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《女小兒語(yǔ)》是明代學(xué)者呂得勝所編撰。為了使兒童樂(lè)聞易讀，作者刻意去文就俗，盡量適應(yīng)兒童的水平和興趣，用方言白話、鄙俚的俗語(yǔ)編出了整齊押韻、朗朗上口的讀物，從而為兒童歌謠創(chuàng)立了一種新的類(lèi)型。由于它的內(nèi)容淺顯易懂、親切可讀，再加上都是關(guān)于人情世事的格言警句，所以是很好的兒童啟蒙讀物。本書(shū)是專門(mén)寫(xiě)給女孩的，另有《男小兒語(yǔ)》是寫(xiě)給男孩的。 《女小兒語(yǔ)》文白對(duì)義 女小兒語(yǔ)·女德章第一 【原文】 少年婦女，最要勤謹(jǐn)。比人先起，比人后寢。剩飯殘茶，都要愛(ài)惜。 看那窮漢，糠土也吃。安分知足，休生抱怨。天不周全，地有缺欠。 古分內(nèi)外，禮別男女。不避嫌疑，招人言語(yǔ)。孝順公婆，比如爹娘。 隨他寬窄，不要怨傷。事無(wú)大小，休自主張。公婆稟問(wèn)，夫主商量。 夫是你主，不可欺心。天若塌了，哪里安身？相敬如賓，相成如友。 比狎兒戲，夫婦之丑。長(zhǎng)者當(dāng)讓，尊者當(dāng)敬。任他難為，只休使性。 大伯小叔，小姑妯娌，你不讓他，哪個(gè)讓你?？答B(yǎng)嬰兒，切戒飽暖。 些須過(guò)失，就要束管。水火剪刀，高下跌磕。生冷果肉，小兒毒藥。 鄰里親戚，都要和氣。性情溫?zé)幔?cái)物周濟(jì)。手下之人，勞苦饑寒。 知他念他，凡事從寬。門(mén)戶常關(guān)，箱柜常鎖。日日緊要，防盜防火。 也要仔細(xì)，也要寬大，作事刻薄，壞心惹害。三媒二婦，休教入門(mén)。 倡揚(yáng)是非，惑亂人心。不積錢(qián)財(cái)，只積善行。兒孫若好，無(wú)錢(qián)何病。 【注釋】 1、稟問(wèn)：稟，音bǐng讀“丙”，指承受，生成的，如說(shuō)“稟性”、“稟賦”；指下對(duì)上報(bào)告，如說(shuō)“稟報(bào)”、“稟復(fù)”、“回稟”。問(wèn)，指有不知道或不明白的事請(qǐng)人解答。稟問(wèn)，指向長(zhǎng)輩詢問(wèn)事情。 2、狎兒戲：指夫婦相處過(guò)于親呢而近于放蕩。狎，音xiá讀“霞”，指親近而態(tài)度不莊重。 3、三婆二婦：三婆：師婆（女巫）、媒婆、賣(mài)婆（也叫牙婆，即販賣(mài)商品的婦女）。二婦：娼婦和賣(mài)唱婦。 【解讀】 1、勤謹(jǐn)持家 剛剛出嫁過(guò)門(mén)的少婦，最要緊的是為人“勤謹(jǐn)”。應(yīng)做到每天要比夫家的人提早起床，晚上卻要比家里的人后睡。 2、節(jié)儉守家 剩飯和殘茶，也是都要愛(ài)惜的，節(jié)儉是女德之本。剩飯，能吃的，還是要帶頭吃的?？茨切┴毟F的人，連糠都能吃，為什么我們就不能吃剩飯呢？ 至于人家碗中喝剩下的茶水，特別是隔夜茶，可以擦洗油鉛、面盆、盤(pán)、碗、油漆家具等，效果明顯，洗完如新品一樣；雞蛋的蛋青或蛋黃污染衣服不易洗凈，用剩茶水浸泡一會(huì)就可洗凈。剩茶水或隔夜茶中含有豐富的酸類(lèi)，氟類(lèi)物質(zhì)，不但可以防止毛細(xì)血管出血，還能起到殺菌消炎作用，如口腔出血，皮膚出血等，都可以用自己喝的剩茶水或隔夜茶水浴洗含漱。眼睛出現(xiàn)紅絲或原因不明流淚，每天用剩茶水洗多次會(huì)有很好的效果。用剩茶水洗頭，可治頭皮癢。用茶水每天漱口三次，可消除口臭的煩惱。 3、安分知足 作為人家的媳婦，要知道安分和知足，不必凡事都去抱怨不平。 所謂安分，就是要做到三點(diǎn)，即規(guī)矩，老實(shí)，守本分。嚴(yán)格地說(shuō)，規(guī)矩就是法律法規(guī)和辦事情，做人的規(guī)范；老實(shí)就是誠(chéng)實(shí)，規(guī)規(guī)矩矩，不惹事；守本分就是盡到本身應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，安于所處的地位和環(huán)境。 所謂知足，就是自知滿足，不作過(guò)分的企求。 安分和知足，是女德中十分重要的方面，就像人的兩條腿一樣，起著立身和行進(jìn)的促進(jìn)作用。古人云：未嫁者為女，已嫁者為婦。安分是女與婦的良好道德的根本所在，而知足是為人處世和生活的一種至賢的態(tài)度。能知足，才能常樂(lè)。 4、為人周全 天雖廣大，也有不周全的地方。比如天有陰晴，雨雪；月有圓缺；等等。 地雖深厚，也有缺欠的地方。比如地震、地干旱、泥石流；等等。 說(shuō)要做到“為人周全”，也是相對(duì)而已。人世間有不少人不注意“為人周全”，結(jié)果往往出現(xiàn)了“目中無(wú)人”、“以我為中心”、“驕傲自大”、“肆意放縱”，等等。其實(shí)這樣的言行，都是在做人做事上不注意周全的惡果。社會(huì)是人際關(guān)系、公共關(guān)系所組成的人類(lèi)集合體，一個(gè)家庭也是一樣。一事當(dāng)前，先要為別人著想一些，然后再考慮自己，這樣去做了，就能夠周全一些了。周全一點(diǎn)，總比不周全好得多呀！ 5、守禮勿嫌 在古代的時(shí)候，十分講究?jī)?nèi)外之別。在禮數(shù)的規(guī)定上，男女也是有別的。這叫做“古分內(nèi)外，禮別男女?！?/font> 有不少人，在禮數(shù)上沒(méi)有什么約束，結(jié)果“不避嫌疑，招人言語(yǔ)?！边@樣的事情很多，如“誤言失語(yǔ)”，說(shuō)出去的話就是不好聽(tīng)；“禮不到位”，形成失禮的過(guò)錯(cuò)。人家“嫌”你，往往就是那些你不注意的地方。俗話說(shuō)：“禮多人不怪?！比瞬皇囟Y，也就罷了，但是千萬(wàn)不要失禮。失禮的地方處處都在發(fā)生著，但愿“失禮者”不是“我”呀！ 6、善于孝順 孝順公婆，要像孝順自己娘家的父母一樣。無(wú)論公婆怎樣寬待，怎樣薄窄，都要做到?jīng)]有任何怨言，更不會(huì)有意去傷害與公婆的感情。故說(shuō)：“孝順公婆，比如爹娘，隨他寬窄，不要怨傷?！?/font> 女子結(jié)婚以后，事情無(wú)論大小，最忌諱的是“私自主張”，有禮數(shù)、有智慧的婦女在結(jié)婚以后，新的家庭生活中，是不會(huì)擅自作主的，凡事善于與公婆和丈夫商量。夫妻之間討論事情，善于請(qǐng)丈夫做主。這樣就能夠做到既尊重了公公、婆婆和丈夫，又可以避免相互因?yàn)橐庖?jiàn)不一致而影響感情，再有就是多請(qǐng)公婆和丈夫作主，自己還能夠省一些心的，何樂(lè)而不為呢？當(dāng)然自己能夠作主的小事情，是指那些家常小事，自行去做就是了。