風水之道概而言之，不過龍、穴、砂、水四字，然四字展開，則枝枝蔓蔓，藤藤葉葉，其義至博、至深、至繁。且眾說紛紜莫衷一事。統(tǒng)一言論，化繁為簡，返樸歸真是當世學者夢寐之求。而此事說則易，做則難。筆者今著此文，亦深知已見膚淺，實乃拋磚引玉之舉，若能為后學者略作鋪墊，使其少走些許彎路，便足以慰平生。

    下文便從以上四字逐一分說：

    一、龍砂水穴

    地理之龍，實則取義于山戀起伏之形象與龍行相似，其意泛指山川大地，而以穴位論龍，則又獨指與穴星相連的山脈或地勢，多指坐后來脈。左右前方之山則叫砂。古時地師以砂粒于盤中堆成山川之形，以教習弟子，故“砂”由此得名。水則為本義江、河、湖、海、池、塘，澗、溪、溝、渠、田、圳等，此其一為真水。街、路、低、凹、坑、洼等也為水，此其二為虛水。因地理中水為陽，為動。又水能往低處流，所以凡低處動處均歸納于水。穴者，凡地理之所有理論均為穴而立，穴乃地學之最終成果。穴者，大則言都市，中則言城鎮(zhèn)，次則言村埠，小則一墳一屋。

    二、星辰

    凡龍、穴、砂皆可以星辰總論，當世地學，皆從先賢楊廖二公之說，而二公于星辰陰陽之論，卻恰恰相反，廖公以起立為陽，平伏為陰，楊公則以起立為陰，平伏為陽，在金木水火土五星之基礎(chǔ)上，楊廖二公又有用紫白九星與天機九星之分別。然深究二公之用法則又同歸于一道。無非陰中求陽，陽中求陰，陰陽交合而已，只于名稱有別罷了。既然如此，本文為了不使名稱混雜，下文取楊公一人之論，并非對先賢有間疏親離之意，望諸君明鑒。

     1、五星形

     指用金、水、水、火、土，用五行把山峰的形狀進行分類。

     （1）金星形：頭園，足闊，形園。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。

     （2）木星形：頭園而身直，形直。歌曰：“木星頓笏形差別，是文星”。

     （3）土星形：頭平而體秀，形方。歌曰：“土如櫥柜或覆盤，是財星”。

     （4）水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀星”。

     （5）火星形：頭尖而足闊，形尖。歌曰："火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星"。

      2、九星形

       紫白九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

       貪狼星：木火星，頭園或尖身直上聳?！柏澙穷D笏筍初生。”

       巨門星：正金星，頭園足闊。"巨門饅頭園更曲。"

       祿存星：土金兼體，頭如頓鼓，腳如爪匏?！拔┯械摯尕i屎節(jié)?！?/p>

       文曲星：正水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。

       廉貞星：正火星，數(shù)火星連座，頭尖而貴，帶石棱層?！傲懯猃X掛破衣。”

       武曲星：正土星，頭平體秀?！拔淝祚R屏風列?！?/p>

       破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚。"破軍破傘拍板同。"

      左輔星：頭高頭低，形如樸頭，與武曲星類似，但較低矮。"左輔樸頭無別法。"

      右弼星：為陷耀，無形，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。

      天機九星：太陽、太陰、金水、紫氣、天財、燥火、天罡、孤曜、掃蕩等九星十一體。

    3、六府

    六府又名六曜或三臺，乃非尋?？梢娭牵吒咔逯畾?。此即大山之上平展之處，忽起一個或幾個小星峰，為大氣有余，非尋常易得的山巒形體，是“望星斗”尋龍點穴之妙訣，是判斷是否有皇氣的標志之一。一個者為六府六（太陰、太陽、紫氣、月孛、計都、羅喉），兩個者為筆架，三個或三雙者稱三臺，多個者或為龍樓，或為寶殿。凡行龍遙見有此星者乃大地，前方必有貴穴結(jié)作。小圓山高闊為太陽（天子，陽之金），小圓山扁平為太陰（天后，陰之金），小圓山稍尖而直為紫氣（臣奴，木之余），小尖山為羅喉（臣奴，火之余），小方山為計都（臣奴，土之余），小圓山若波浪為月孛（臣奴，水之余）。龍身有六府星出現(xiàn)，必結(jié)大地。

    三、太祖，祖宗，少祖，父母

    太祖山乃一方發(fā)脈之主山，決定一方水土之貴賤，該地區(qū)是否人杰地靈，民生豐足，人才輩出，皆由太祖山所屬。太祖山一般非水即火或水火兼?zhèn)洌审@可險，因萬物皆由水火相濟而生。

    祖宗山即從太祖分落之后再起諸尊星，此星如得吉星開屏列帳，成格成局者，多能結(jié)成美穴。

    少祖山即指近穴之山。訣云：“近穴名為少祖山，此山兇吉最至關(guān)。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必慳?！?　　

