沖開，故能得道。因此筆者以為所謂先天經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)就是奇經(jīng)八脈系統(tǒng)，與腹針應(yīng)該沒有關(guān)系。也因此腹針理論存在著缺陷。
    腹針與傳統(tǒng)針法比較之優(yōu)劣？
    回復(fù):
       以筆者觀之腹針之穴法大意與傳統(tǒng)基本一致,如果按照傳統(tǒng)針法治療效果與腹針應(yīng)該也基本一致.而傳統(tǒng)針法更注重遠(yuǎn)近相配合整體治療,和特別講究手法的運(yùn)用.筆者想傳統(tǒng)的針法應(yīng)該療效更好。明針灸治病之理，則人身處處可為治病之腧穴，而不為頭針，體針，耳針，鼻針，面針，手針，足針?biāo)?！每一種針法都找來一種理論來解釋其原理，由于各種認(rèn)識上的局限性都是一面之辭。不明針灸之理難成大家！
    平衡針法理論依據(jù)何在？
    據(jù)筆者多方了解平衡針法主要針對對部隊訓(xùn)練傷疲勞綜合癥的治療，由于王文遠(yuǎn)本身在部隊工作，接觸最多的就是部隊訓(xùn)練傷疲勞綜合癥，大多數(shù)都是扭傷和肌肉拉傷。而且王文遠(yuǎn)自己也也認(rèn)為平衡針法最佳治療時間在發(fā)現(xiàn)病情二三天以內(nèi)，由于在部隊中的受訓(xùn)練者大多都是年輕力壯，體質(zhì)較好，運(yùn)用強(qiáng)刺激法加上功能鍛煉的確能取得很好療效。但是這種以西醫(yī)解剖學(xué)的神經(jīng)為基礎(chǔ)的針法，是否能真正徹底治療各種疾病，筆者表示懷疑。例如：“王文遠(yuǎn)驚奇地發(fā)現(xiàn)，肩周炎最敏感的穴位不在傳統(tǒng)的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴上，而是在干上，也就是在小腿的腓淺神經(jīng)上，在這一特定穴位上扎一針，只需 3秒鐘就能使患者疼痛頓消，臂膀活動自如，這一發(fā)現(xiàn)令他興奮得好幾天沒睡著覺?！惫P者以為其方法只不過運(yùn)用了經(jīng)絡(luò)切診，查找反映點。其實對于痛證病人，只要耐心查找反映點，都能取得較好療效。且每個病人個體差異不同，所以不可能在特定穴一針，馬上就好了。而肩周炎的主要癥狀還是肌腱粘連，體質(zhì)較差嚴(yán)重肌腱粘連者甚至連手臂前后外展后翻角度都沒有，根本不可能在短時間痊愈，還需要配合推拿手法將肌腱粘連慢慢拉開。筆者認(rèn)為靠神經(jīng)短時間刺激取得暫時療效是不可靠的，而真正的療效是靠慢慢積累的。我們在針灸治療過程中都在追求最快最好療效的針法，往往急于求成，而結(jié)果卻恰恰相反。其實我們更應(yīng)該追求治療的過程，使自己給患者治療每次過程中都有好轉(zhuǎn)都有起色，只要每個過程是好的，其結(jié)果肯定是令人滿意的。而且經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括了經(jīng)絡(luò)組成（十二經(jīng)脈，十二經(jīng)別，奇經(jīng)八脈），絡(luò)脈組成（十五絡(luò)，浮絡(luò)，孫絡(luò)），十二經(jīng)筋和十二皮部。正因為有了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，而它具有通行氣血，溝通表里，貫通上下，聯(lián)系臟腑骨節(jié)，將人體聯(lián)系為統(tǒng)一整體的生理功用。這就是與西醫(yī)的最大區(qū)別，由此我們可以這樣理解經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包含了整個神經(jīng)系統(tǒng)，而神經(jīng)系統(tǒng)卻只是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的一部分。而平衡針法可能取穴并不在具體經(jīng)絡(luò)中穴位上，卻仍在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的范圍內(nèi)例如：頭痛穴取太沖與行間之間等等。