需要請(qǐng)公婆和丈夫作主的事，往往是有影響的事情，包括那些自己拿不準(zhǔn)的事情。這是“順”的工夫。故說(shuō)：“事無(wú)大小，休自主張。公婆稟問(wèn)，夫主商量?！?/font> 7、敬夫如賓 對(duì)于妻子來(lái)說(shuō)，丈夫是自己的主心骨，所以，對(duì)丈夫不應(yīng)有欺騙之心。 古人認(rèn)為：夫?yàn)槠拗?。天要是突然塌下?lái)了，何處可以安身呢？ 夫妻之間，提倡的是“相敬如賓，相成如友?！倍驄D相處過(guò)于親呢而近于放蕩，則被認(rèn)為是“比狎兒戲，夫婦之丑”（注：原文為“狎兒戲，夫婦之丑”。如果真是“四言”的話，看來(lái)是遺失了一字，故按照原文的意思，補(bǔ)“比”字湊齊）。 8、讓長(zhǎng)敬尊 長(zhǎng)者，是指比自己年紀(jì)大或輩分高的人。對(duì)長(zhǎng)者當(dāng)讓。 尊者，是指比自己輩分或地位高的人。對(duì)尊者當(dāng)敬。 讓長(zhǎng)敬尊，人間情理。有的長(zhǎng)者或尊者原本品德就不好，經(jīng)常倚老賣(mài)老，以尊示尊，動(dòng)不動(dòng)就難為人家。遇到這樣的人，不要起急，不要使性子，因?yàn)榕c這樣的長(zhǎng)者或尊者作對(duì)，反而不好。正確的做法是：“長(zhǎng)者當(dāng)讓，尊者當(dāng)敬。任他難為，只休使性?！?/font> 9、謙讓同輩 丈夫的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹，以及妯娌之間，理當(dāng)謙讓來(lái)對(duì)待，因?yàn)椋骸澳悴蛔屗膫€(gè)讓你？” 10、關(guān)愛(ài)嬰兒 作為人妻，有了嬰兒以后，要小心看養(yǎng)，喂飲食不要過(guò)飽，八成就好。孩子火力大，不要包裹得過(guò)熱，嬰兒居室也不宜太熱，否則傷了熱對(duì)身體反而不好。故曰：“看養(yǎng)嬰兒，切戒飽暖?！?/font> 孩子漸漸地長(zhǎng)大了，要是有了過(guò)失，即使很小很少，也要及時(shí)管束。故曰：“些須過(guò)失，就要束管?！?/font> 水火之地，不要讓孩子一個(gè)人去臨近，否則是很危險(xiǎn)的；剪刀之類(lèi)的東西，不要讓幼小的孩子去拿和使用，傷到哪兒就不好了；高處、低處，不要讓孩子一個(gè)人去臨近，磕磕碰碰總是不好；生冷果實(shí)和涼冷肉食不宜多食，否則對(duì)小孩兒脾胃不利，生出胃寒來(lái)的。故曰：“水火剪刀，高下跌磕。生冷果肉，小兒毒藥。” 11、待人和氣 對(duì)鄰居和親戚，都要和氣，熱心待人，悲恤周濟(jì)的事要周到，也要力所能及。故曰：“鄰里親戚，都要和氣。性情溫?zé)?，?cái)物周濟(jì)?！?/font> 如果手下有工人，要知道人家的勞苦和溫飽饑寒，知道他們的心情怎樣，念念不忘人家的好處，遇到事情要從寬處理。故曰：“手下之人，勞苦饑寒。知他念他，凡事從寬?！?/font> 12、安全防范 在世間居住，人事復(fù)雜，常有賊惡之人入戶盜竊。所以家門(mén)、窗戶要常關(guān)閉，箱柜要常鎖住，防盜防火，每天必要。故曰：“門(mén)戶常關(guān)，箱柜常鎖。日日緊要，防盜防火?！?/font> 不要讓女巫婆、媒婆、賣(mài)貨婆、娼婦和賣(mài)唱婦進(jìn)家門(mén)，不要被她們所左右。故曰：“三媒二婦，休教入門(mén)?！?/font> 13、厚道寬大 事事要仔細(xì)，事事要寬大為懷。做事情不要刻薄，生出壞心會(huì)惹禍上身的。故曰：“也要仔細(xì)，也要寬大，作事刻薄，壞心惹害?！?/font> 在背地里說(shuō)些是是非非，是惑亂人心的丑行和惡行，切戒。故曰：“倡揚(yáng)是非，惑亂人心。 節(jié)儉可積財(cái)富，不如積善為樂(lè)。兒孫要是很有出息，即使貧窮一些，也不會(huì)惹病上身的。故曰：“不積錢(qián)財(cái)，只積善行。兒孫若好，無(wú)錢(qián)何病。” 【今評(píng)】 從內(nèi)容上看，這一節(jié)“女德”，說(shuō)的是“婦德”，即女子結(jié)婚以后所應(yīng)具備的婦女品德水平。解讀者把所述內(nèi)容為十三個(gè)方面，都是現(xiàn)在也應(yīng)承習(xí)的?？梢?jiàn)，《女小兒語(yǔ)》的名字并不太合適，應(yīng)取名為《婦學(xué)小語(yǔ)》。 女小兒語(yǔ)·女言章第二 【原文】 笑休高聲，說(shuō)要低語(yǔ)。下氣小心，才是婦女。房中說(shuō)話，常要小心。 傍人聽(tīng)去，惹笑生嗔。母家夫前，休學(xué)語(yǔ)言。講不明白，落個(gè)不賢。 休要搬舌，休要翻嘴。招對(duì)出來(lái)，又羞又悔。只夸人長(zhǎng)，休說(shuō)人短。 人向你說(shuō)，只聽(tīng)休管。 【注釋】 1、下氣小心：下氣，指態(tài)度恭順，平心靜氣。氣由谷道泄出，俗稱放屁，中醫(yī)謂之下氣。成語(yǔ)中有“低聲下氣”，形容說(shuō)話和態(tài)度卑下恭順的樣子。低聲，指輕聲，小聲。 2、傍人聽(tīng)去：傍，音bàng讀“棒”，副詞，本義：靠近，臨近。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“傍，近也?！?傍人聽(tīng)去，指臨近的人聽(tīng)去了。 3、休要搬舌：指不要搬弄舌頭，說(shuō)人家的不是。 4、休要翻嘴：翻嘴，一是指改變?cè)瓉?lái)說(shuō)過(guò)的話，也叫“改口”；二是指發(fā)生口角，吵嘴，如說(shuō)“狗熊脾氣，動(dòng)不動(dòng)就翻嘴?！毙菀欤饕覆灰腿思野l(fā)生口角和吵嘴。 【解讀】 1、笑休高聲 對(duì)人宜面帶微笑，忌諱高聲大笑。大笑不雅，非大庭廣眾的場(chǎng)合所為。故為：“笑休高聲”。 2、說(shuō)要低語(yǔ) 女子對(duì)人說(shuō)話宜悄聲細(xì)語(yǔ)，以人家聽(tīng)得清楚便可，忌諱高聲言語(yǔ)。講話高聲，猶如樵夫喊山，沒(méi)有什么規(guī)矩而言，女子不宜。故曰：“說(shuō)要低語(yǔ)”。 3、言必小心 婦者說(shuō)話態(tài)度宜恭順，平心靜氣而言，小心對(duì)答，以免說(shuō)錯(cuò)了，招惹了是非。故曰：“下氣小心，才是婦女?！?/font> 4、房語(yǔ)微輕 夫妻之間，一旦到了自己屋里，少不得在言語(yǔ)上有些嘻笑之說(shuō)，放肆的話也時(shí)常說(shuō)了出來(lái)。這樣的事情雖是常情，卻也不宜放聲高言，否則臨近之人聽(tīng)了去，惹人在背后笑話，也少不得地讓人家生出嗔怪之心來(lái)的。