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子平格局篇【上】

 易真顏 2014-01-07
作者:鼎乾坤

  真宗子平基礎(chǔ)知識(shí)

    真宗子平基礎(chǔ)知識(shí)與命例分析
一、地支的相互作用關(guān)系
地支的穿破:子酉丑辰寅亥卯午巳申未戌
穿破是悄悄的進(jìn)入內(nèi)部,破壞的徹底(盲派有訣,陽刃遇穿倒,一刀之禍難免)穿破的用處很多,如開庫用穿庫就比用沖庫更好,更有效?!境接献印孔佑媳緛硎谴浇O酉,那么酉就暫不能穿子,可是子還能穿酉。
地支的六害:子未 丑午 寅巳 卯辰 申亥 酉戌
害是暗中相害不留恩情,搗亂。三申害一亥,亥根被沖敗,根已不足為憑 。
害表示禍起突然,從不注意的地方起禍端叫害。
地支相刑:寅刑巳、巳刑申、申刑寅 、 子刑卯,辰午酉亥自刑
自刑就是自我破壞,自毀掉了。
地支相刑:丑刑戌、戌刑未、未刑丑 ;寅巳申、丑戌未(三刑全)
戌丑未三刑,要三刑全,就象三合局全一樣,沒有次序要求,歲運(yùn)可以構(gòu)成三刑,逢六合或天乙貴人可以解(貴人不能解空,只能解刑)。
天乙貴人:
甲戊見牛羊, 乙己鼠猴鄉(xiāng), 丙丁豬雞位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎馬, 此是貴人方.查法: 以日干起貴人, 地支見者為是。
地支相害:子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌
地支相沖:子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申
六沖可以解穿,沖可解空。半三合絆不能救六沖,六合才能解沖。合能解沖,生能解克。三合不能解六害,六合能夠解六害。合不能解克破害刑。合、會(huì)不能解六害,合能解沖。半三合在原局不能解空,但是大運(yùn)半三合能解空,這是空亡歲運(yùn)的用法。年時(shí)的穿害作用是“遙虛”的作用,主要用來看六親宮位的。
結(jié)構(gòu)中兩子不沖一午,即兩不沖一。三個(gè)相同的地支可以暗沖出一個(gè)虛神,如三申沖出一寅木虛神。
“支神只以沖為理”:是講行動(dòng)看的見,如干掉一粒蘋果,就一把將蘋果拍裂開,或拍爛。 “刑兮穿兮動(dòng)不動(dòng)”:是講行動(dòng)看不見,或初期難明。如干掉一粒蘋果,派細(xì)菌出馬,把內(nèi)部搞到腐爛后外表才會(huì)表現(xiàn),但蘋果不動(dòng),還擺在那里。但穿和害,和刑又有些不同。
穿>害>相刑
地支六合:子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未
六合能解絆,只講先天的結(jié)構(gòu)時(shí):地支的合而不化時(shí)都是叫絆。
地支三合:申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金
三合全是都能化局?;趾蟊練膺€在,只是多了一種額外的旺氣。如果是絆合卻不化,反而不能自由,不能作用,等于暫時(shí)沒有。
三合局全的力量大過六合,見地支三和局全時(shí),就是地支強(qiáng)旺的根氣。三合是講地支中有一股強(qiáng)旺的氣。
a、 當(dāng)月支三合成局,而所成的局氣又和月令當(dāng)令物(不一定是本氣)不同時(shí),當(dāng)令物的氣會(huì)被“蓋”住,真神不再“活”
b、原局中的虛神入空亡時(shí),一般都是永空。但是有例外:虛神在原局中有六沖支或六合支時(shí),虛神可以實(shí)空作用。
二、天干相互作用關(guān)系
天干六合:乙庚化金、甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、丁壬化木
天干的合化才要有陽化神才為化。地支的三合和六合不同,地支三合只要三個(gè)字全,就能合化不必要見化物透,見透是指這個(gè)化出的強(qiáng)氣可以去主動(dòng)作用于天干。地支六合的判斷類似天干的化合。
天干合而不化時(shí),要看雙方力量的對(duì)比是否懸殊,力量的根源在地支的結(jié)構(gòu)搭配(力從腰馬生),弱的一方被完全絆住,強(qiáng)的一方被合動(dòng)起來。合絆不是受傷,只是不能動(dòng)。相合雙方的根氣衰旺,衰的是被絆住,有根氣旺的是被合動(dòng)。
 
三、挾拱訣
1。兩柱天干相同。
2。兩柱要相鄰并排(年和時(shí)柱雖有一些虛情的關(guān)系,但不能真的產(chǎn)生拱或夾的作用)如甲子、甲寅相鄰時(shí)夾出暗丑虛神,(子寅間只隔一位,且天干相同,還要兩柱相鄰并排),比如并排的癸丑癸卯可夾寅,如甲午、甲寅相鄰時(shí)拱出暗戌虛神。如壬午和甲寅相鄰時(shí),是地支相絆住,沒有什么能暗拱的。并排的乙丑癸卯就不夾。
年時(shí)隔位是不能合、拱、夾,但是可以穿、害。
所謂的絆是:相鄰的兩個(gè)地支半三合,它們的天干不同時(shí),就不能論是暗拱半三合,,而必須看成是互相絆住的“絆”三合。地支的暗夾也和三會(huì)局沒關(guān)系,比如丙午和丙申相鄰就夾出暗未。隔位不會(huì)相絆。