而且《內(nèi)經(jīng)》理論相當(dāng)完善如；標(biāo)本根節(jié)，氣街四海，經(jīng)絡(luò)切診等等理論就是補(bǔ)穴法之不足，完全以氣血為核心。平衡針法卻以西醫(yī)為基礎(chǔ)，靠刺激穴位來治病，仍局限于某穴治療某病，其理論基礎(chǔ)相對薄弱。而且反復(fù)刺激反而使神經(jīng)不敏感，療效不好。筆者曾治療多例類似疾病，例如有患者中風(fēng)癱瘓，找醫(yī)生運(yùn)用各種全息針法治療如頭針，耳針等等。當(dāng)場療效的確很好，但回去以后就不行了，仍保持原樣，那就再針，反復(fù)刺激多次后，身體適應(yīng)了這種刺激就無法醫(yī)治了。后來在筆者的辨證治療下才漸漸好轉(zhuǎn)康復(fù)。
    如果我們退一步講平衡針法所取新的穴位真的很有效，那也只是靠穴性來治療疾病。筆者借鑒套用醫(yī)者怫網(wǎng)友的高見：內(nèi)經(jīng)中是不講穴性，它講經(jīng)性，也就是六經(jīng)氣血多少。從這個角度來看，后世的穴性有些膠著了。不是經(jīng)旨。再者，穴在經(jīng)上。經(jīng)分陰陽，如果有穴性，也一定與其經(jīng)之陰陽相關(guān)。具體來說，與穴之位置（關(guān)節(jié)附近，還是分肉上，還是近臟腑等等），穴之五行屬性（五腧穴有此五行），穴之所屬經(jīng)絡(luò)，穴之解剖等相關(guān)。離開了這些因素，空談穴性我認(rèn)為沒有任何意義。反而要膠柱鼓瑟，把活潑潑的針灸思路拘泥成一個一個的成方了。穴性還與時間因素相關(guān)。也就是說，當(dāng)經(jīng)氣運(yùn)行到本穴時，此穴即有特定的穴性。若氣已走失，其穴性立變。
    一流針灸師，針入一針，即能得出六經(jīng)氣血運(yùn)行虛實。此靠的是對經(jīng)氣的理解與操作，與穴性無關(guān)。
    二流針灸師，一針兩針即可治療數(shù)病，其理也在氣血流注上動文章。也非穴性
    三流針灸師，按當(dāng)前的針灸學(xué)課本所學(xué)，能用數(shù)針取得療效。也算不錯的了。
    不入流的針灸師，多穴雜用，或效或不效，不知理之所以然。穴性只是一種認(rèn)識穴位的手段，絕對不是終極大道。執(zhí)著于穴性一說，必然會迷失針灸。
    而筆者認(rèn)為所謂穴性只是為初學(xué)者便于記憶,古人將一些穴位的主治功能歸納起來,稱之為穴性.對于水平較高的針灸者來說無所謂穴性,在治療過程中辨證施治,取穴以五行五俞五行相生相克來配穴,以五藏六腑功能變化來配穴,包含了所有所謂的穴性理論于其中.因此一個針灸高手必須跳出穴性理論來配穴,仍然應(yīng)該到研究理論的正路上,這樣才能有所突破.。因此單靠某些穴位特性來治療疾病是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且既然以神經(jīng)理論為基礎(chǔ)，那么平衡針法就是依靠刺激神經(jīng)來治療疾病，也沒有什么具體的調(diào)氣手法。因為它的理論就是刺激，也就沒有補(bǔ)瀉手法。因為補(bǔ)瀉的手法是專門為針灸調(diào)氣而立的。而我們搞臨床就知道，不同的手法運(yùn)用在同一穴位上，它的療效是不同的或是相反的。因此平衡針法許多問題都沒有很好的解決。正如王文遠(yuǎn)表示："平衡針法基礎(chǔ)理論的研究還比較薄弱，治療領(lǐng)域還須進(jìn)一步拓展。但是平衡針法也有其優(yōu)勢，特別針對對部隊訓(xùn)練傷疲勞綜合癥和一些剛開始疼痛的神經(jīng)疾病治療肯定有明顯的療效。
    經(jīng)過以上對這幾種針法的分析，我們發(fā)現(xiàn)這些針法都具有相同的特點。他們都在尋求一種取穴簡單，指病直刺的針法。他們希望將針灸取穴公式化，取個新名詞，再來個新穴位起個新名稱，使學(xué)習(xí)者易學(xué)易懂。這樣的針法當(dāng)然比傳統(tǒng)針法更簡單更一目了然。傳統(tǒng)針法單單穴位就三百六十幾個，配穴有十幾種方法，手法也有許多種，使學(xué)者茫然無從下手。現(xiàn)在的新針法取穴太簡單了太有針對性了，連最麻煩的手法都不需要了，發(fā)明這樣的針法真是太偉大了。但是他們忘記了一點，他們太低估古人的智慧和思想境界了。他們不知道古人發(fā)現(xiàn)了人體的經(jīng)絡(luò)穴位，需要幾代人的心血；他們要經(jīng)過多少次的實驗與實踐，才能完成《內(nèi)經(jīng)》。