故曰：“房中說(shuō)話，常要小心。傍人聽(tīng)去，惹笑生嗔。” 5、休學(xué)語(yǔ)言 回到娘家，不要總是講說(shuō)公公婆婆的不是；在丈夫面前，不要總是說(shuō)公公婆婆的不好。學(xué)舌學(xué)不好，再添油加醋的話，就是不賢之舉了。故曰：“母家夫前，休學(xué)語(yǔ)言。講不明白，落個(gè)不賢?！?/font> 6、休要說(shuō)吵 為女子者，其言忌諱有二，一是通過(guò)言語(yǔ)來(lái)挑拔是非。多嘴多舌、喜歡說(shuō)長(zhǎng)道短、搬弄事非的女人，被古人指為“長(zhǎng)舌之?huà)D”。二是常和人家發(fā)生口角和吵嘴。作長(zhǎng)舌之?huà)D，一旦被人指出來(lái)，不但招惹了是非，還被人說(shuō)成沒(méi)有涵養(yǎng)。故曰：“休要搬舌，休要翻嘴。招對(duì)出來(lái)，又羞又悔?！?/font> 為婦人者，其言之道有三，一是只講人家的長(zhǎng)處、好處，不言人家的短處、壞處。這叫做：“只夸人長(zhǎng)，休說(shuō)人短?！?/font> 為女為婦者，人家和你講說(shuō)是是非非，最好的應(yīng)對(duì)策略，是只默默地聽(tīng)著，不參與評(píng)說(shuō)，更不宜管這些身外的閑事。故曰：“人向你說(shuō)，只聽(tīng)休管?！?/font> 【今評(píng)】 《女小兒語(yǔ)·女言章第二》，講到言語(yǔ)之道的六個(gè)方面，即笑休高聲，說(shuō)要低語(yǔ)，言必小心，房語(yǔ)微輕，休學(xué)語(yǔ)言，休要說(shuō)吵。其間的道理確實(shí)不應(yīng)小看，照著做就是了。 女小兒語(yǔ)·女容章第三 【原文】 口要常漱，手要常洗，避人之物，藏在背里。腳手頭臉，女人四強(qiáng)。 身子不顧，人笑爹娘。婦女妝束，清修雅淡，只在賢德，不在打扮。 不良之?huà)D，穿金戴銀，不如賢女，荊釵布裙。偷眼瞧人，偷聲低唱。 又惹是非，又不貴相。衣服整齊，茶飯潔凈，污濁邋遢，豬狗之性。 【注釋】 1、漱：音shù讀“樹(shù)”，指含水蕩洗口腔。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“漱，盪口也?！北U，音dàng讀“蕩”，同“蕩”。 2、女人四強(qiáng)：女人四強(qiáng)為腳、手、頭、臉。 3、邋遢：邋，音lā讀“拉”，遢，音tà讀“踏”。邋遢，臟，不整潔，不利落，不整潔?！板荨弊x輕聲。 【解讀】 1、口要常漱 為女子者，口腔要保持清潔，嘴里有臭味，總是不好。一般養(yǎng)成飯后漱口和刷牙的習(xí)慣是最好的，這樣就不必堅(jiān)持早晚刷牙了，只在早晚漱一漱口就可以了。對(duì)付口臭的辦法除了及時(shí)刷牙以外，還要注意不要在公眾場(chǎng)合吃蒜，少用飯后容易在口腔中留惡味的飲食，與人對(duì)話應(yīng)當(dāng)保持一定距離，與人對(duì)話事先嚼塊兒口香糖等等。 2、手要常洗 手是人拿取物品和工具的媒介，所以經(jīng)常會(huì)被沾染上許許多多的細(xì)節(jié)和病菌，也會(huì)被弄臟，所以為了保持清潔干凈和預(yù)防疾病，手要常洗。試想，一位女子，其他方面都很注意，但是手老是臟的，指甲下常有污漬，人們就會(huì)覺(jué)得她是一個(gè)不講衛(wèi)生，不好干凈的懶女人，因此對(duì)她的印象會(huì)很差的。 3、避人事項(xiàng) 女子或婦女，都會(huì)有不想讓人看到的一面。具體到女容來(lái)說(shuō)，如內(nèi)衣、胸罩、月經(jīng)用品等不宜讓外人一眼就能看到的女人用品，應(yīng)當(dāng)存放在他人不易看到的地方。更換這些用品時(shí)更要注意避開(kāi)別人，除丈夫以外的人都應(yīng)躲避。 4、四強(qiáng)安然 女人四強(qiáng)為腳、手、頭、臉。為什么叫四強(qiáng)呢？因?yàn)檫@些地方是展現(xiàn)和代表女人魅力的特殊要處。怎樣展現(xiàn)女人四強(qiáng)呢？一是注意清潔干凈，無(wú)異味；二是不要過(guò)分修飾。一般來(lái)說(shuō)，面部以微飾淡雅為佳，忌用濃厚的粉妝。頭，主要指頭發(fā)的發(fā)型、發(fā)味。發(fā)型一般應(yīng)當(dāng)根據(jù)所處環(huán)境、年齡、職業(yè)地位、社會(huì)地位來(lái)決定，那些不合時(shí)宜的發(fā)型是很難彰顯個(gè)人魅力的。頭發(fā)以無(wú)汗?jié)n味為好。手，一是要干凈；二是指甲不宜過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短，長(zhǎng)則容易傷損，短則容易損傷骨氣；三是指甲要想裝飾，也宜淡雅為好，最好用透明色妝，其他顏色次之。腳的保養(yǎng)要求和手相同，還要加上無(wú)臭味這個(gè)重點(diǎn)。 5、形象清修 女容，主要指身體形象，一個(gè)女人，如果身子都不顧了，人家就會(huì)笑話到她的父母的，說(shuō)其父母對(duì)自己的女兒沒(méi)有起碼的教育。故說(shuō)：“身子不顧，人笑爹娘?！?/font> 婦女的基本妝束要有，以清修而淡雅為宜。從德和儀來(lái)看，賢德在先，打扮次之。那些沒(méi)有賢德，卻有奢欲的婦女，被稱為不良之?huà)D，雖然喜好穿金戴銀，也不會(huì)給自己增添什么光輝的，反而讓人覺(jué)得充滿了銅臭氣。這樣的人，和那些賢惠的婦女比起來(lái)，雖然人家使用的荊釵，穿用的是粗布葛裙，卻永遠(yuǎn)顯示不出人家純樸而清修的賢良形象。故曰：“不良之?huà)D，穿金戴銀，不如賢女，荊釵布裙。” 為婦女者，“偷眼瞧人，偷聲低唱”，是不大好的，因?yàn)椤坝秩鞘欠?，又不貴相?！币话銇?lái)說(shuō)，看人要正眼看，忌諱“偷眼瞧人”。“偷眼”瞧人，總有幾分窺測(cè)心在驅(qū)使，所以屬于不正當(dāng)?shù)呐e動(dòng)，為賢良者是用不著的。 為婦女者，衣服要整齊，茶和飯要潔凈，不宜污濁了衣服，倘若邋里邋遢的，與豬狗之性有什么不同呢？故古人認(rèn)為：“衣服整齊，茶飯潔凈，污濁邋遢，豬狗之性。” 【今評(píng)】 《女小兒語(yǔ)·女容章第三》，講述了“女容”的五個(gè)方面。最后一個(gè)方面指出女容是儀表上的事情，而賢德是儀表的靈魂，在儀之首。這些論述依然沒(méi)有過(guò)時(shí)。 女小兒語(yǔ)·女工章第四 【原文】 一斗珍珠，不如升米?？椊饖y花，再難拆洗。刺鳳描鸞，要他何用。 使的眼花，坐成勞病。