    夫少祖山者，即近祖次宗，廖氏又謂之主山，即應(yīng)星。龍行既長，離祖已遠，各分枝派。將結(jié)穴處，忽起高大山巒，不過數(shù)節(jié)，即結(jié)穴場。其高大山巒，謂之少祖山也。若其山分枝尚多，結(jié)穴尚遠，猶未可為少祖，乃是駐蹕山。住腳星辰猶是遠祖。若是少祖山，則自此山下，去穴不過數(shù)節(jié)。如節(jié)數(shù)太多，便謂離主星遠，力輕氣弱，又須再起主星方好。廖氏云：“若是山家結(jié)穴龍，定起主星峰。”言結(jié)地龍必有少祖山作主星也。又云：“二三節(jié)內(nèi)穴星成，福力實非輕。節(jié)數(shù)遠時福力少，再起主方妙?！毖匝ú灰巳ブ魃教h也。又云：“主星大小合龍格，造化便可測?！毖陨僮嫔巾毢系谬埣抑T格，方有融結(jié)造化。故凡美地，必起近穴少祖山。而少祖之山，必然奇異特達，秀麗光彩，或開大帳，或起華蓋寶蓋，或作三臺、玉枕、御屏諸般貴格，或成沖天木、獻天金、漲天水、焰天火、湊天土等星辰。此山

    父母山即蓋穴星之山，穴星之后與穴星相接的第一個主星峰，須與穴星五行生合，且張開兩翅關(guān)護穴星，方能成穴。有時此星穴星同一體。

    凡大地必關(guān)聯(lián)太祖、少祖，中地則關(guān)聯(lián)祖宗，財丁小地，關(guān)聯(lián)父母即可。

    四、應(yīng)星、龍星、變星、間星

    應(yīng)星是太祖山下再起的高大星晨，是行龍（延伸的山脈）之主，常常與到頭一節(jié)所起的尊星(龍星)同屬，故又稱行龍主星，然此星有變（變體）與不變（楊公九星正體）之分。此星常與穴相應(yīng)，如應(yīng)星為貪狼，前方多從貪狼星上結(jié)穴，凡貪狼結(jié)穴必生乳頭。

    龍星是少祖山，是到頭一節(jié)所起的尊星，此星常與應(yīng)星同屬,然此星有變（變體）與不變（楊公九星正體）之分，此星與穴相應(yīng)，如龍星為貪狼，則前方從貪狼星上結(jié)穴，凡貪狼結(jié)穴必生乳頭。

    變星即非正體九星，由兩個或兩個以上的九星混合而成，則穴也隨此變星變化，由數(shù)種穴形混合而成奇穴怪穴。

    間星，自穴星到太祖之間的高大星晨均可稱之為間星。凡行龍決無一體行到頭者，中間必須經(jīng)過化氣轉(zhuǎn)換，吉兇相間。吉星不間兇星，則無威權(quán)結(jié)不成貴穴。兇星不間吉星，則不能脫化煞氣，作穴場乃大兇之地。

    五、關(guān)夾、胎息盈育、入首束氣、落頭束咽、化生腦

    關(guān)夾者少祖之下父母之下的龍脈也。長者為關(guān)，短者為夾，關(guān)夾最喜有護。胎息盈育束氣入首于此辨，龍格于此定。

    胎者，少祖之下，龍脈的陰陽呼吸之所，實乃金龍動處。有胎，龍始成。簡而言之，此處要陰陽和合，方能成龍?？捎诖藬嘌ńY(jié)之遠近、高低、大小。此處合格方好，有連脈飛脈之分。