單單為這些穴位起名稱，就能體現(xiàn)古人的非凡智慧。經(jīng)絡(luò)中每個穴位的名稱并不是隨便起的，三百六十幾個穴位名稱，都有其深刻含義。筆者認(rèn)為如果你真正將這些穴位含義完全理解了，就能了解針灸的精髓。例如；列缺穴：古稱雷中之神為列缺，雷電有通上徹下之能。人顛頂項有陰沉郁痛之疾，則頭重目眩。刺此穴可使清爽。猶如霹靂行空，陰郁消失。故喻之。公孫穴：此為脾經(jīng)之絡(luò)穴，脾居中土，灌溉四方，如中央黃帝，君臨四方，黃帝姓公孫，故以為名。由此可見古人的智慧和水平達(dá)到怎樣的層次，一個穴位的名稱，它可以形象的表達(dá)出穴位的主治和功用，更體現(xiàn)了一種文化。因此作為一名中醫(yī)，必須上知天文，下知地理，中知人事，方可為醫(yī)。我想這比單純指病直刺如：頭痛穴，腰痛穴更有文化更有深度吧。
    把中醫(yī)針灸簡單的公式化，其實是在消滅中醫(yī)。正如只知道神經(jīng)而不知道氣血，是無法研究出經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)的。筆者寫此文章的目的，就是使學(xué)者能清楚了解各種針法的優(yōu)劣特點，看清所謂新針法的實質(zhì)，使學(xué)者們少走彎路，與其精力花費(fèi)在所謂的新針法上，不如多花些心思在《內(nèi)經(jīng)》的研究上，回歸醫(yī)道正宗。

略評蔣氏大小周天針法
    近階段來有許多針灸專業(yè)人士和針灸臨床工作者，通過電話和電子郵箱希望筆者能夠談?wù)勈Y維明先生的蔣氏大小周天針法。由于他們對此針法缺少了解，持懷疑態(tài)度，請求筆者剖析和分析此針法之特點，并且也希望筆者講講自己的觀點和見解。
    首先筆者也十分敬佩蔣先生，在這些年中能夠悟出燒山火和透天涼手法。古人著書是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，既然能夠?chuàng)出燒山火和透天涼手法，就必定有其真實效果。只是近代針灸按照西醫(yī)的思維方式，以手法輕刺激和重刺激，來達(dá)到興奮和抑止的效果，完全不以調(diào)氣為針灸的核心。自然就做不出燒山火和透天涼的手法感覺來。但是對蔣先生的某些觀點，筆者認(rèn)為還是值得商榷的。
    1、明代針灸專家楊繼洲曾掌握指針絕技。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世以來，中國醫(yī)學(xué)史上只有明代著名針灸專家楊繼洲，曾掌握過指針絕技。《針灸大成》楊氏醫(yī)案記載著此事?！叭尚鐨q；史部許敬庵公，寓靈濟(jì)宮，患腰痛之甚。同鄉(xiāng)董龍山公推于視之。診其脈，尺部沉數(shù)有力。然男子尺脈固宜沉實，但帶有數(shù)有力，是濕熱所致，有余之疾也。醫(yī)作不足治之，則非也。性畏針，遂以手指于腎俞穴行補(bǔ)泄之法，痛稍減?！钡菞罾^洲之后。未見有人有此絕技記載。
    答復(fù)；筆者認(rèn)為蔣先生并沒有將楊氏醫(yī)案完全記載，有斷章取義之嫌。原文如下：予曰：針能劫病，公性畏針，故不得已。而用手指之法，豈能驅(qū)除其病根，不過暫減其痛而已。若愈全可須針腎俞穴，今既不針，是用滲利之劑也。豈不聞前賢云：腰乃腎之府，一身之大關(guān)節(jié)。脈沉數(shù)者，多是濕熱壅滯，須宜滲利之，不可用補(bǔ)劑。
    2 針刺關(guān)元穴可通大小周天也是針刺臨床中偶然發(fā)現(xiàn)的。1989年12月15日，一次偶然的機(jī)會和突然的靈感，我幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)了一個奇跡，針刺人體任脈關(guān)元穴不僅能使氣血運(yùn)行到任、督小周天，而且還出現(xiàn)經(jīng)氣延伸到足又回到小腹關(guān)元穴的大周天效應(yīng)，并觀察到由此產(chǎn)生的強(qiáng)大治病效果。這天針治的病人姓張，女，27歲，小腹至兩腳奇冷如冰，已兩年余，雖加蓋厚被，徹夜不能溫暖，這是脾腎陽虛，命門火衰所致，我為其針刺關(guān)元等穴，手法燒山火，上述穴位都有熱氣循經(jīng)感傳至本經(jīng)終點。針刺關(guān)元穴時，病人告訴我感覺有股熱氣沖上口中，我繼續(xù)運(yùn)針催氣，病人口中熱氣上頭頂，下脊椎，延伸至腳又回到小腹。我重復(fù)四次運(yùn)針手法，病人感受有股熱氣在任脈、督脈、膀胱經(jīng)、腎經(jīng)中流動循環(huán)，時間20分鐘。為了驗證針法，我改用“透天涼”針法，涼感又沿上述經(jīng)絡(luò)運(yùn)行。