爭(zhēng)著做活，讓著吃飯。身懶口饞，惹人下賤。 米面油鹽，碗碟匙箸。一切家伙，放在是處。也休心粗，也怕手慢。 不癢不疼，忙時(shí)莫于。 【注釋】 1、鸞：音luán讀“巒”，指?jìng)髡f(shuō)中鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。 2、箸：音zhù讀“住”，即筷子。也指一種生在南海岸邊沙中的竹子。箸，古同“著”，指明顯。 【解讀】 1、以糧為綱 對(duì)于家庭主婦來(lái)說(shuō)，“一斗珍珠，不如升米?！边@是因?yàn)椤懊褚允碁樘臁薄Ｒ患抑畫(huà)D，主飲食之事，就要以操持飲食為最大的事情。如果家里沒(méi)有糧食，只有珍珠，而珍珠又沒(méi)有地方變賣(mài)，就不如家有米面，沒(méi)有珍珠的好，因?yàn)椤笆掷镉屑Z，心里不慌。”故此，協(xié)助丈夫勤于農(nóng)田之事，是農(nóng)家妻子最大的“婦工”之事。而城鎮(zhèn)人家的妻子，則要協(xié)助丈夫用勤勞換來(lái)工薪，買(mǎi)米下鍋，這才是城鎮(zhèn)“婦工”的正事。 2、不求華貴 《女小兒語(yǔ)·女工章第四》，講到：“織金妝花，再難拆洗。刺鳳描鸞，要他何用。使的眼花，坐成勞病?！笨峙乱馑际钦f(shuō)這樣的“女工”，為己用是沒(méi)有什么用處的，除非是作為商品賣(mài)出去。然而中國(guó)的明朝年間，百姓人家的主婦主要是操持家務(wù)，大都不做買(mǎi)賣(mài)生意的，故此不大提倡女工要攻“織金妝花”、“刺鳳描鸞”的。女工不求華貴，但求實(shí)用，任何時(shí)候都是如此。 3、功在勤快 “爭(zhēng)著做活，讓著吃飯”，是中國(guó)家庭主婦們的賢惠之德。主婦的賢惠，以勤快和享受在后為基礎(chǔ)，以勤快和享受在后為美，也以勤快和享受在后獲得人們的尊重。那些“身懶口饞”的婦女，雖然不在多數(shù)，但是某個(gè)人家遇上了，也會(huì)惹得誰(shuí)也不喜歡的，用北京懷柔的俗語(yǔ)說(shuō)是“讓人不待見(jiàn)”的。這樣的人還因?yàn)椤翱陴挕钡脑颍蝗艘暈椤跋沦v”了。 4、有條有理 主婦之工，很重要的是“有條有理”。米面油鹽，碗碟匙筷。一切家伙，一切用品，包括衣服、鞋子等都放在該放的地方，忌諱順手亂放。還有就是忌諱心粗，也怕手慢，尤其在忙的時(shí)候，更要注意到的。 【今評(píng)】 《女小兒語(yǔ)·女工章第四》，講述了一些注意事項(xiàng)，似乎和東漢班昭在《女誡》中所說(shuō)的相去甚遠(yuǎn)，也不失為一種說(shuō)法。這樣的說(shuō)法在今天還是需要注意到的?！杜]》說(shuō)：“婦功，不必工巧過(guò)人也?！薄皩Ｐ募徔?jī)，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功?！边@里所說(shuō)的“紡績(jī)”，指把絲麻等纖維紡成紗或線。古代紡指紡絲，績(jī)指緝麻。婦功、女工、婦工，這三個(gè)詞一般是通用的。這里所說(shuō)的“工”，和“功”也是通用的。 女小兒語(yǔ)·通論章第五 【原文】 三從四德，婦人常守。犯了五出，不出也丑。婦人好處，溫柔方正。 勤儉孝慈，老成莊重。婦人歪處，輕淺風(fēng)流。性兇心狠，又懶又丟。 賢妻孝婦，萬(wàn)古傳名。村婆俗女，枉活一生。 【注釋】 1、三從：出處在《儀禮·喪服》。該篇說(shuō)：“婦人有三從之義，無(wú)專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！鼻逵衢小恫柘闶胰n·女人三護(hù)》：“按儒書(shū)所謂三從，佛書(shū)謂之三護(hù)?！贬屃x：指從曾祖、從祖、從父。 2、四德：始見(jiàn)于《周禮·天官冢宰第一》。此篇說(shuō)：“九嬪掌婦學(xué)之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功”。這里所說(shuō)的“婦德、婦言、婦容、婦功”，就是“三從四德”中的“四德”。這句話是說(shuō)：九嬪掌管有關(guān)婦人學(xué)習(xí)的法則，以教育女御作為婦人所應(yīng)具有的德行、言辭、儀態(tài)、勞動(dòng)技能。九嬪指帝王之妾，位于后妃之下，在其他侍妾之上。婦德、婦言、婦容、婦功，本來(lái)是宮廷婦女教育門(mén)類(lèi)，后來(lái)與“三從”連稱，成為對(duì)婦女道德、行為、能力和修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，即“三從四德”。 3、五出：古代男子有七種情況可以休妻：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾，為七出。五出：因無(wú)子、惡疾，非人為之過(guò)，所以排除在外，變?yōu)槲宄觥?/font> 【解讀】 1、三從四德 在中國(guó)古代，女子要遵守三從四德。 所謂三從，是說(shuō)女孩子在未出嫁之前，要聽(tīng)從家長(zhǎng)的教誨，不要隨意地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩的社會(huì)見(jiàn)識(shí)豐富，有極其重要的指導(dǎo)意義。女子出嫁之后，要禮從丈夫，與丈夫一同操持家業(yè)，孝敬雙親，教育下一代。如果丈夫不幸先己而去，就要守好自己的本分，設(shè)法把兒女扶養(yǎng)成人，尊重子女的生活理念，幫助他們走好人生之路。這里的“從”不僅僅是“跟從”，而本質(zhì)是有“從事”的含意。 所謂的“四德”是指婦德、婦容、婦言、婦紅（也寫(xiě)成“婦功”）。意思是說(shuō)，為女子者，第一要緊的是品德，第二是容貌，第三是言語(yǔ)，第四是女工。 良好的品德能夠正身立本； 端莊有禮的儀表可以豐富善美的形象； 言語(yǔ)誠(chéng)實(shí)而周到可以拓寬和養(yǎng)護(hù)人脈； 純熟而精到的女工可以使家業(yè)興旺昌盛。 女德者，堅(jiān)貞、嫻靜、清幽、閑雅、端正、莊重、真誠(chéng)、純一、孝親、敬長(zhǎng)、仁愛(ài)、明察、慈淑、和睦、溫柔、恭順。此十六品，為女德之備至。 女容者，自然、純凈、淡雅、慈祥、溫柔、正派、謙和、含蓄、得體、適宜、豁達(dá)、寬忍、博愛(ài)、謹(jǐn)慎、忘我、誠(chéng)信。此十六品，為女容備至。 女言者，輕柔、溫和、清脆、甜美、順耳、周到、守信、無(wú)欺、厚道、爽快、謙卑、認(rèn)真、節(jié)制、隨和、恭敬、寬讓。此十六品，為女言備至。 