從合到化是兩個(gè)過程階段,不是逢合就能化,要成化氣必須符合成化的條件,否則不論天干或地支的合大多數(shù)是論絆合不能論合化。大多數(shù)情況是合而不化,叫絆。天干的合還分為:互絆、合動(dòng)、合化、三種區(qū)別。天干的合而不化時(shí),還要分辨合絆或和動(dòng)這兩種情況區(qū)別。地支的合而不化時(shí)都是叫絆住。
天干合而不化時(shí),要依據(jù)雙方根氣力量的強(qiáng)弱,力量的根源在地支的結(jié)構(gòu)搭配。兩物強(qiáng)是互動(dòng);一物強(qiáng)一物衰力量懸殊時(shí),弱的一方被完全絆住,強(qiáng)的一方被合動(dòng)起來表現(xiàn)更加積極;都弱時(shí),就都絆住。
四、虛神
虛神成的格側(cè)重在福氣名聲,主名大于實(shí)權(quán),或是得到如大官貴般的顯赫社會(huì)地位的也算。
虛神是地支中本來沒有的東西才能叫虛神,如果地支中本來有巳,就無所謂的夾出巳虛神了。
虛神如是用神,功用和月令一樣可成格局。虛神的作用僅次于月令中的真神。
例:結(jié)構(gòu)成敗分析的另一個(gè)重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到暗拱出的未土殺上。這個(gè)暗未主要作了兩件錯(cuò)事:A。沖崩立局的己殺的坐下。B。殺星得暗刃?!傲⒕种幉豢蓚?。那么先天所需要的結(jié)構(gòu)搭配已經(jīng)沒有成功。一生生活壓力大的碌碌常人矣。后天歲運(yùn)到未土填實(shí)之處即是局崩之時(shí),在立業(yè)進(jìn)財(cái)之時(shí)橫禍加身。
五、空亡訣
有已解、未解、可解、不可解、解后又空、、等區(qū)別,實(shí)用中還有大運(yùn)與流年解法上的區(qū)別。普通的空亡在填實(shí)時(shí)能解,虛神空不在這個(gè)范圍。
空亡只在原局,原局沒有空后天歲運(yùn)就沒有落空。穿破害在大運(yùn)中難以解,
歲運(yùn)也可以暫時(shí)形成新的穿破害,沖合絆容易在歲運(yùn)中解??胀鲈谠址甏┎荒鼙唤?。
地支空亡主要使坐上的天干發(fā)不出作用,有時(shí)會(huì)因?yàn)橄忍斓目胀鼋Y(jié)構(gòu)使先天格局不成。
當(dāng)立局物坐在空亡上時(shí),不會(huì)影響立局,因?yàn)榱⒕治锉緛砭椭皇亲鳛橐粋€(gè)立極的坐標(biāo)點(diǎn)存在,不需要它對(duì)外發(fā)出作用。
某些特殊的結(jié)構(gòu)可以不論空亡
虛神字落空亡就“永空”。地支的暗拱或暗夾并不能解地支的空亡,但空亡的相鄰支不影響拱夾效果。拱夾出來的虛神如果是落空亡,就是永空。
空亡主要是以日柱查。日柱的甲子旬中沒有的地支就是空亡地支。如甲子旬內(nèi)是戌亥空。
天干坐下的地支空亡,此天干力量難發(fā)揮。座下地支見到空亡不是變沒有,是天干暫時(shí)用不出力,吉惡都暫時(shí)發(fā)揮不出作用。要等歲運(yùn)走到解空亡時(shí),坐上的天干才能發(fā)出作用。
地支空亡主要使坐上的天干發(fā)不出作用,有時(shí)會(huì)因?yàn)橄忍斓目胀鼋Y(jié)構(gòu)使先天格局不成。
支空亡時(shí),月支對(duì)所有天干的衰旺支持能力不會(huì)受影響。
地支空亡更主要應(yīng)驗(yàn)在六親緣份宮位方面的表現(xiàn)。
【特訣】:地支一個(gè)空亡,走過填實(shí)的大運(yùn)(先天地支有空亡午,等到大運(yùn)走到地支午運(yùn)時(shí)叫填實(shí)),從此填實(shí)的運(yùn)開始以后,這個(gè)空亡支以后在原局中不再為空。
六、墓庫
我個(gè)人不這樣分開論:(辰土是木的庫,水的墓;)
我是辰就只是水的墓或庫。水旺有氣辰就是庫,水衰無氣辰就是墓。
墓和庫是不同的兩個(gè)東西,兩種形態(tài),不要混肴,首先要懂得在每個(gè)八字中分辨是墓還是庫。接下來墓、庫中的處理還有細(xì)節(jié),古賢用“雜氣”來形容,就是說明墓庫不簡單。
有很多種開庫的方法,區(qū)別是有的方式會(huì)造成傷害,不如不開。庫沒有越?jīng)_越旺,只是當(dāng)庫被打開并且沒受傷時(shí),是庫中物出來干活,更積極了。不是能開庫的就不會(huì)傷庫中物。強(qiáng)盜開門,不如不開。還有庫中物會(huì)變的,比如丑,有時(shí)藏的不是金。
旺者為庫,衰者為墓,,很多時(shí)候處理對(duì)墓或庫,是后天的真正生發(fā)之機(jī)。墓或庫的根氣,只要沒被不合規(guī)則地破壞,都算是正根。
總的講是庫喜開,墓忌開,用神喜開,忌神忌開,月令真神有的是開而不傷,有的是開而帶傷。庫被開不代表庫中物不會(huì)被傷,就像房子被好人打開,無傷,被強(qiáng)盜進(jìn)入,那么就會(huì)傷及屋里的東西,當(dāng)然房子子不是每種人都能進(jìn)入的。如果庫開且?guī)熘形锊槐粋?,那么庫中物變得更加的旺相、積極。庫開之后,是無傷者都能作為真根。
 
七、格局用神
1.什么是格
1> 當(dāng)令物透出后, 圍繞它要搭配上良性的護(hù)衛(wèi)救護(hù)系統(tǒng), 還要入"清", 還要護(hù)衛(wèi)有"真"根,護(hù)衛(wèi) 清純 真假,此三關(guān)都要過的才叫成格, 這不叫真神得用, 這是正常的成格.