    答復(fù)如下：首先我們先要了解關(guān)元穴的特點，此穴正當(dāng)?shù)ぬ?，是處為人體真氣，元?dú)獍l(fā)生之地，呼吸之門，全身臟腑經(jīng)絡(luò)的根本，先天元?dú)獠厣碛诖耍史Q之為關(guān)元。關(guān)元穴系小腸募穴，任脈與足三陰經(jīng)之交會穴，由此可見針刺關(guān)元穴能夠打開人體先天元?dú)庵T戶。而蔣氏又用關(guān)元穴與支溝穴相配合是何意思呢？筆者引用華佗《中藏經(jīng)》論三焦一段文章，認(rèn)為有“周身，灌體，營左，養(yǎng)右，和內(nèi)，調(diào)外，導(dǎo)上，宣下”的作用。這就是說三焦總領(lǐng)五臟六腑，榮衛(wèi)經(jīng)絡(luò)，內(nèi)外左右上下之氣，營左養(yǎng)右和內(nèi)調(diào)外導(dǎo)上宣下，三焦通，則內(nèi)外左右上下之氣皆通，為陽氣之父，所謂焦是火氣所化，故三焦亦稱為相火。而支溝穴在五行屬性為火穴，因此針刺支溝穴有激發(fā)五臟六腑之火的功能。關(guān)元穴與支溝穴相配合，具有激發(fā)調(diào)節(jié)全身元?dú)怅枤獾淖饔?，再結(jié)合燒山火和透天涼手法，自然更加容易出現(xiàn)涼熱感覺。所以我們將更深一步了解，其實燒山火和透天涼手法所出現(xiàn)的涼熱感覺，與穴位配伍有緊密的聯(lián)系。
    3為何針刺兒童或青壯年者易出現(xiàn)氣通感？
    回復(fù)：我們在《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上古天真論”中已經(jīng)了解腎氣的重要性了，因此從出生到天癸至之前，先天精氣神充分發(fā)揮著造化和運(yùn)化的功能，在后天精氣神的輔助下，依靠充足的營養(yǎng)，迅速地得以發(fā)育和成長；天癸至到更年期結(jié)束之前，先天精氣神的造化和運(yùn)化的功能逐漸衰弱，后天精氣神的營養(yǎng)和滋補(bǔ)功能發(fā)揮著決定性的作用。所以兒童或輕壯年先天精氣神充足，經(jīng)絡(luò)本來就暢通，只須適當(dāng)激發(fā)就能產(chǎn)生氣感。而年老者先天精氣神已經(jīng)逐漸衰弱，如果強(qiáng)行激發(fā)反而會得不償失，因為強(qiáng)行激發(fā)打通經(jīng)絡(luò)會使先天精氣神更加衰敗。而且對于兒童運(yùn)用針灸來強(qiáng)身鍵體是可以的。但作為修煉則萬萬不可，因為兒童思想單純，而修煉心性功夫，不經(jīng)過紅塵中歷練，是很難成功的。兒童雖然經(jīng)絡(luò)通暢，卻沒有心性的鍛煉，很容易走火入魔的，慎之慎之。
    4蔣氏針法是否真正打通大小周天？
    回復(fù)：首先我們要知道什么是大小周天：丹道小周天，是丹田之氣養(yǎng)足之后，氣足發(fā)動，下行陽關(guān)無出路，上沖心府行不通，自然沖開尾閭，穿過夾脊，直透玉枕而上泥丸，而后自前頂沖下，由上鵲橋，經(jīng)十二重樓，下絳宮而歸入丹田封固，此即所謂后升前降之“小周天”。周天開通之時，氣流粗勁，力量甚巨，乃由脊髓而通關(guān)。要想達(dá)此等地步，非得丹田氣足而后可，這一點在童真之體，先天之氣較足，真正入室下功，較為容易做到；若中老年人，則較為困難，因為補(bǔ)足虧損，需費(fèi)許多功夫。小周天開通之后，八脈之中任督已開，而后陽維，陰維，陽蹺，陰蹺，沖、帶等其余六脈，繼續(xù)沖開，此八脈閉而不開，唯神仙以陽氣沖開，其后要打開更深層系統(tǒng)，即“中黃”之脈，此時身內(nèi)已成乾象，純乎先天，再以我之乾陽，感彼虛中之乾陽，身內(nèi)先天與身外先天，彼此凝集，是合內(nèi)外兩重真陽而成大還，故方可謂之“大周天”。明白了大小周天的含義。我們再來驗證蔣氏針法：