女工者，知書(shū)、達(dá)禮、善文、相夫、教子、尊老、愛(ài)幼、勤快、儉省、顧家、持家、精縫、細(xì)織、精廚、祭祀、遷善。此十六品，為女工備至。 三從之道，隨時(shí)代變遷而有所變化，宜尊重雙親的基本意愿和訓(xùn)導(dǎo)；尊重丈夫的基本意愿和志向；尊重子女的基本意愿和努力?！叭鹬亍崩锩嬗姓_的體會(huì)，對(duì)雙親的訓(xùn)導(dǎo)要恭順擇善而從；對(duì)丈夫的志向要正確支持而指正；對(duì)子女的努力要給予肯定而關(guān)照。 四德之道，從善如流，漸漸地向備至的境界去努力，便會(huì)有一定的收獲和發(fā)揚(yáng)。 2、勿犯五出 五出，從七出而來(lái)。七出，指古代男子有七種情況可以休妻，即：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾，為七出。五出：因無(wú)子、惡疾，非人為之過(guò)，所以排除在外，變?yōu)槲宄觥?/font> 淫佚，指縱欲放蕩。不事舅姑，指不孝敬公公和婆婆?？谏?，指因說(shuō)話而引起的誤會(huì)或糾紛，叫做“口舌是非”。 “犯了五出，不出也丑。”這句話是說(shuō)如果淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌，就是犯了“五出”之過(guò)，都不是好的行為，所以即使丈夫原諒了，也是很丑陋的事情了。 3、婦女之好 “婦人好處，溫柔方正。勤儉孝慈，老成莊重。”這兩句說(shuō)的是婦女的好處，也叫婦女之好。 婦女第一好，是溫柔。溫柔是什么？是指溫和、柔順的品行。一位婦女如果是溫柔的，那么她的心理狀態(tài)就是平和而安然的，不會(huì)有驕縱的品行。 婦女第二好，是方正。方正是什么？就是為人正直和坦率，不偏向誰(shuí)，對(duì)誰(shuí)都抱有誠(chéng)意，不卑不亢。 婦女第三好，是勤儉。勤儉是什么？是勤勞節(jié)儉。勤快是婦女必須擁有的品行。而節(jié)儉則是婦女持家的基本法則和行動(dòng)。 婦女第四好，是孝慈。孝慈，是指對(duì)尊長(zhǎng)孝敬，對(duì)下屬或后輩慈愛(ài)。孝慈也指“孝慈之道”。 婦女第五好，是老成。老成是什么？是經(jīng)歷多，做事穩(wěn)重。女子結(jié)婚以后，確實(shí)應(yīng)當(dāng)穩(wěn)重一些了，做什么事情不要再慌慌張張了，因?yàn)橐呀?jīng)步入人生成熟期了。 婦女第六好，是莊重。莊重是什么？是嚴(yán)肅穩(wěn)重；不隨便，不輕浮，如舉止莊重、神色莊重等。 以上“六好”成為賢妻孝婦的基本規(guī)范。如此具備，則能萬(wàn)古傳名。 4、婦女之歪 “婦人歪處，輕淺風(fēng)流。性兇心狠，又懶又丟?！?這兩句說(shuō)的是婦女的歪處，也叫婦女之歪。 婦女第一歪，是輕淺。什么是輕淺？是指輕浮、淺薄和不樸實(shí)。輕浮指言行隨便，不嚴(yán)肅不莊重。如舉止輕浮、言行輕浮。淺薄指膚淺和輕薄。膚淺，多指缺乏學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，如智行淺薄、見(jiàn)識(shí)淺薄、言語(yǔ)淺薄。輕薄，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，一是指輕佻浮??；二是指指輕佻浮薄的人；三是指侮辱玩弄；四是指輕靡，淺?。晃迨侵篙p視鄙薄和不尊重他人；六是指卑賤和低微。不樸實(shí)，是指不質(zhì)樸，不誠(chéng)實(shí)。 婦女第二歪，是風(fēng)流。什么是風(fēng)流？女子、婦女風(fēng)流指在情愛(ài)上與多個(gè)男子有曖昧關(guān)系，不清不楚的。這樣的女子和婦女，常被人說(shuō)成作風(fēng)不正，所以是婦女做人一歪。 婦女第三歪，是性兇。什么是性兇？是指為人厲害，性情兇惡，和人叫起勁兒來(lái)如狼似虎，是性情溫柔的反面，不值得提倡。 婦女第四歪，是心狠。什么是心狠？是指為人不僅有兇惡的一面，還有殘忍的一面。心狠的人常常是沒(méi)有情理可言的。 婦女第五歪，是懶惰。什么是懶惰？是指不愛(ài)做事，不愛(ài)勞動(dòng)，不勤快。如說(shuō)“這人太懶惰了，在家里什么事都不愿意干?！睉卸枋菋D女之德的大敵。 婦女第六歪，是丟臉。什么是丟臉？是指失去體面、好感或榮譽(yù)。有的婦女把丟人現(xiàn)眼的事情當(dāng)白玩兒，好像做起來(lái)已經(jīng)習(xí)以為常。如隨地吐痰、打情罵俏、張口就罵、臟話連篇、性愛(ài)隨便等等。 以上“六歪”，成為為女為婦之道的反面角色，當(dāng)力避之。倘若具之，便為俗女潑婦，豈不是枉活了一生？ 【今評(píng)】 《女小兒語(yǔ)·通論章第六》，除了最后一句“村婆俗女，枉活一生”，寫(xiě)得不錯(cuò)。本章【解讀】細(xì)說(shuō)了“三從四德”、“婦女六好”和“婦女六歪”，這些都是本章的精華所在，當(dāng)為女學(xué)修養(yǎng)中的重點(diǎn)之一。所謂“村婆俗女，枉活一生”，有對(duì)“村婆俗女”的流俗之嫌。“村婆俗女”未必不好，只要具備了“婦女六好”，就是很好的人，何況具有“婦女六好”的“村婆俗女”在人數(shù)上也是相當(dāng)可觀的?！按迤潘着敝灰獩](méi)有“婦女六歪”，就是善人。 女小兒語(yǔ)·雜言章第六 【原文】 買(mǎi)馬不為鞍鐙，娶妻卻爭(zhēng)陪送。新來(lái)媳婦難得好，耐心調(diào)教休煩惱。 家教寬中有嚴(yán)，家人一世安然。人有廉恥好化，面色甚似打罵。 打罵休得煩惱，受些氣兒災(zāi)少。誰(shuí)好與我斗氣，是我不可人意。 只怨自家有不是，休怨公婆難服事。 公婆夫婿掌生死，心高氣傲哪里使？ 婦人聲滿四鄰，不惡也是兇神。婦人口大舌長(zhǎng)，男兒家敗人亡。 絮聒老婆瑣性子，一件事兒重個(gè)死。美女出頭，丈夫該愁。 婦人好吃好坐，男子忍寒受餓。孤兒寡婦，只要?jiǎng)抛觥?/font> 大婦愛(ài)小妻，賢名天下知。繼母愛(ài)前男，賢名天下傳。 【注釋】 1、人有廉恥好化：指人有廉恥心，就容易教化。 2、絮聒老婆瑣性子：絮聒，指嘮叨不止。聒，音guō讀“鍋”，本義為吵擾，聲音高響或嘈雜。一般含義是聲音吵鬧，使人厭煩?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“聒，歡語(yǔ)也?！薄渡n頡篇》說(shuō)：“聒，擾亂耳孔也?！?聒聒，指話多的樣子，如“聒聒不?！薄，嵭宰?，指性格瑣碎。 3、前男：指前妻的孩子。 【解讀】 1、嫁娶不重陪送 “買(mǎi)馬不為鞍鐙，娶妻卻爭(zhēng)陪送。”這句話是說(shuō)：去買(mǎi)馬，主要看的是馬，而不是鞍鐙。