2> 或者令物不透情況下去尋局, 成局系統(tǒng)也要結(jié)構(gòu)良性完備, 護(hù)衛(wèi) 清純 真假此三關(guān)都要過, 并且“成局用神”或“成體用神”剛好是當(dāng)令物!此才叫 "真神得用" ,此是一種特殊的成格形式,這是成格的第二種形式。
子平術(shù)成格的八字只此兩種形式,格講的是日主之外,天地間主氣的運(yùn)轉(zhuǎn)情況。
“護(hù)衛(wèi)” 是講立格或立局的意向十神周圍有沒有行成一個(gè)完善的保護(hù)或抑制機(jī)制?定立格局意向的吉神要生或發(fā),比如官要財(cái)生化傷或印護(hù)制傷。定立格局的惡神要制或?yàn)a,比如七煞要食制或印瀉。先天八字見到的干支叫“實(shí)”,不見叫“虛”。虛并不是沒有,天地之間分分秒秒都有這些“虛”物環(huán)繞作用著,所以要成格成局首要先天結(jié)構(gòu)有完善正確的護(hù)衛(wèi)抑瀉機(jī)制和渠道且該機(jī)制要“不阻不漏順利到達(dá)”,這就叫護(hù)衛(wèi)機(jī)制。
2.什么是局
"局" 是在八字令物沒透時(shí), 以天干透出的 "吉"" 惡 "十神為據(jù), 查其根氣, 定其意向, 依此立局向, 圍繞此局向, 也必要搭配上良性的護(hù)衛(wèi)救護(hù)系統(tǒng), 護(hù)衛(wèi)、 清純、 真假三關(guān)一樣要過, 這才叫成局。
成局的形式只此一種. 局講的是以日為支點(diǎn), 周遭充塞之氣的運(yùn)轉(zhuǎn)情況
格和局是在兩個(gè)不同戰(zhàn)場打的不同戰(zhàn)爭, 雖然護(hù)衛(wèi)清純真假三關(guān)衡量標(biāo)準(zhǔn)一樣,成格的結(jié)構(gòu)多兼成局,只成局者不會(huì)兼成格。
八字成局變成成格的類型中有真神有用,真神得用,真神受用的情況。八字成格后,層次都不低,但其中還有高下之分,不可能成格的八字都齊刷刷當(dāng)部長或進(jìn)政治局吧,上面談到格和局,在一個(gè)八字中,格局有時(shí)不能截然分開,就是八字中既有格又有局,這時(shí)當(dāng)令之物不僅成格,而且能衛(wèi)局,就是真神有用,富貴雙全。
“清純”就是講陰陽,正偏的搭配問題。濁主要是指正偏同透和某些陰陰?陽陽的搭配和正令透偏的情況。
“真假”就是講根氣的問題。
無格時(shí),如何找到并定局向的問題是個(gè)關(guān)鍵。這是要看天干上的親疏遠(yuǎn)近,沖合,地支的聚散,如此而以。
“不成格”,是講的當(dāng)令物不透?;虍?dāng)令物不是真神被用。
“清純”就是講陰陽,正偏的搭配問題。濁主要是指正偏同透和某些陰陰?陽陽的搭配和正令透偏的情況。
“真假”就是講根氣的問題。 無格時(shí),如何找到并定局向的問題是個(gè)關(guān)鍵。這是要看天干上的親疏遠(yuǎn)近,沖合,地支的聚散,如此而以。
清純是兩個(gè)方面:1。丁丙同透就是不清。2。甲乙同見(日元不算)就是不純,真假是指要辨別甲木的真假。
虛神既可以作立局點(diǎn)的根,也能做成局用神的根,也能作忌神的根。
真命家眼中,格和局的分野與成敗就是用來分辨貴賤的,簡單的一句是:成格必貴,成局必富,成格者多兼成局。格看貴,局看富。是古傳命法的總綱。
Test:真宗是以當(dāng)令真神為貴氣,而不是以十神的官星來論貴。
真宗以局勢(shì)之成立論財(cái)富,而不是以十神的財(cái)星來論富。
3.體用神(相神)
a體用神是為格局的完備與良性運(yùn)轉(zhuǎn)準(zhǔn)備的,一定程度上是格局用神的救護(hù)之物,也可以是起完善保險(xiǎn)作用或強(qiáng)身的作用。或?yàn)閺?qiáng)弱的平衡用神。
b所謂體用神: 就是生助立格局神、格局用神及日主,并能克制忌神之字。具體說,因?yàn)橛蒙窈腿罩饔袝r(shí)候并不需要再生助,所以應(yīng)該這樣說:體用神就是輔助格局用神并適時(shí)輔助立格局神與日主之字包括調(diào)候.