　　1首先小周天經(jīng)脈走向不對，在丹經(jīng)《鐘呂傳道集》中曰：“河車者，起于北方正水之中，腎藏真氣，真氣所生之正氣乃曰河車”。元陽之氣必先從督脈上升，進(jìn)入泥丸，再沿任脈下來，詳見筆者《 ?通任督.必得康壽》一文。而蔣氏針法卻背道而弛，此正是先天與后天的區(qū)別。蔣氏云“針刺關(guān)元穴時，病人告訴我感覺有股熱氣沖上口中，我繼續(xù)運(yùn)針催氣，病人口中熱氣上頭頂，下脊椎，延伸至腳又回到小腹。我重復(fù)四次運(yùn)針手法，病人感受有股熱氣在任脈、督脈、膀胱經(jīng)、腎經(jīng)中流動循環(huán)，”其實道家的一切逆向修煉皆在返還之功，稱為河車逆轉(zhuǎn)。順則凡，逆則仙，氣撞三關(guān)，直通泥丸，從督脈升起，任脈下降，上田補(bǔ)養(yǎng)，下田煉化，這樣河車才能運(yùn)行。河車本北方之正氣，運(yùn)轉(zhuǎn)無窮。而負(fù)載陰陽，各有成就，所用不一也。而且河車也分為三種品質(zhì)，即羊車，鹿車，大牛車。而通道卻只有一條：河車。
　　2丹道小周天，是丹田之氣養(yǎng)足之后，氣足發(fā)動是整體的先天之氣在運(yùn)動。而蔣氏針法只不過運(yùn)用氣至病所的方法來調(diào)節(jié)局部經(jīng)脈，與丹道修煉過程與感覺明顯不符合。丹道周天，最重先天之氣，所謂氣滿任督自開，純屬先天，不假有為，水到渠成。完全氣足自動，功到自成。蔣氏針法的大小周天只不過進(jìn)一步將經(jīng)絡(luò)中后天之氣進(jìn)一步運(yùn)通下肢，使氣感遍行全身，其時不過后天淺層之氣，皆屬后天，雖能起一點功效，但仍屬于筑基階段的后天氣功，與丹道所講大小周天之層次，則毫不相干。近期有些學(xué)蔣氏針法者來電求教，明明有針感，為什么卻沒有療效？筆者告之此針法，對于不同的人調(diào)節(jié)的氣也就不同。例如對于兒童，其先天之氣足針下自然就調(diào)節(jié)先天氣，故效果好。而大多數(shù)人先天氣已經(jīng)逐漸衰弱，因此此針只能調(diào)節(jié)后天之氣，運(yùn)用燒山火和透天涼的手法的確能治療好許多疾病。但如果是所謂的打通大小周天是不客觀的，只不過是運(yùn)用氣至病所的手法使任督二脈有氣感，但此氣乃后天之氣。如果把后天之氣分散了，反而治病效果不好了。

（九）學(xué)針心得－悟理

　　在學(xué)習(xí)針灸過程中悟理是首先要攻克的難關(guān)，因為只有明白了針灸的道理，有了指導(dǎo)方向我們才不會迷失，正行無問。悟理的過程其實也就是悟道的過程，善于抓住核心不為表面現(xiàn)象所迷惑，才能真正的提高。筆者在習(xí)針同時也研究丹道和修煉太極拳，雖然是研究三種不同的學(xué)術(shù)，但發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的原理是一致的，可以相互補(bǔ)充和借鑒。筆者先談一下自己修煉太極拳過程的心得體會，來論證悟理的重要性。筆者跟隨老師修煉太極拳時，主要先反復(fù)理解《太極拳論》及《道德經(jīng)》的理論根據(jù)。由于明白了太極拳的原理又有中醫(yī)理論之基礎(chǔ)，知道太極拳講究以柔克剛四兩撥千斤，以輕靈虛無為太極拳的高境界。因此先要化去自己的拙力，才能直接從輕靈虛無起練。而要化去自己的拙力，是與自己的本能相抵觸的。所以要除去爭強(qiáng)好勝之心，損之又損，以至于無為。筆者的老師也告戒我，修煉太極拳這一關(guān)最難，因為人最難戰(zhàn)勝的就是自己。老師現(xiàn)身說法，由于當(dāng)年年輕時修煉的東西太雜，走了許多彎路。后來邊悟邊練，把以前的所學(xué)本能的東西都要忘記，狠下苦功三十幾年，一步一步才練成輕靈虛無的太極拳與推手。筆者有緣得老師細(xì)心指導(dǎo)，再理論上明白了太極拳之原理，以松柔虛無為練太極拳的準(zhǔn)則，發(fā)現(xiàn)自己在練的過程中運(yùn)用拙力了，馬上糾正。并且時時刻刻提醒自己要松，要更松。即使有了一些成績，也不能沾沾自喜，更不能爭強(qiáng)好勝，而要想自己能否在輕靈一點，能否做得更柔更好。有了這樣的理論思路，只要持之以恒，筆者在短短三年中已經(jīng)初步進(jìn)入輕靈虛無的境界。而筆者老師的許多朋友由于不理解太極拳道理，剛剛有些進(jìn)步，便去到外面去爭強(qiáng)好勝，身體剛有些柔韌性，又便僵硬了。