娶妻子主要看重的是人本身，而不是人家娘家給的陪送嫁妝。出嫁的人，也是一樣，不看重自己帶多少錢(qián)物到婆家，因?yàn)樵俣嗟腻X(qián)也會(huì)花完的，再多的用品也會(huì)用完的。 2、新家庭老修養(yǎng) “新來(lái)媳婦難得好，耐心調(diào)教休煩惱?！笨磥?lái)這句話是老人兒說(shuō)的，似乎話糙理不糙，其實(shí)不然。讓我們分析一下這句話：前半句“新來(lái)媳婦難得好”，意思是說(shuō)“新來(lái)媳婦”的“好”是難得的。這個(gè)“好”其實(shí)是指原有的良好素養(yǎng)。后半句“耐心調(diào)教休煩惱”，其中的“調(diào)教”一詞，是大多數(shù)現(xiàn)代人難以接受的，因?yàn)橛斜梢暤南右?。調(diào)教，指教養(yǎng)訓(xùn)練。如說(shuō)“孩子越小越容易調(diào)教。” 說(shuō)實(shí)在的，過(guò)去的新媳婦一般尚處在少年后期，還沒(méi)進(jìn)入成年期，用“調(diào)教”一詞，是把她當(dāng)成孩子。如今的新媳婦一般都在22歲以上，已經(jīng)進(jìn)入青年中期，或者說(shuō)是進(jìn)入青年初期最后一個(gè)年齡段。這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)常把成年的起點(diǎn)定在18周歲，而青年期的起點(diǎn)一般定在14周歲。 女子結(jié)婚以后，就進(jìn)入了新的家庭，然而在中國(guó)，新媳婦還是知道一些“老講兒”的好。所謂“老講兒”，是指那些優(yōu)秀的家庭傳統(tǒng)文化與文明的要求，這叫做“新家庭老修養(yǎng)”。 3、家教寬中有嚴(yán) “家教寬中有嚴(yán)，家人一世安然?！边@句話講得好，好在它揭示了家教的基本法則，即“寬嚴(yán)結(jié)合”，該嚴(yán)要求時(shí)不得放松標(biāo)準(zhǔn)，可寬松時(shí)也有余地。 4、人要有廉恥心 “人有廉恥好化，面色甚似打罵?！边@句話的前半句是對(duì)的，說(shuō)得是人有廉恥心好教育感化。什么是廉恥心呢？是指廉潔的操守和羞恥的感覺(jué)與素養(yǎng)。“面色甚似打罵”就有點(diǎn)費(fèi)解了，所以不值得提倡。 5、作媳婦有涵養(yǎng) “打罵休得煩惱，受些氣兒災(zāi)少?！边@句話是說(shuō)：在新家，打罵之事是免不掉的，要盡量不起沖突，不對(duì)打，不對(duì)罵，該躲閃時(shí)就及時(shí)躲閃，保護(hù)好自己的身體。無(wú)論打罵來(lái)自誰(shuí)都是不對(duì)的，因?yàn)榇蛄R是不文明的舉動(dòng)，一是不要去學(xué)，二是不要過(guò)度地?zé)?，只要自己?jiān)持好的，及時(shí)改正錯(cuò)失，常能忍氣吞聲，人際災(zāi)禍就會(huì)減少的。 6、盡人意不斗氣 “誰(shuí)好與我斗氣，是我不可人意?！边@句話如果做到了，那是為人很高尚了。此言意思是說(shuō)：誰(shuí)常和我斗氣，不寬待我，可能有我的不對(duì)，是我沒(méi)有盡人意。“人意”，一般為“仁義”，在此是指我沒(méi)有做好，沒(méi)有贏得人心。 7、去不是不怨人 不少新過(guò)門(mén)的媳婦，常常覺(jué)得公公和婆婆“真難伺候”，便常常生出怨言來(lái)。于是，有了這樣的警句：“只怨自家有不是，休怨公婆難服事。”媳婦之所以賢惠，主要是不生怨心，不說(shuō)怨言，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤快快做事，對(duì)待公婆百般孝順，經(jīng)常檢點(diǎn)自己的不是，去不是而不怨人，這樣才能更好地保持婆媳之間和睦相處的關(guān)系。 8、心莫高氣莫傲 “公婆夫婿掌生死，心高氣傲哪里使？”初讀這句話時(shí)，不免有點(diǎn)疑惑，什么叫“掌生死”呀？用迷信的話說(shuō)只有老天和閻王爺才是掌控人生死的??！但是細(xì)細(xì)品一品，原來(lái)說(shuō)的是自己的婚姻關(guān)系是由公婆和丈夫掌控生死的，其實(shí)不然。為什么呢？這是因?yàn)閷?shí)際上婚姻關(guān)系主要靠夫妻雙方自己來(lái)呵護(hù)和維持的，公婆的意見(jiàn)已經(jīng)不是現(xiàn)代人所依據(jù)的了。過(guò)去如此，今日已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷。 女子在結(jié)婚以后，最忌諱的是兩方面，一是心高，二是氣傲。心高不外乎也有兩個(gè)方面，一是心氣兒高，二是站在這座山上卻望著那山高。過(guò)去有一句諺語(yǔ)叫“心比天高，命比紙薄”。看到或聽(tīng)到這句話，我們應(yīng)當(dāng)想到，還是實(shí)事求是的好。還有一句諺語(yǔ)應(yīng)當(dāng)記得起來(lái)：“到什么山上唱什么歌?！爆F(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，總比老想著不現(xiàn)實(shí)的事情要好，也省得自添煩惱呀。 再有，就是不要“氣傲”。人忌傲?！鞍痢弊炙M成的詞一般不是好詞，如驕傲、傲慢、高傲、孤傲等。“傲”字本身所代表的意義也是不好的，即自高自大。當(dāng)然，“傲”字也有藐視、不屈的意思，但是與“心高氣傲”中的“傲”的不同的?！靶母邭獍痢笔菦](méi)有正視自己的表現(xiàn)，也是素養(yǎng)跟不上的現(xiàn)象之一。驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步。高傲和傲慢都會(huì)使人目中無(wú)人，不知人外有人，天外有天。孤傲，就是孤僻高傲，常常把自己孤立起來(lái)，沒(méi)有什么好處的。 9、重聲譽(yù)不兇惡 “婦人聲滿四鄰，不惡也是兇神。”此話是說(shuō)：婦女的聲音驚動(dòng)了四鄰，人不是惡人，在為人上也是十分厲害的。古訓(xùn)認(rèn)為：閨女和婦女言不高聲，使對(duì)方聽(tīng)清即可。要是扯起大嗓門(mén)和人搭話，被認(rèn)為是沒(méi)有規(guī)矩和節(jié)制了。 10、不串舌不亂語(yǔ) “婦人口大舌長(zhǎng)，男兒家敗人亡?！贝嗽捠钦f(shuō)：婦女長(zhǎng)相嘴大舌長(zhǎng)，丈夫家會(huì)家破人亡。看來(lái)這句話來(lái)自相書(shū)。其實(shí)這樣說(shuō)也會(huì)讓人覺(jué)得太不準(zhǔn)確了，這樣下結(jié)論很主觀很武斷。