有通關(guān)的人較圓滑,擅化處理矛盾。通關(guān)可以表現(xiàn)在很多地方,殺用食,有印來攪局,這時(shí)如果有當(dāng)令的比劫就能通印和食的關(guān),這也是通關(guān)的表現(xiàn),格局上的叫法就把這個(gè)比劫稱為體用之神。
拆完格局后用神類重要的有 體用 格用 歲運(yùn)用 歲運(yùn)忌 四種,此四者可能重疊 也可能 不同 不全 也可能要分天干地支。
比如食格去煞以食為格用以印為體忌以比為體用以煞為歲運(yùn)用。
又比如煞格以食或印為格用體用, 但此類格忌雙用并見此謂過猶不及,一個(gè)兵兩個(gè)官兩官相爭似管實(shí)不管,兵得利坐大變匪就性情囂張自以為是了,非制化不好實(shí)是制化架空.其中兩者皆由體用互變成體忌,所謂護(hù)衛(wèi)顛倒進(jìn)退不決左右空碌碌者是也。
4、真神
只有月令中當(dāng)令物才能叫真神。 假如用神得根氣又沒被破壞時(shí),是用神過了真假關(guān),可以叫真用神,免得和月令混肴。
只要天干上沒有克制真神的五行,真神都能和天干作用。真神得用的八字,本身不比透出真神就是入格。月支六合不會(huì)影響真神,影響真神的是月支參加三合、夾拱,此時(shí)真神才不能用。如辰月,辰丑一穿破,月令真神被傷,格不成,降入局的級(jí)別。
月令真神被蓋頭的就不能正常發(fā)揮功能,除非月支本身有解,比如戊申月,壬當(dāng)令時(shí),戊雖克壬但申月本身可通關(guān),壬真神才能被用。
5、用神
用神類原則上可能分五種:體用之神,格局之神,通關(guān)神,調(diào)候神,歲運(yùn)用神。不同命造中諸用神可能不同 也可能重疊 也可能不全。
 
八、真宗子平術(shù)的立格局先后優(yōu)先順序
從、化->各種正格->殺局->各種局。在立局的階段,有殺透的,先立殺局。
首先要看月中真正的當(dāng)令物有沒有透出,透出就立為格。無格可立就只能立局,天干透才和殺,有殺先立殺局論成敗。殺兇神要先天有克或?yàn)a的機(jī)制才能成局,不論殺的強(qiáng)弱。
定立格局意向的吉神要生或發(fā),比如官要財(cái)生化傷或印護(hù)制傷。定立格局的惡神要制或?yàn)a,比如七煞要食制或印瀉。
1、殺兇神要先天有克或?yàn)a的機(jī)制才能成局,不論殺的強(qiáng)弱。
殺局要成必須用食傷克或印瀉或劫財(cái)合三種中的一種。殺局用印忌財(cái)。先天的殺已經(jīng)被合制了,那么后天再逢殺運(yùn)和旺殺的財(cái)運(yùn)正是強(qiáng)將云集,成事的好運(yùn)。后天逢食雖然可以制殺,但也瀉先天局用神,未見豹揚(yáng)。這是先天殺局不成,要靠后天修補(bǔ)。殺印搭配成的結(jié)構(gòu)本身就是一種掌權(quán)的結(jié)構(gòu)。
2、傷格的成敗機(jī)制在印或財(cái)?shù)呐浜稀?br>立了傷官格、傷官局,傷官就是太極,用克或用泄的機(jī)制。見梟就是用神。傷官格,用神就只能歸清于用印或用財(cái),不能印、財(cái)兩個(gè)同時(shí)都透出并都得真根。傷官立格,官星是閑神、有時(shí)甚至是喜神。
傷官要成必須?。ㄕ∑。┗虿?,不能用比劫,“傷官架刃”是指立刃的格或局時(shí),才能權(quán)衡用到傷官來成。傷官格,用神就只能歸清于用印或用財(cái),不能印、財(cái)兩個(gè)同時(shí)都透出并都得真根。
傷配印就是傷官格局用真根印的結(jié)構(gòu)搭配。在正常格局時(shí),傷官格喜身旺傷官不見官或者見官但有喜神通關(guān),如果先天已有財(cái)或印的有效搭配,后天喜再見官而發(fā)福。如果原局搭配護(hù)衛(wèi)克瀉不周,后天見官有禍。還有其他的一些特殊的結(jié)構(gòu)對(duì)大運(yùn)的要求有些小區(qū)別。
3、食神格要成功必須用財(cái)或比劫,忌被印克。
4、財(cái)格,官殺為先天財(cái)格護(hù)衛(wèi)用神,財(cái)格是吉神立格,那么就先要有用食生或用官殺守護(hù)的機(jī)制,才局要成需要官和食的機(jī)制。
5、劫格,當(dāng)月令真神是比肩或者劫財(cái),同時(shí)天干上透出劫財(cái)時(shí),就要立劫刃格或局論成??;如果是透出比肩或者比劫都不透出時(shí),一樣的,都不以比或劫立為格局意向,只能用天干上的其他八神之一為立格局點(diǎn)。劫財(cái)格,劫財(cái)要用制或?yàn)a機(jī)制,傷官為成格用神。