這樣反反復(fù)復(fù)練了二十多年，自己也練得很辛苦，但這么多年來就是沒有進(jìn)步。其實許多人練拳練了一輩子也不明白拳理，白白浪費(fèi)了寶貴的時間。針灸也是如此，扎了一輩子的針也不知道針灸的作用就是調(diào)氣。比如針灸手法千變?nèi)f化，也只不過補(bǔ)瀉而已，為什么會有補(bǔ)瀉？因為針灸是調(diào)經(jīng)絡(luò)之氣，虛則補(bǔ)之，實則瀉之，因此補(bǔ)瀉是針對調(diào)氣而言。氣在哪里？在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行。經(jīng)脈十二通于五臟六腑，各有井滎俞經(jīng)合。在針灸治療過程中先以辨證為基礎(chǔ)，明十二經(jīng)之虛實，乃調(diào)之。明白了這些基本道理，我們就不會被其他一些標(biāo)新立異的針法所迷惑，才知道針灸的精髓在《內(nèi)經(jīng)》中，掌握理解了經(jīng)典中的道理，才會有本質(zhì)的提高。

（十）學(xué)針心得－辨命門

　　在研究針灸與丹道的過程中，筆者一直百思不得其解古人是如何發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)的，更不得其解的是古人是如何想到運(yùn)用一根小小銀針來疏通經(jīng)絡(luò)的。既然筆者認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》著書的本意就是通過針灸手段來保全形體,,把握陰陽,達(dá)到真人，至人，圣人，賢人的境界.。那么這就與丹道有密切的關(guān)系了，因為修煉丹道最終也是要達(dá)到真人的境界。而二者都以經(jīng)絡(luò)理論為基礎(chǔ)，只不過針灸是靠針來調(diào)氣疏通經(jīng)絡(luò)，丹道是靠自身修煉來打通經(jīng)絡(luò)二者殊途同歸。筆者經(jīng)過了多年研究，終于完成了運(yùn)用針法來打通小周天，詳見筆者《?通任督.必得康壽》一文。近年來筆者又在小周天的基礎(chǔ)上，又完成了針道打通奇經(jīng)八脈，最終終于打通了中脈。從理論來講打通中脈，必定能夠長生久視，延年益壽。放眼天下能夠靠自己修煉到中脈打通的境界者鳳毛麟角，大多數(shù)修煉者練了十幾年連筑基階段都沒有完成。經(jīng)過了這些年的摸索實驗，筆者更堅信古人所修煉的丹道確有其事，并非虛構(gòu)，只是實在是可望而不可及。人體的潛能是無限的，但它的核心基礎(chǔ)就是腎中先天之氣，藏于命門之間。

　　命門之名，《素》、《靈》、《難經(jīng)》，均有載及，但是略而欠晰，語焉不詳。后人聚訟紛紜，莫衷一是。群言淆亂，折衷于圣，約述如下。[名義]《素問?陰陽離合論》說：“太陽根起于至陽，結(jié)于命門。”王冰注曰：“命門者，藏精光照之所，則兩目也?！薄额惤?jīng)》注：“上者為結(jié)，故曰結(jié)于命門?！贝苏f與《靈樞?邪氣臟腑病形》“五臟六腑之精氣，皆上注于目，”基本是一致的?！鹅`樞?根結(jié)》說：“命門者，目也?！薄峨y經(jīng)集注》則認(rèn)為命門者，太陽為水火生命之原，目竅乃精氣所出之門也。《靈樞?衛(wèi)氣》說：“足太陽……標(biāo)在兩絡(luò)命門?！薄峨y經(jīng)集注》：“其標(biāo)在于兩目，而出于頭氣之街……止之于腦。兩目之脈入于腦，而絕于內(nèi)也。”此則與《靈樞?大惑論》“目系屬腦，”也是彼此吻合的?！峨y經(jīng)?三十六難》說：“腎兩者，非皆腎也。其左者為腎，右者為命門。命門者，諸精神之所舍，原氣之所系也。男子以藏精，女子以系胞?！薄峨y經(jīng)?三十九難》說：“其氣與腎通，故言臟有六也?！薄峨y經(jīng)本義》：“腎之兩，雖有左右命門之分，其氣相通，實皆腎而已?！本C上所述：則所謂命門者，無非湊合六臟之說有以形成，非別有所謂命門其臟也。[部位] 《甲乙經(jīng)》說：“命門在十四椎節(jié)下間，督脈氣所發(fā)。”《素問?骨空論》說：督脈“至少陰，與太陽中絡(luò)者合……貫脊屬腎，與太陽起于目內(nèi)眥?！?《素問?金匱真言論》說：“夫精者，身之本也?！薄端貑?上古天真論》說：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能寫。”《靈樞?本神》說：“生之來謂之精?！?