    息者，胎星下穴星后緊束之處，有息龍始住?？捎诖藬嘌ńY(jié)之遠近、大小、左右、高下。

    盈者，父母山也。此山必要勢來而情顧穴星，尤如母顧兒。

    育者，穴星也，此星必要形止氣畜，豐滿圓潤，一點靈光浮現(xiàn)。

    束氣者，即息也，乃胎下父母山背后緊束之處。無此則龍不住?？捎诖藬嘌ńY(jié)之遠近、大小、左右、高下。

    入首者，息下父母山背后至頂上之脈也，于此可斷穴結(jié)之高低，其格有魚鱗疊梯、啄木上高枝等。此處要陰陽和合，方能成穴。此與在穴上用羅經(jīng)格穴星起脊之處為入首者（實為落頭），應(yīng)有不同理解。

    落頭者，乃父母山成星開面，垂下脈氣之處是也。此處要成星體，且要陰陽和合，方能成穴，要有明肩護帶暗翼護衛(wèi)方美。簡而言之，成穴之形不外五種，即窩、鉗、乳、突、平，此為穴之大象，也為常情，無此則不結(jié)穴。

     束咽者，在落頭之下穴星之后忽而一節(jié)變細者，則稱為束咽。

     化生腦者束咽之后穴星頂上微起一平，平前一微突則稱化生腦，一般化生腦下八尺即為正穴。而此八尺者非固定之距離，可視著比例而論，古代為十六進制，此八尺者可理解為一半之意。其說雖然如此，但又分陰陽兩種，陰者為脈，起脊分明能見，陽者為氣，平坦隱微，束氣之后不見化生腦使人難辯。而往往高明地師認為陽勝于陰，氣貴于脈。脈和氣不可同日而語。脈發(fā)福遲緩，氣發(fā)福速大。

    六、穿山透地

    父母山頂前有一個或幾個魚鱗狀的微平之所，真龍自平中穿過，再從平下穿出，如此一連數(shù)次直至入穴，謂之穿山。

    真氣入穴后從穴下氣口透出地面謂之透地。

    七、極暈唇氈

    極暈者，太極暈也，乃穴星中一點靈光浮現(xiàn)之處。于此乘金相水穴土印木，審陰陽，察真砂，辨真水，定土牛也。

    唇氈者，穴下小明堂為唇，暈下平處為氈。穴無唇氈不成。

    八、真砂真水

    真砂真水者，蝦須蟹眼蟬翼牛角金魚球檐也。

    九、緾護護帶

    緾護者穴星前后左右的明顯護砂。

    護帶者由少祖山、父母山兩肩垂下朝護真龍出脈的明砂。

    十、干枝脫卸與剝換

    辯干枝為認龍脈的第一要義，從太祖山發(fā)脈首分干脈，干中再分枝脈，大枝脈又可分出枝中之干，干又分枝，枝上再生小枝。一般情況干龍結(jié)作貴于枝結(jié)，枝干之義可以比作人之全身，干龍如人之身干，往中間出脈，枝則如同人之腳手，分兩邊護送，龍行到頭結(jié)作，又如人之腳指和手指，分牙分爪。

    也有特殊情況，干龍之兩頭均連著祖山，干龍順其脈息從一邊行度，而枝龍皆在另一邊生出，此干龍俞行俞有力度，而旁生枝龍，俱短促秀嫩。凡主干行龍必有兩條大水夾送，兩水交匯之處，便是真龍結(jié)作之所在，結(jié)作面大而粗獷者多為城鎮(zhèn)所居之地，結(jié)作面小而精巧者則會生出多個發(fā)清貴之美穴。

    脫卸與剝換者即脫去粗老再換細嫩，不論干枝凡初出之龍，必是粗惡頑蠢，需經(jīng)幾跌幾斷之后方能變得秀美，未經(jīng)搏換之龍，罡煞之氣未卸。不可結(jié)穴，倘插穴用之乃草寇滅絕大兇之地。

    十一、胎伏與格局

    格局者龍經(jīng)行度搏換之后，其貴賤則由格局來分辯，有格者貴，無格者賤，若龍無格，縱然體勢強健，終不過發(fā)財丁、小貴之地，不得顯貴。然有真格之大地，終身難見一二，且有鬼神守護非機像巧合者終身難得一遇。