a。講比劫月令是指月令分日用事所在當(dāng)令之神是比劫才算。比如庚金申月,不一定就是月祿,有可能月中當(dāng)時(shí)的當(dāng)令物是壬水不是庚,不能庚日一見申月,就講是月祿當(dāng)令。
b。注意只有劫刃時(shí)透出才是立劫刃格局。
c。比肩透出不是。即使陽刃當(dāng)令透出比肩,也是立其它八神為局。
d。劫刃意向也一樣有劫刃格和劫刃局的區(qū)別。
6、官局能成需要的條件是生官的財(cái)或護(hù)官的印。正官立格,不可見傷官破格。
官局能成需要的條件是生官的財(cái)或護(hù)官的印。而它們的先天官局意向是在用印護(hù)官,這時(shí)是否成局的首要關(guān)鍵就是印的根氣“真假”之辨,而不是官星的根氣之尋找。假如能得真印的話也只是成官局不是成官格。先確定這兩造是與貴無緣的命造結(jié)構(gòu)。接著才是去經(jīng)一步分析他人生大慨是出于常人中的哪種層次)
7、“陽刃駕殺格”其實(shí)是:
1)、是真神陽刃透出,這時(shí)最好要有七殺透出,用七殺來制陽刃。這時(shí)其實(shí)應(yīng)該叫殺架陽刃才合乎實(shí)情,這是個(gè)能成貴格的結(jié)構(gòu)。
2)、透出七殺,要立七殺格局時(shí),這時(shí)可以用食神制,用印化,也可以用陽刃來合殺。這時(shí)如果見陽刃透出,有人叫是陽刃架殺,其實(shí)叫陽刃合殺格才合乎實(shí)情。這也是能成格局的結(jié)構(gòu)。
8、偏印透出遇日元弱時(shí)也是梟神,即使八個(gè)字中沒有食神也是梟。逢梟就要制或泄。真宗系統(tǒng)的正印格局比較復(fù)雜一些,不是用簡單的忌神制泄、吉神助護(hù)的思路。
9、比或劫當(dāng)令:透劫就立劫;只透比,不能立比,要立其他十神。
當(dāng)月令真神是比肩或者劫財(cái),同時(shí)天干上透出劫財(cái)時(shí),就要立劫刃格或局論成??;如果是透出比肩或者比劫都不透出時(shí),一樣的,都不以比或劫立為格局意向,只能用天干上的其他八神之一為立格局點(diǎn)。
10、印局用財(cái),有逆體之用。理論上立印的格局,難用到食神。
偏印透出,八個(gè)字中有食神的,偏印就是梟神。偏印透出遇日元弱時(shí)也是梟神,即使八個(gè)字中沒有食神也是梟。逢梟兇神就要制或泄。偏印不變梟神時(shí),就視同正印。真宗系統(tǒng)的正印格局比較復(fù)雜一些,不是用簡單的忌神制泄、吉神助護(hù)的思路。
真宗對(duì)于印的看法,印不等于身,印強(qiáng)不等于身強(qiáng)。真宗本派進(jìn)一步:講印不能作真根。這是和其他派系顯著的區(qū)別之一??藶a交加身衰喜印。
11、局的成?。?br>在立定局意向后,首先觀察的是圍繞立局之點(diǎn)的機(jī)制,是否過三關(guān),過了三關(guān)就是局已成。至于立局之點(diǎn)的本身根氣,可以在評(píng)定層次高低時(shí)考慮。
格的成?。撼撕途忠粯拥臈l件外。因?yàn)榱⒏癖厥窃铝钫嫔竦陌l(fā)揮,所以月令提綱的安全很重要。當(dāng)機(jī)制雖搭配好,但月令受傷時(shí),會(huì)從格的級(jí)別降入局的級(jí)別
格不成的人,要是歲運(yùn)能補(bǔ)好的話,在好運(yùn)時(shí)能有中富,局不成的人,歲運(yùn)能修好的話,在好運(yùn)時(shí)能有小富。格局不成的八字是不是都不會(huì)大富大貴(中富中貴)呢?是的,結(jié)構(gòu)還行的,走好運(yùn)時(shí)會(huì)暫時(shí)小富小職(但絕不會(huì)過七品)。
先天是立為格(不是局)結(jié)構(gòu)的八字,先天結(jié)構(gòu)中帶有瑕疵,而不成格。那么在后天大運(yùn)走到可以完全修補(bǔ)先天缺陷的大運(yùn)時(shí)候,使先天的格成了,這時(shí)還是難貴,但這種人就會(huì)得到中或大富的成就。
12、先天立局的結(jié)構(gòu),立局點(diǎn)可以無根氣,比如當(dāng)令物不透但殺透時(shí)要先論殺,這時(shí)殺有沒有根氣就不是是否成殺局的關(guān)鍵,關(guān)鍵在搭配殺局的用神機(jī)制是否完備和有根氣。
如果先天是格的結(jié)構(gòu)。那么立格點(diǎn)與搭配成格的完備用神機(jī)制都必須有根氣,立格的月令真神之所月令不能被破壞。所以成格比成局更困難。成格多兼成局,只成局者不會(huì)兼成格.