　　《難經(jīng)，六十六難》說：“腎間動氣者，人之生命也?！?br>　　[作用]：命門本是督脈之經(jīng)穴名稱；腎間動氣之源。督脈貫脊屬腎，與太陽起于目內(nèi)眥睛明，乃太陽、足陽明、督、任、蹺脈之會。命門動氣，上通于目。目為五臟六腑精氣上至之所，太陽為經(jīng)氣之標(biāo)，是命門之上通者，故有命門別稱。腎為藏精之臟，命門動氣，下達(dá)于腎，腎有作強(qiáng)生育之能，故亦有命門其號。[結(jié)語]命門：《甲乙經(jīng)》謂“十四椎下，”言其本也；《素問》“結(jié)于命門，”《靈樞》“目也?！毖云錁?biāo)也；《難經(jīng)》“藏精，”“系胞，”言其用也??實則一也。再者命門乃生命之門戶，真陰真陽先天之宅。老子曰“道生一，一生二，二生三，三生萬物”一氣分陰陽，故醫(yī)家又論命門為太極，動則合，靜則分，真元之根本，性命之所關(guān)。雖為水藏而實有相火寓于其中，象水中之龍，火因其動而發(fā)也，所以命門中元?dú)馐t壽延，元?dú)馑t壽夭。因此我們在臨床治療疾病中要重視培養(yǎng)命門元?dú)猓q如治病必求于本，才能從根本上徹底治療疾病。今附上《經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與內(nèi)丹命功》一文以供修煉丹道者借鑒

　　經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與內(nèi)丹命功

　　道家內(nèi)丹學(xué)以性命雙修為宗旨，特別突出了“氣”與“命”的修煉特色，與儒、釋兩家有明顯的區(qū)別。在三教的修道體系中，只有道家內(nèi)丹學(xué)和佛教密宗對人體氣脈有一套系統(tǒng)的理論與實踐功夫，對人體身心關(guān)系進(jìn)行了深入的探索，而與內(nèi)丹學(xué)有著密切聯(lián)系的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，更被現(xiàn)代科學(xué)所證實，并且在治療疾病中發(fā)揮其獨(dú)特的作用。
南宗張伯端認(rèn)為“先性后命”與“先命后性”皆可達(dá)到性命雙修的終極目標(biāo)。不過“先性后命”只適合少數(shù)“上根”之人，而　　“先命后性”則從有形入手，以命功修煉來創(chuàng)造覺悟條件，即是以特殊的命功修煉方法打通氣脈，為精神進(jìn)入更高境界提供堅實的保障，這就是南宗丹法的理念。因此在內(nèi)丹性命雙修境界中，身心和性命達(dá)成了統(tǒng)一，一方面精神的境界（性功）必然表現(xiàn)出相應(yīng)的生理狀態(tài)（命功）；另一方面生理狀態(tài)也直接影響和反映了精神境界所達(dá)到的高度。人如果不能真正的與自己身體達(dá)成和諧，那么他的精神境界是空洞虛幻的，或者可以說根本不可能的。
　　在性命雙修的境界里，從命功方面看主要與“氣”有關(guān)。氣是物質(zhì)與精神，身與心，天人溝通的媒介。它主要包含了人體內(nèi)的真氣與虛空中先天之氣。從丹道命功來講，必須先打通和激發(fā)生命能量，而后才能與無限宇宙能量融為一體，而體內(nèi)生命能量的傳導(dǎo)輸送是依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)來完成的。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)分布在全身系統(tǒng)各個部位，它包含了先天之氣與后天之氣，并以先天為體、后天為用。因此，內(nèi)丹學(xué)命功修煉必須打通和激發(fā)人體生命能量（腎中先天之氣），通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的傳導(dǎo)，輸送至全身各部分系統(tǒng)，直至內(nèi)外無礙，而后自然與無限宇宙能量結(jié)合（虛空中先天之氣），真正達(dá)到與太虛同體。人是宇宙的精靈，是大海中的一朵浪花，而它終將與大海融為一體。
　　經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)筆者也稱其為“生命結(jié)構(gòu)”，它不僅能處百病，決生死，更能使人超凡入圣。經(jīng)絡(luò)的主要結(jié)構(gòu)包括十二正經(jīng)與奇經(jīng)八脈，在內(nèi)丹學(xué)史上，南宗張伯端著有《八脈經(jīng)》，北宗馬丹陽著有《馬丹陽十二天星訣》，由此可見南北二宗對經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)皆有精深的見解與認(rèn)識，所以修真之士如果不了解經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，對其沒有深刻的認(rèn)識，很難達(dá)到性命雙修的終極目標(biāo)。在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中，經(jīng)絡(luò)中的經(jīng)氣是實實在在的生命能量，并且只有在針刺或內(nèi)煉過程中可以真切地體驗到能量的流動，而這種感覺卻無法用語言清晰地表達(dá)出來。正如得道的境界無法通過某個人的悟道使他人也得道，以至于人們懷疑它的存在，否定它的存在。但這種悟道的境界可以通過悟道者的指點，使上士之人能感覺道的存在，而通過針刺方法也可讓有緣者能初步感覺到自身體內(nèi)經(jīng)絡(luò)中能量的流動。內(nèi)丹修煉是一個實踐性的艱巨工程，單純理論解悟只是剛起步，正所謂千里之行，始于足下。真正進(jìn)入內(nèi)丹修煉實踐，才真正走出了第一步。現(xiàn)今大多學(xué)者只是紙上談兵，對佛道進(jìn)行純粹外在學(xué)術(shù)考證研究，但卻極少自己從事修煉工程的，沒有內(nèi)在的體驗，好比未能明心見性的口頭禪、枯禪，未能真正領(lǐng)悟佛道之精髓。