    較為常見之貴格見如下諸類：龍樓、寶殿、屏、賬、三臺、華蓋、梧桐、芍藥、楊柳、杞梓、帳下貴人、水木蘆鞭、三辰、王字、御座、捲廉、串珠、珠絲、馬跡、峰腰、鶴膝、玉尺、金牛轉(zhuǎn)車等。以上之形格并非喝形，成格與喝形不可混為一談。（所見有限未能列全其每種格局圖形詳見古人諸書）

    胎伏者即龍脊上，前后兩個雌雄相顧之星，離穴較近，龍有此星方能交媾成胎，其形一星開面向前，另一星開面向后，后面之星為雄稱之伏，前面之星為雌謂之胎，其龍脈即從胎星背后落去，聚而成穴。觀胎伏者常為龍上尋穴之妙法。

    十二、四落與五結(jié)

    四落指大龍之結(jié)作，有四種落穴之法。

    1、初落者于近祖山處結(jié)穴，此處氣勢雄猛，應(yīng)回避粗玩，尋秀嫩之處，此種落穴，發(fā)福雖速，但不持久。

    2、為中落，從大龍腰中結(jié)穴，古語有云：大地多從腰中落，回轉(zhuǎn)余枝當城郭。

    3、為末落乃盡龍之結(jié)也為正結(jié)，如局勢強旺，羅城周密，則力量盛大，發(fā)福悠久。

    4、為分落即枝上結(jié)穴，其枝結(jié)貴賤也由龍之氣勢與格局來分辨。

    五結(jié)者分直、橫、回、飛、潛，龍落脈后，穴從龍頭正結(jié)者為直結(jié)，側(cè)身向一邊者為橫結(jié)，翻身遞轉(zhuǎn)回龍顧祖者為回結(jié)，高山來龍高山穴，結(jié)在山顛者為飛結(jié)（發(fā)?？於蟮怀志茫┯钟幸焕埖筋^收勢急促，內(nèi)氣竄致平地而結(jié)者為潛結(jié)（識此結(jié)之地師甚少）。

    十三、騎龍、斬關(guān)

    騎龍、斬關(guān)均指在山脊上結(jié)穴，其形式有三類，一，若龍來大去小，去山開面，坐來朝去為順騎龍;二，若來小去大，土山開面，成星結(jié)穴，坐去朝來，以來龍為案為倒騎龍;三若龍脊偏向一邊，環(huán)抱成穴，橫龍而坐者為橫騎龍。騎龍與斬關(guān)之法略同。

    十四、三勢與四殺

    三勢者單指結(jié)穴之星的形式，有坐、立、眠三式。立則如人挺身而立，其氣上浮如木星結(jié)穴等，此種情況宜于山頂結(jié)天穴如仰高穴，憑高騎龍等穴。坐則如人曲身而坐，地氣中藏，結(jié)穴宜深入，作壓殺，藏殺等穴。眠則如人平臥，其氣下行露于淺表，宜作淺穴，如脫殺，懸乳等穴。

    四殺即指地師扦穴時乘生避殺之法，何為四殺即尖、利、直、硬，如穴中垂乳堅硬或龍虎頭堅硬，則退向上面平坦之處點穴，此為壓殺。又如左右二砂，外邊之處見四殺，則退于中停不見殺處點穴，此為藏殺。穴星硬，脈氣尖利者則于下面稍平坦之處點穴，此為脫殺，又如穴一邊硬直或龍虎砂之一邊尖硬，則舍其見殺一邊，避于秀嫩一邊點穴，此為避殺也稱閃殺。

    十五、穴暈與穴法

    真龍結(jié)穴常伴有如同太極圖形般的穴暈，有全暈也有只現(xiàn)半暈，此暈分布在穴之上下左右，分真龍、真穴、真砂、真水四種。何為真龍即有化生腦，腦上又有微凹可見的紋路。何為真穴即穴暈中心微起凹凸，且凹深而明顯者為窟，窟中又起小突者為息，高而明顯者又叫突，在突上又生小凹者為脈，脈窟又名羅紋，突息又名土宿，若穴上無此者則不為真穴。何為真砂，穴之兩旁夾穴之微砂，因其近而溥又稱蟬翼或牛角，穴無此者則無真砂。何為真水，即指砂內(nèi)即內(nèi)堂，界穴之小水，在水之分處又稱蟹眼，合處又稱金魚，穴無此分合之水者則無真水。此四真缺一者則非貴穴。由四真呈現(xiàn)之穴暈并非一個明顯物象，隱隱約約，似有似無，非巒頭經(jīng)驗豐富很難辯認，穴暈有時側(cè)現(xiàn)，有時正現(xiàn)，須從不同方位，細心辯識。