九、真宗的特殊格局一般只用這幾種
1、從格或局?。ò購模?br>2、化格或局?。ò倩?br>3、專旺格或局?。ò賹#?br>4、雙神成像格
5、壁立格
6、三合聚集格或局 (天元一氣)
 
十、立格局
立格局的順序是:從、化(特殊格局)--> 正格-->殺局-->局
特殊格局包括:雙神成像、壁立格、三合聚集格、專旺、天元一氣
正格局:十神中除了不立比肩外,其他九神都能立。
變格的情況很少見,只要先天格局一定絕大多99.9%都不會(huì)改變意向:
1。特殊情況是先天假從格局和假化格局時(shí),有可能改變格局。
2。先天的格局用神是假神,后天走到某些極特殊的(合、化、虛拱夾)運(yùn)時(shí),會(huì)改變先天格局機(jī)制的意向,但是改變格局,,比如:
庚金陽刃當(dāng)令又透劫財(cái),那么立劫財(cái)格,用先天的無根虛丁火,地支又食傷的情況時(shí),顯然先天格不成,,但是后天如走到旺氣的壬干時(shí),丁被壬絆住,這時(shí)可以看作地支的食神壬透出為用,格局意向棄用官而用得根的食神。
請(qǐng)注意這時(shí)不是格局變,只是格局的用神變,從假用不成格局,變到真用神暫時(shí)成格局,等大運(yùn)過去,又會(huì)回復(fù)到本來的搭配架構(gòu)。
3、【特訣:何謂“專祿”?意義何在?】:
如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同陰陽的叫做專祿;丙午、丁巳、壬子、癸亥則不是專祿,因不同陰陽。
專祿就是天干自己座下自帶的專門供自己享用的祿,所以取名一個(gè)專字。
專祿的現(xiàn)象在八字強(qiáng)弱判斷中的用法:
日元衰,見帶專祿的比劫透出來助,日元得不到比劫坐下的地支的根氣幫助,因?yàn)槟莻€(gè)地支是比劫的專祿,日元還是弱,但是因?yàn)橛刑旄蓮?qiáng)旺的比劫透出來助,日元再怎么弱也不能論從它物。
十一、日元合化
化格后就兩句話:
1.化神不可傷、返
2.日元合化后,六親還是依日元來定
化氣要頭陽化神,所謂“逢龍則化”遁到辰字上必是陽干的化神,而且排列上還要躲避開爭合的可能順序。
五陽(日干)(在條件具備時(shí)可以)從(天干合化的)氣,(但陽日干的八字雖身弱也)不(易棄命去)從(八字中其他強(qiáng))勢(shì)(的十神),五陰(日干容易)從(八字中其他強(qiáng))勢(shì)(的十神,就象那些)無情義(的鳥人一般)。
十二、月令分日用事(司令物)
當(dāng)令物隨甲子物移,所以習(xí)慣子平術(shù)的愛好者,必不會(huì)平白貼出一個(gè)陽春八字,定要先知道命造生年在何甲子,才能推算月中令氣物深淺,這是萬法起手之基,(當(dāng)令物三元均不同,每甲子中是一樣的)。單從曹氏生年推算,生在大雪后五日,歲在上元,正是子月中壬水當(dāng)令之日。絕大多數(shù)月令在節(jié)后十二天以后才跳入本氣當(dāng)令。也有例外,比如酉月第三天就入辛金當(dāng)令。
子平祖師密傳此訣,我透露兩點(diǎn): A>三元不同甲子順序不同。(此所以前后百年同一八字成就不同,當(dāng)令之物不同,格局成敗迴異矣)。B>男女不同,此和男女大運(yùn)排法相反有關(guān)。
三元不同甲子順序不同。是說運(yùn)月令分日訣時(shí),不管男女都要用上下三元的因素參加扣算。例如上元男卯月甲占9日,到下元男卯月甲就不是占9日。(此所以前后百年同一八字成就不同,當(dāng)令之物不同,格局成敗迴異矣)。男女不同,此和男女大運(yùn)排法相反有關(guān)。是說月令分日訣,分乾訣和坤訣。男女定分日的運(yùn)算方式有區(qū)別。

   古籍所載各種月令分日用事法訣 
(一)《三命通會(huì)》法訣:
  正月建寅--己占七日,丙占五日,甲占十八日。
  二月建卯--甲占九日,癸占三日,乙占十八日。
  三月建辰--乙占九日,癸占三日,戊占十八日。
  四月建巳--戊占七日,庚占五日,丙占十八日。
  五月建午--丙占九日,乙占三日,丁占十八日。
  六月建未--丁占七日,乙占五日,己占十八日。
  七月建申--己占七日,戊占三日,壬占三日,庚占十七日。
  八月建酉--庚占七日,丁占三日,辛占二十日。
  九月建戌--辛占七日,丁占五日,戊占十八日。
  十月建亥--戊占七日,甲占五日,壬占十八日。
  十一月建子--壬占九日,辛占三日,癸占十八日。
  十二月建丑--癸占七日,辛占五日,己占十八日。
  注:以上《三命通會(huì)》在子、午、卯、酉四正月中,均各加置一長生之氣(即生氣),此點(diǎn)似值商榷,因?yàn)樗恼虏⒎撬纳?,?shí)無另外增設(shè)生氣之必要,故總予人有勉強(qiáng)湊數(shù)之感。
 ?。ǘ┤f育吾之法訣:
  正月建寅--己占五日,丙占五日,甲占二十日。
  二月建卯--甲占七日,乙占二十三日。
  三月建辰--乙占七日,壬占五日,戊占十八日。
  四月建巳--戊占七日,庚占五日,丙占十八日。
  五月建午--丙占七日,丁占二十三日。