如果說(shuō)：婦女長(zhǎng)得口大舌長(zhǎng)，只要不在背后說(shuō)人家的閑話、壞話，如同俗話所說(shuō)的“不串舌”，不亂語(yǔ)，和“家破人亡”有什么關(guān)聯(lián)呢？ 11、不絮叨不犟勁 大多數(shù)婦女都有嘮叨不止的習(xí)慣，還有不少婦女在瑣碎事情上執(zhí)著個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。故曰“絮聒老婆瑣性子，一件事兒重個(gè)死。”這里所說(shuō)的“絮聒”，就是指嘮叨不止。而“瑣性子”，就是指把一件事情看得很重，執(zhí)著得很。其實(shí)，嘮叨不止就是絮叨，要是一時(shí)這樣也沒(méi)事的，但是總要這樣就不好了，如果再把一件事情看重得很厲害，就是犟勁了。 不絮叨、不犟勁，一切都可以放下，有什么難的呢？ 12、善美不須廣揚(yáng) “美女出頭，丈夫該愁?！笨吹竭@句話時(shí)，任何人都會(huì)想到：這樣的話，丈夫也未免太累了呀！其實(shí)應(yīng)當(dāng)想到任何女子，當(dāng)然包括每一位婦女，都有各自的優(yōu)勢(shì)之美，女子永遠(yuǎn)是花嘛！ 女人的美，應(yīng)當(dāng)以善良作為根基，否則就沒(méi)有美的魅力和內(nèi)涵了。人的善美是自然流露出來(lái)的，才會(huì)更美，不須廣揚(yáng)，女人的善美更是如此。 13、勤快才是本分 什么是婦女的本分？有人說(shuō)是貞潔，有人說(shuō)是美麗，有人說(shuō)是孝敬公婆，其實(shí)“勤快才是婦女的本分”。勤能補(bǔ)拙，勤勞是收獲的種子，勤儉是傳家寶。孝敬公婆是婦道之首，貞潔是婦道之核，美麗是婦道之花，而勤快是婦道之本。 “婦人好吃好坐，男子忍寒受餓。”這句話的意思是：妻子好吃懶做，你忙著，她坐著，這家就不像個(gè)家了，丈夫怎么就不可能忍寒挨餓呢？會(huì)針線活，是婦女技能之首，是確保丈夫不忍寒的基礎(chǔ)。善于烹飪，是婦女技能之二，是確保丈夫不挨餓的保證。婦功的核心就是勤快呀！人勤勞，日子就好過(guò)。所以守住勤快這個(gè)本分，是為婦之道。 14、活得堅(jiān)強(qiáng)就好 “孤兒寡婦，只要?jiǎng)抛??！边@句話乍看起來(lái)有些費(fèi)解，細(xì)細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵在一個(gè)“勁”字。這里所說(shuō)的“勁”，可以理解為堅(jiān)強(qiáng)地生活下去。俗話說(shuō)：“世上無(wú)難事，只怕有心人?！?/font> 15、妯娌互敬最好 所謂妯娌，指哥哥和弟弟的妻子的合稱，即大嫂和兄弟媳婦?！按髬D愛(ài)小妻，賢名天下知?！边@句話就可以理解為大嫂愛(ài)兄弟媳婦。當(dāng)然在過(guò)去一夫多妻制時(shí)，可指大媳婦愛(ài)小媳婦。妯娌之間，在關(guān)系處理上也要講悌道，就是嫂子愛(ài)護(hù)兄弟媳婦，兄弟媳婦敬順嫂子。 16、繼母也能慈愛(ài) “繼母愛(ài)前男，賢名天下傳。”這句話的意思是：繼母愛(ài)護(hù)丈夫前妻留下來(lái)的兒子，賢名傳遍天下。世上多說(shuō)繼母沒(méi)有慈愛(ài)之心，其實(shí)不然，母親的胸懷，繼母也是有的。 【今評(píng)】 《女小兒語(yǔ)·雜言章第六》，講述了為婦之道十六條道理，雖說(shuō)有個(gè)別句子已經(jīng)不會(huì)時(shí)宜，但是換個(gè)角度來(lái)分析，也頗有一番道理，所以說(shuō)“雜言”并不很雜。經(jīng)過(guò)解讀者加上了小標(biāo)題和一番講述，就更加清晰明白了，值得現(xiàn)代人閱讀和思考。 女小兒語(yǔ)·補(bǔ)遺章第七 【原文】 休要張皇，休使腔調(diào)，鬼氣妖風(fēng)，真見(jiàn)世報(bào)。安詳沈重，休要輕狂。 風(fēng)魔濫相，娼妓婆娘。尊長(zhǎng)叫人，接聲就叫。若叫不應(yīng)，自家先到。 也休要強(qiáng)，也休撒暴。懼內(nèi)凌夫，世人兩笑。夫不成人，勸救須早。 萬(wàn)語(yǔ)千言，要他學(xué)好。久不生長(zhǎng)，勸夫取妾。妾若生子，你也不絕。 家中有妾，快休嚷鬧。鄰里聽(tīng)得，只把你笑。好聽(tīng)偷瞧，自家尋氣。 裝啞推聾，倒得便益。件件要能，事事要會(huì)。人巧我拙，見(jiàn)他也愧。 婦人不明，鬼狐魘道。簇箸下神，送祟禱告。撥灶相面，回避安胎。 哄將錢(qián)去，惹出禍來(lái)。邪書(shū)休看，邪話休聽(tīng)。邪人休處，邪地休行。 男子積攢，婦人偷轉(zhuǎn)。男子沒(méi)吃，婦人忍饑。 婦人敗說(shuō)夫婿，開(kāi)口沒(méi)你是處。 一言半語(yǔ)偏生惱，朝打暮罵也罷了。婦人動(dòng)了邪情，橫死還留罵名。 【注釋】 1、張皇：指夸張，炫耀。 2、風(fēng)魔濫相：風(fēng)魔，指風(fēng)顛。濫相，指虛浮的品相。 3、久不生長(zhǎng)：指久不生育子女。 4、鬼狐魘道：魘，音yǎn讀“掩”。魘道，指用祈禱鬼神、暗中詛咒等方法害人的巫術(shù)。 5、簇箸下神：一種祈求神靈下界顯靈的巫術(shù)。下神，指降神。 6、送祟：是一種送鬼的迷信活動(dòng)。其實(shí)世界上哪里有什么鬼呀！有，也是人扮起來(lái)的。 7、撥灶：也叫撥龜，是占卜術(shù)的一種。 8、偷轉(zhuǎn)：指偷偷地轉(zhuǎn)移錢(qián)財(cái)。 9、敗說(shuō)：指說(shuō)壞活。 10、夫婿：指丈夫。 【解讀】 1、不張皇不耍腔 新婦到了新家，切記不要夸張，不要炫耀，更不要在言語(yǔ)時(shí)耍出腔調(diào)來(lái)。這就叫做“休要張皇，休使腔調(diào)?！狈駝t就被認(rèn)為是不謙卑，沒(méi)涵養(yǎng)，較輕浮了。 2、氣節(jié)正風(fēng)尚好 “鬼氣妖風(fēng)，真見(jiàn)世報(bào)。”看到這一句，不免有點(diǎn)不以為然——這不是在講迷信嘛！然而竟有人用“鬼里鬼氣”來(lái)形容人。鬼里鬼氣，指鬼鬼祟祟，不光明正大。由此可想，“鬼氣妖風(fēng)”可以是指人鬼鬼祟祟，妖里妖氣的。“真見(jiàn)世報(bào)”似乎可以說(shuō)，像“鬼氣妖風(fēng)”這樣的人品，會(huì)在本世就有果報(bào)的。 一位婦女，氣節(jié)正，風(fēng)尚好，就不會(huì)被人家說(shuō)成“鬼鬼祟祟，妖里妖氣的”。 3、宜安詳宜穩(wěn)重 “安詳沈重，休要輕狂?！边@句話，是古代人說(shuō)的話，現(xiàn)代人是不會(huì)說(shuō)的。