    穴法者，這里所說之穴法非蓋、檀、倚、撞之穴法。實指葬法，其法有吞、吐、浮、沉四種，如穴前入首為陽落脈，則氣緩而浮于淺表，故下葬時宜近脈急進謂之吞，培土淺葬方能接其生氣，因氣浮淺，葬也順勢吞氣而浮葬。如入首為陰落脈，其氣則急而沉，故葬法宜采用深挖吐氣之葬法。然，此雖為常規(guī)之法則，但具體還應(yīng)根據(jù)穴情而定，比如入首脈之粗細，穴星之大小，秀麗，愚玩，龍虎砂之遠近高矮，向水之距離，水面大小等情況詳加分析，否則龍真穴的卻因葬法不妥與生氣失之交臂。

    十六、近案，遠朝

    案山即近穴與之相對之山，朝者即案山之外，朝對之山，朝山又稱朝應(yīng)之山，穴有朝案俱全為上等，有案無朝或有朝無案皆為不足。穴以案重于朝，蓋案為穴之賓，穴為案之主，好主必配好賓，所以案山不宜強過穴星且宜端莊秀美，于穴星有情有意開面有形，大豈反背沖撞，粗玩丑惡。朝應(yīng)之星則宜挺拔秀美，步步高升，從穴上觀之也不宜見破碎，歪斜之狀。

    十七、后樂與蓋坐

    后樂與蓋坐者，凡橫龍結(jié)穴，穴星之后最宜有樂山，能有蓋坐者尤佳，而蓋坐非大地不可見，若有蓋坐且又為御坐、三臺、六府等貴星，則為大貴之地。凡橫龍結(jié)穴者樂山則不可缺少，否則后背空虛無靠。樂山與蓋坐者，均非本龍之脈，系他龍客串之此，端莊有情與穴星相生相合者。

    十八、龍虎與羅城

    龍虎即穴星左右護穴之砂，左右均有者為齊備，邊有邊無者為單提，邊長邊短者稱仙宮。有本龍發(fā)脈伸出雙臂者，也有借客山為龍虎之砂者。不拘形式如何，均要形端體秀且開面環(huán)抱有情，絕忌高聳逼壓，喧賓奪主，或沖射反背無情，也不宜開口無遮，生凹風射穴等。羅城者，即穴之龍、虎、朝、案、坐山之外周圍環(huán)繞之山，如行兵布陣，又如亭臺城郭，排列整齊無空無缺者為上等。

    十九、明堂與水口

    明堂又分小明堂，內(nèi)明堂，中明堂，外明堂。小明堂即金魚水相合之處，略生平坦之地。小明堂是鑒別穴之有無與真假之關(guān)鍵。龍虎砂之內(nèi)者為內(nèi)明堂。案山之內(nèi)者為中明堂。案山之外者為外明堂。內(nèi)明堂宜緊要藏風聚氣。外明堂宜寬可收山得勢。中明堂宜平正且圓凈，大小與龍穴相稱，過小則狹隘，過大則散氣。

    中明堂大體為宜正不宜斜，宜圓不宜缺，宜橫不宜直，宜方不宜尖，宜平不宜險，宜窩不宜突，四水歸聚，諸砂關(guān)鎖者為首善。

    水口者即從穴上觀水之來去之所在。來水宜明朗開敞匯聚于穴前。去口宜隱蔽關(guān)鎖。水口自來到去形成環(huán)抱之勢，不宜陡轉(zhuǎn)飛泄，反弓，斜竄或直去無收。小明堂之水尤為重要乃龍之精血，最宜圓聚，不宜傾泄。得眾水于內(nèi)外明堂之內(nèi)交匯則為水城，與明堂相映成局者方為美穴。

    二十、官鬼與禽曜

    官星即由案山之外，從案山拖出之星峰，分明暗兩種。明者穴上可見，暗者穴上不可見。鬼星即穴后多余之砂，可有可無者。曜星即由龍虎星拖出之砂，也有明暗之分，明曜從龍虎嘴前面拖出，橫于穴前。暗曜則從龍虎頭后面拖出，于穴上不可見。禽星即出水下手之處，小而圓墩之山或水口之巨石。曜星為龍之秀氣，禽星則因其所在之位置而棄，有吉也有兇。