  六月建未--丁占七日,甲占五日,己占十八日。
  七月建申--己占五日,壬占五日,庚占二十日。
  八月建酉--庚占七日,辛占二十三日。
  九月建戌--辛占七日,丙占五日,戊占十八日。
  十月建亥--戊占五日,甲占五日,壬占二十日。
  十一月建子--壬占七日,癸占二十三日。
  十二且建丑--癸占七日,庚占五日,己占十八日。
  注:以上萬賢在午月中略去己土人元,可能是為求與其它四正月之藏干數(shù)目統(tǒng)一之故;此外,在四庫月中,其庫氣均將陰干改為陽干,此點(diǎn)與一般通用支藏人元法訣稍有出入。
 ?。ㄈ缎瞧綍?huì)?!贩ㄔE:
  正月建寅--戊占七.二三日,丙占七.二三日,甲占十六.五四日。
  二月建卯--甲占十.三三日,乙占二十.六七日。
  三月建辰--乙占九.三日,癸占三.一日,戊占十八.六日。
  四月建巳--戊占五.一七日,庚占九.三日,丙占十六.五三日。
  五月建午--丙占十.三三日,己占九.三日,丁占十一.三七日。
  六月建未--丁占九.三日,乙占二.一日,己占十八.六日。
  七月建申--己占七.二三日,戊占三.一日,壬占三.一日,庚占十七.五七日。
  八月建西--庚占十.三一一日,辛占二十.六七日。
  九月建戌--辛占九.三日,丁占三.一日,戊占十八.六日。
  十月建亥--戊占七.三二日,甲占五.一七日,壬占十八.六日
  十一月建子--壬占十.三二日,癸占二十.六七日。
  十二月建丑--癸占九.三日,辛占三.一日,己土占十八日。
 ?。ㄋ模稖Y海子平》法訣:
  正月建寅--戊占七.二五日,丙占七.二五日,甲占十六.三五日。
  二月建卯--甲占十.五五日,乙占二十.六五日。
  三月建辰--乙占九.三日,癸占三.一日,戊占十八.六日。
  四月建巳--戊占五.一五日,庚占九.三日,丙占十六.五日。
  五月建午-丙占十.三五日,己占十.三五日,丁占十.三五百,丁占十.三五日。
  六月建未--丁占九.三日,乙占三.二日,己占十八.六日。
  七月建申-己占七.一五日,戊占三.一五日,壬占三.一五日,庚占十七.六日。
  八月建酉--庚占十.五五日。辛占二十.七五日。
  九月建戊--辛占九.三日,丁占三.二日,戊占十八.六日。
  十月建亥--戊占七.二五日,甲占五.一五日。壬占十八.六日。
  十一月建子--壬占十.五日,癸占二十.七日。
  十二月建丑--癸占九.三日,辛占三.一日,己占十八.六日。
 ?。ㄎ澹渡穹逋肌贩ㄔE:
  正月建寅--戊占七.二五日,丙占七.二五日,甲占十六.五日。
  二月建卯--甲占十.三五日,乙占二十.六八五日。
  三月建辰--乙占九.三日,癸占三.一日,戊占十八.六日。
  四月建巳--戊占七.二五日,庚占七.二五日,丙占十六.五日。
  五月建午--丙占十.三五日,己占七.三日,丁占十三.二五日。
  六月建未--丁占九.三日,乙占三.一日,己占十八.六日。
  七月建申--戊占七日,壬占七.二五日,庚占十六.五日。
  八月建酉--庚占十.三五日,辛占二十.六五日。
  九月建戌--辛占九.三日,丁占三.一日,戊占十八.六日。
  十月建亥--戊占七.二五日,甲占七.二五日,壬占十六.五日。
  十一月建子--壬占十.三五日,癸占二十二.六五日。
  十二月建丑--癸占九.二日,辛占三.一日,己占十八.六日。

十三、天干根氣
十干的正根:
甲乙:寅卯辰未
丙?。核任缧缥?br>戊己:辰戌丑未
庚辛:申酉戌丑
壬癸:亥子辰丑
四季的地支:
寅卯辰 已午未 申酉戌 亥子丑
十四、調(diào)候衰旺
調(diào)候就人格性情、通關(guān)看處事手段 /富貴成就在格局。調(diào)候之用猶如調(diào)味之于羹肴, 在于增色,和提高層次, 而不能決定格局成敗. 成福貴在格局結(jié)構(gòu)的完善。
衰旺概念可取,并且是學(xué)習(xí)子平格局法必須先具備的正確衰旺知識(shí)。
因?yàn)樗ネ緛砭褪菍儆谧悠叫g(shù)中講到“體用之神”時(shí)的,一個(gè)重要概念,不是和子平術(shù)對(duì)立的東西,只是屬于子平中的一部份?,F(xiàn)在坊間“只”以強(qiáng)弱扶抑為根本方法泛濫的問題,是近代一些先賢未得子平術(shù)真意,在一知半解偶有算對(duì)的情況下以偏概全,片面強(qiáng)調(diào)的結(jié)果。
但衰旺不是等于體用的全部!衰旺只是體用的一部份!而且體用要服從于格局之下。當(dāng)有時(shí)衰旺合拍于體用需要時(shí),并且體用不駁格局需要時(shí),用扶抑之法也能合于事實(shí)。但是當(dāng)衰旺不合于體用需要時(shí),并且體用需求和格局需要相駁時(shí),用扶抑之法就不會(huì)合于事實(shí)。
所以扶抑衰旺不是“根本的了意”法,子平的格局之法才是已經(jīng)包含了體用、衰旺等在內(nèi),并調(diào)和完畢的“了意”方法,已經(jīng)包含了格局制衡、體用、扶抑、調(diào)侯等在內(nèi)的,富有邏輯性的真正子平術(shù)格局系統(tǒng)尤其適合“書房派”的業(yè)余學(xué)習(xí)者。