安詳，指從容不迫，穩(wěn)重，如面容安詳、舉止安詳?shù)?。沈重，在這里應(yīng)當(dāng)解釋為穩(wěn)重或慎重。輕狂，指放浪輕浮。放浪，指放蕩，放縱，一般指行為上的。 為婦女者，神態(tài)安詳，舉止安詳，會(huì)讓人感覺(jué)到這個(gè)人還是很真誠(chéng)的，沒(méi)有什么彎彎繞。 為婦女者，為人穩(wěn)重，辦事慎重，會(huì)讓人感覺(jué)到這個(gè)人還是很穩(wěn)重的，為人處世挺牢靠。 4、不風(fēng)顛不虛浮 風(fēng)顛，虛浮，被古人稱為“風(fēng)魔濫相，據(jù)說(shuō)這是說(shuō)“娼妓婆娘”的，看來(lái)不是好描述。 風(fēng)顛，即瘋癲。人要是瘋瘋癲癲的了，畢竟不是什么好事，也不是什么好形象的。 虛浮，指浮而不實(shí)。為人虛浮，比風(fēng)顛更不好，從根本上說(shuō)就是為人不實(shí)在。 不風(fēng)顛，必然會(huì)慎重。慎重為人，必然會(huì)穩(wěn)重的。不虛浮，必然會(huì)實(shí)實(shí)在在，實(shí)事求是，扎扎實(shí)實(shí)。 5、尊長(zhǎng)好好應(yīng)聲 “尊長(zhǎng)叫人，接聲就叫，若叫不應(yīng)，自家先到。”這是什么意思呢？意思是：長(zhǎng)輩叫人，肯定是叫自己的晚輩有事情要交辦，于是就幫忙接聲傳話，倘若沒(méi)有應(yīng)聲，就自己先到長(zhǎng)輩跟前，看看自己能否幫著去做點(diǎn)什么。 6、不要強(qiáng)不撒暴 要強(qiáng)是件好事情，但是對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)還是不要太要強(qiáng)為好，因?yàn)樘獜?qiáng)的話會(huì)把自己搞得很累，不要強(qiáng)的話又會(huì)把人搞得松松垮垮的，沒(méi)有什么志向可言了。然而呂近溪先生在《女小兒語(yǔ)》中叮囑婦女們說(shuō)：“也休要強(qiáng)，也休撒暴。懼內(nèi)凌夫，世人兩笑。”他所說(shuō)的“也休要強(qiáng)”，可以理解為不要太要強(qiáng)?！耙残萑霰保侵覆灰鰸?。而“懼內(nèi)凌夫”，是說(shuō)丈夫怕老婆，老婆凌辱丈夫。所以，無(wú)論是懼內(nèi)，還是凌夫，世人都會(huì)恥笑的。 7、助君早日成人 “夫不成人，勸救須早。萬(wàn)語(yǔ)千言，要他學(xué)好?！?呂近溪先生在這里講的是：女子結(jié)婚以后，如果丈夫還沒(méi)有成人，就應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法幫助他及早加強(qiáng)修養(yǎng)，早日學(xué)好，自立自強(qiáng)，這是為婦之道的重要內(nèi)容。 8、為宗族為后繼 在中國(guó)古代，人們十分重視宗族后繼問(wèn)題。那是在一夫多妻的時(shí)代。妻子不生養(yǎng)，就會(huì)勸丈夫娶回小妾，為的是能夠傳宗接代。丈夫的小妾生了兒女，自己也會(huì)有人贍養(yǎng)了。故呂近溪先生在這里講到：“久不生長(zhǎng)，勸夫取妾，妾若生子，你也不絕。家中有妾，快休嚷鬧，鄰里聽(tīng)得，只把你笑?！边@后半段說(shuō)得是：一家子人口多了，妻妾之間不要嚷嚷鬧鬧的，否則鄰居們聽(tīng)到了，會(huì)笑話的。 9、不好聽(tīng)不偷瞧 有不少婦女好打聽(tīng)、好偷瞧人家的事情和情形，常常是氣人有，笑人無(wú)。其實(shí)這樣是很不理智的惡習(xí)，為作人不宜。俗話說(shuō)：“各人自掃門(mén)前雪，不管他人瓦上霜?！比思业碾[私，是人家的事情，于他人無(wú)關(guān)，裝啞推聾，不屑一顧，才是明智之道。所以呂近溪先生說(shuō)：“好聽(tīng)偷瞧，自家尋氣。裝啞推聾，倒得便益?！?/font> 10、心靈手巧精工 “件件要能，事事要會(huì)，人巧我拙，見(jiàn)他也愧。”呂近溪先生在這段話里，給婦女們提出了較高的要求。為婦之身，心靈手巧，件件事情可以輕車(chē)熟路，不難造福于家庭，也不枉呂近溪先生的殷切希望。 11、不迷信拒巫術(shù) “婦人不明，鬼狐魘道。簇箸下神，。撥灶相面，回避安胎。哄將錢(qián)去，惹出禍來(lái)?！边@段話里說(shuō)：婦女之中，由于知識(shí)水平和辨別能力較低的原因，有不少人常會(huì)被迷信和巫術(shù)等歪門(mén)邪道蒙騙。如用祈禱鬼神、暗中詛咒等方法害人的巫術(shù)“鬼狐魘道”；祈求神靈下界顯靈的巫術(shù)“簇箸下神”；送鬼的迷信活動(dòng)“送祟禱告”；還有占卜的“撥灶”和胡亂的“相面”等，讓人家把錢(qián)騙了去，惹出禍來(lái)。所以不迷信，拒絕巫術(shù)，不相信所謂的占卜和相面，是為婦之道的重點(diǎn)之一。 12、拒邪惡正品行 “邪書(shū)休看，邪話休聽(tīng)，邪人休處，邪地休行?！贝嗽捠钦f(shuō)：不正當(dāng)?shù)臅?shū)不要看，否則會(huì)被引誘壞了的；邪惡的話不要聽(tīng)，否則會(huì)誤入歧途；邪惡的人不要去交往，否則會(huì)誤上賊船的；邪惡的地方不要進(jìn)入，否則會(huì)被邪惡毀掉。所以拒絕邪惡，遠(yuǎn)離邪惡，端正自己的品行，是婦女之道的重點(diǎn)之一。 13、夫妻重在同心 丈夫積攢下來(lái)的錢(qián)財(cái)，作妻子的卻偷偷地轉(zhuǎn)移錢(qián)財(cái)，叫做“男子積攢，婦人偷轉(zhuǎn)?！边@樣的家庭是有的，也是最大忌諱。 妻子說(shuō)丈夫的壞話，把丈夫說(shuō)得一無(wú)是處，叫做“婦人敗說(shuō)夫婿，開(kāi)口沒(méi)你是處?！?。這樣的家庭也是有的，更是家中大忌。 丈夫沒(méi)吃的，妻子就會(huì)忍饑挨惡，叫做“男子沒(méi)吃，婦人忍饑?！薄?/font> 夫妻之間如果因?yàn)橐谎园胝Z(yǔ)就陡生煩惱，甚至朝打暮罵的沒(méi)個(gè)完，叫做“一言半語(yǔ)偏生惱，朝打暮罵無(wú)罷了?！边@是婚姻家庭的大忌諱，不宜效仿。 如果婦女動(dòng)了邪念，有了邪情，即使突然死去了，也會(huì)留下被罵的臭名聲，這叫做“婦人動(dòng)了邪情，橫死還留罵名?！?/font> 所以夫妻重在同心，榮辱與共。 【今評(píng)】 《女小兒語(yǔ)·補(bǔ)遺章第七》，講述了十四條為婦之道，雖有個(gè)別晦澀之句，仍符合現(xiàn)代文明要求的。 |
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