　　內(nèi)丹修煉過程包括煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛幾個階段，煉精、煉氣則屬命功階段，至煉神、煉虛則為純粹性功，又以禪宗明心見性為性功的最終目標(biāo)。如果沒有前面色身氣脈轉(zhuǎn)化過程，又何來最終的徹底解脫。因此超越身體必須要修煉身體，而修煉身體必須建立在身體的氣脈上，調(diào)節(jié)氣脈必須要通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)來達(dá)成，所以只有真正打通經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)激發(fā)先天之氣，才能達(dá)到內(nèi)真外應(yīng)，與無限宇宙能量合二為一。丹道修煉，雖然在具體修煉法門上各有側(cè)重不同，但到最高層次和最后歸宿都是一致的，最終都走向性命雙修的目標(biāo)，所以針道打通經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)來提高命功，從理論到實踐都具有可行性與可操作性，因為針術(shù)直接作用于經(jīng)絡(luò)，如運(yùn)用得當(dāng)，最易顯效。
　　內(nèi)丹學(xué)命功的修行方法，本質(zhì)上都離不開經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的氣脈轉(zhuǎn)化過程。按照經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的修行方法，必先補(bǔ)十二經(jīng)之不足。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，只有十二經(jīng)絡(luò)經(jīng)氣充滿才溢于奇經(jīng)，而剛開始進(jìn)行丹道修行者，大多年老氣衰，精氣神已消耗大半，且當(dāng)今生態(tài)環(huán)境惡化，食物毒素、藥物負(fù)作用越來越大，已經(jīng)改變了人體本身應(yīng)有的體質(zhì)。從這意義上講，今人修煉比古人更困難、更艱巨。因此，直接從經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)入手，猶如治病必求于本，從根本處出發(fā)，補(bǔ)十二經(jīng)之不足，是筑基入手第一步。在內(nèi)丹修煉法門上，運(yùn)用“有為”、“無為”之法皆入內(nèi)丹之門，但“無為”之法是直接從性功入手，只適合少數(shù)“上根”之人，而運(yùn)用“有為”之法入門，一般以“守竅”、“守一”開始來調(diào)動培養(yǎng)元?dú)?，而身體內(nèi)所調(diào)動培養(yǎng)出的元?dú)猓瑒t必先調(diào)補(bǔ)疏通十二正經(jīng)之經(jīng)氣，或去攻擊身體內(nèi)隱疾。根據(jù)筆者的觀察實踐，發(fā)現(xiàn)元?dú)獾倪\(yùn)動有一定的規(guī)律性，它是按照呼吸開合沿著經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)放射的。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)越暢通，其放射的越遠(yuǎn)，收攏的也越快，元?dú)馀囵B(yǎng)也越足。反之如體內(nèi)有隱疾，或經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不暢通，元?dú)獾耐苿右簿驮浇铰?，而且是在不斷消耗元?dú)猓ㄕ跋酄帲?，所以許多修士，煉養(yǎng)了多年卻顯效甚微，剛有一些身體感覺，轉(zhuǎn)眼便消失無蹤，極大打擊了他們的信心，其關(guān)鍵便是沒有真正懂得經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)運(yùn)動規(guī)律，不明其原理。當(dāng)十二經(jīng)經(jīng)氣補(bǔ)足，精氣旺盛，這才真正進(jìn)入了內(nèi)丹修煉程序。
　　筆者在多年以前就已經(jīng)在思考針術(shù)與丹道結(jié)合的問題，在這期間進(jìn)行了理論與實踐的探索。內(nèi)丹學(xué)性命雙修是一個艱巨的工程，是一門形體與精神不斷升華過程的課程。從形體入手則有跡可尋，從精神入手則屬大智大慧。而筆者只能從形體入手，從經(jīng)絡(luò)中尋根源。要進(jìn)行內(nèi)丹修煉，首先必須消除體內(nèi)隱疾，疏通十二經(jīng)，筆者則運(yùn)用子午流注針法依照氣血盛衰規(guī)律，以五日為一候，十日再周之法，先除隱疾，再疏通十二正經(jīng)（詳見《金針探秘》一文），再運(yùn)用補(bǔ)虧針法補(bǔ)十二經(jīng)之真氣，待其元?dú)獬渥悖ㄔ斠姟夺樀姥a(bǔ)虧正法》一文），而后再激發(fā)腎中先天之氣，打通任督二脈，至此氣滿任督自開，純屬先天（詳見《氣通任督必得康壽》一文），此后開通八脈，而最終打開中脈系統(tǒng)，才真正進(jìn)入了“無為”性功階段，所以內(nèi)丹命功修煉也就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的修煉。為何修道者多如牛毛而成道者鳳毛麟角？關(guān)鍵之處就是人體的神（意識）無法與人體的氣脈相協(xié)調(diào)。只有命功提高了氣脈暢通了，才能使自己的心性歸于清靜，更有助于性功的提高。古人云：“命要師傳，性由自悟”，到此境界則看各人修為了。因此內(nèi)丹學(xué)天人合一境界，必須建立在充分的身體氣脈經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的修煉上，它不僅僅是一種精神性的覺悟，更是一種真實的一氣相通，是每個修士所應(yīng)該進(jìn)入境界的真實感受。
　　當(dāng)本人寫到尾聲時，我又想起了這些年艱辛探索的過程，幾年如一日，終于堅持了下來。因為是獨(dú)自孤軍奮戰(zhàn)，走的又是一條荊棘坎坷之路，從針術(shù)入內(nèi)丹之門，是一種新的見解與嘗試，其中艱辛真是一言難盡，最終終于勇敢的走了出來，回首以前的各種磨難挫折都當(dāng)成自己心性的歷練，我更希望自己在悟道窮理的征途上走得更遠(yuǎn)，更期望與丹道愛好者相互交流探討，以取得更大的成績 。