調(diào)候之用猶如調(diào)味之于羹肴, 在于增色,和提高層次, 而不能決定格局成敗. 成福貴在格局結(jié)構(gòu)的完善,強(qiáng)弱的概念多在斟酌取舍后天歲運(yùn)用神的先后順序時(shí)才用的。
十五、六親
格六親時(shí)就要用分陰陽干順逆行。六親要星宮合論,年柱看祖,月柱看父母。印星也可以是出身。
十六、神煞
真宗子平不重神煞不用外格不重納音。神煞不是錯(cuò)誤,是怎么用的問題,用天乙解刑是子平術(shù)解刑的其中一個(gè)規(guī)則。
十七、大運(yùn)流年
大運(yùn)在何字,是用來看這五年的大象,具體到流年作用時(shí),干支都要參加。行運(yùn)到大運(yùn)地支時(shí),地支是活物也作用命局地支的每一個(gè)字。
看大運(yùn)時(shí),要先有個(gè)主動(dòng)被動(dòng)的概念,先后的順序,原局是靜,是被動(dòng)方,正常情況下,大運(yùn)是作為主動(dòng)方,原局是接受方。但在某些少數(shù)情況下,原局的字被動(dòng)起來,會(huì)和歲運(yùn)彼此積極互相作用。
大運(yùn)一柱10年,一個(gè)字五年,也可以上下一起看。天干,走到地支的字時(shí),只能對(duì)原局地支作用。
丁卯運(yùn),官殺混雜,三卯暗沖出虛神酉金作為忌神辛金之根,歲運(yùn)也能和原局一起暫時(shí)沖出虛神,但原局中必須要有兩支。
大運(yùn)一開始就走過酉運(yùn),填實(shí)了原局的空亡,從此以后己土用神不再論坐空亡。
十八、專旺
和月令有關(guān),當(dāng)令物透出幫身的就是格,不是當(dāng)令物幫身的就是局,比如從專旺金,日庚,天干都是庚,月令在酉,辛當(dāng)令不透,那就是專旺從革格)
多數(shù)初學(xué)者因?yàn)榉婚g書籍所誤,都會(huì)以為一旦立為特殊格局意向,就非富則貴,其實(shí)不然。
就像正常格局一樣,每個(gè)八字都有它自己固定、唯一的立格或立局點(diǎn),或形成從、專等的特殊意向,成不成還要看所立格局需要的成功機(jī)制,是否具備,就像立正官局,不見財(cái)印,反見傷,就是雖立官局但官局不成,這是客觀存在的結(jié)構(gòu)意向,不以人的意志所轉(zhuǎn)移。
至于八字先天結(jié)構(gòu)中的格局意向成不成功?還要看所立格局需要的成功機(jī)制,是否具備,就像立正官局,不見財(cái)印,反見傷,就是雖立官局但官局不成。
特殊格局也一樣,依據(jù)從、專、化的條件,雖定立為特殊格局意向的八字,還要具體分析是否有完善的成格局機(jī)制相對(duì)應(yīng),否則即使立為特殊格局意向,也是不富不貴的不成格局之人。
十九、南北半球干支對(duì)置
地球南北干支對(duì)置,以黃道為標(biāo)準(zhǔn)。黃道不是赤道。地球鐃太陽公轉(zhuǎn),對(duì)太陽最近地帶,另有一條線,天文學(xué)上叫黃道。一半經(jīng)赤道之北,一半經(jīng)赤道之南。地球儀上一條寫著節(jié)氣的斜圓的紅線就是?,F(xiàn)在世上對(duì)南半球的八字的所有理論,應(yīng)該都有待完善的地方。
北半球立昸時(shí),南半絿草木正在發(fā)芽。我以為干支倒置看南半絿的八字有道理,但有待完善。但是時(shí)辰不必倒置(這和我老師教的不同),和大陸一樣用當(dāng)?shù)貢r(shí)間就好。因?yàn)槟媳苯囈粯拥陌滋?。年和月、日有必要改?dòng)。這個(gè)理論還有待在研究。
黃道(不是赤道)以南地區(qū),節(jié)氣對(duì)置,時(shí)不變。
二十、五柱十字命盤 法(建議)
可在四柱八字外加排一個(gè)分刻柱,可作為八字的參考。如所透之物生助用神,格局更上一層樓。如克制用神或破格,則格局的力量減分。有很高的參考價(jià)值。但因時(shí)間的精確取得有困難,再加上各地真太陽的換算,所以實(shí)施起來有難度?,F(xiàn)把第五柱排法記載于下。
一個(gè)時(shí)辰再分十二等刻。記刻也是從子到亥,每刻十分鐘。天干遁排依照時(shí)柱排法。
但刻柱的開始卻是從上個(gè)時(shí)辰的尾第55分鐘開始。如:甲辰時(shí)(7:00-9:00)里邊要排刻柱。

6:55-7:05 甲子刻(6:55-7:00 是癸卯時(shí)甲子刻; 7:00-7:05是甲辰時(shí)甲子刻??痰奶旄啥家莱綍r(shí)來定)
7:05-7:15 乙丑刻
7:15-7:25 丙寅刻
7:25-7:35 丁卯刻
7:35-7:45 戊辰刻
。。。。。
8:45-8:55 乙亥刻
8:55-9:05 丙子刻(8:55-9:00是甲辰時(shí)丙子刻;9:05是乙巳時(shí)丙子刻??痰奶旄啥家浪葧r(shí)來定)
排好刻柱后,即可將它加入八字考慮,也可將它放在一旁看對(duì)四柱格局最后的喜忌增減。
 
 
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