    二十一、華表捍門與北辰

    捍門即來水處兩山對持之星，若能交相生成拱形者為貴，蓋能捍衛(wèi)水口之義。捍門多為九星兼體，太陰太陽相對者為日月捍門，木星相對者華表捍門。

    北辰者為去水口之大山，多為廉貞，破軍或祿存星，遠望尤如一方之祖山，近則枝腳生到水口護衛(wèi)去水，此星為大貴之星，非帝王將相之大地者不多見。

    二十二、龍入首的識別

    1、直龍人首格，此格最吉。龍從后入首，頂對來脈而結(jié)穴，這種撞背龍結(jié)穴發(fā)福最快，這種格式氣勢雄大，必有余氣為毯、為唇。

    2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結(jié)穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。

    3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結(jié)穴，其勢高而昂，故曰“飛龍”，必須四應(yīng)皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結(jié)，此穴力量最大，主貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關(guān)鎖。

    4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結(jié)穴，叫潛龍、必須要平而有凹、平而有凸，或有開開面，水勢環(huán)繞，方為真結(jié)。

    5、回龍入首格，翻身顧祖而結(jié)穴，叫回龍。經(jīng)云：“宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作結(jié)穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。”其它還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。

    二十三、取穴

    1、太極定穴法，在穴場周圍的山山水水必形成一個大羅圈，于此圈中確定穴場的方法。

    2、天心定穴法，細察明堂天心線所指向確定穴場的方法。

    3、垣局定穴法，據(jù)天星四垣二十八宿三十六局等天星垣局確定穴場的方法。

    4、城門定穴法，觀羅城城口所向而確定穴場的方法。

    5、關(guān)夾定穴法，審龍關(guān)夾辨胎息察入首，斷穴結(jié)高低左右而確定穴場的方法。

    6、流星定穴法，根據(jù)楊公九星預(yù)知結(jié)穴的穴形大象的確定穴場的方法。

    7、穿透定穴法，以脈線、挫平、分合等審氣脈如何穿透山頭并入穴的定穴方法。

    8、饒減定穴法，觀水口砂上下手的確定穴場的方法。

    9、倒杖定穴法，審龍氣脈緩急而確定穴場的方法。

   10、羅紋定穴法，根據(jù)穴傍真砂真水形成的羅紋確定穴場的方法。

   11、望氣定穴法，細察靈光一點，確定穴場的方法。

   12、唇氈定穴法，根據(jù)唇氈確定穴場的方法。

   13、形象定穴法，根據(jù)穴星形象而確定穴場的方法。

   14、山緾定穴法，根據(jù)緾護、護帶、蟬翼等明肩暗翼的向背確定穴場的方法。

   15、水龍定穴法，根據(jù)水龍取支棄干、取曲棄直的原則，確定穴場的方法。

   16、星體定穴法，根據(jù)穴星的三勢、四象、五星、九星等，確定穴場的方法。

   17、避殺定穴法，適當形殺（砂水的壓、沖、反、泄、射、惡）所在者當閃避。

   18、喝形定穴法，先喝形后定穴場的定穴方法。

   19、陰陽點穴法，在極暈之內(nèi)根據(jù)仰覆挫平，而找出陰陽相接之處的點穴方法。

   20、乘金點穴法，在極暈內(nèi)乘金相水穴土印木以確定穴點的方法。

   21、饒減點穴法，根據(jù)來龍入脈之左右，確定穴點在極暈內(nèi)偏右偏左一尺的點穴方法。

   22、辯氣點穴法，在極暈內(nèi)細看龍氣聚集之處的點穴方法。

    二十四、論砂

    砂有吉砂，有兇砂，這個我們要詳細去認清，否則富貴將擦邊而過。砂的種類有下面幾種：

    1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無序者大兇。

    2、玄武砂：在穴場后面的龍人首處，如星峰園靜疊起，一臺高過一臺，有三臺以上者，必主青云及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主兇。

    3、龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應(yīng)，環(huán)抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而我兇的。

    4、案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產(chǎn)出文武之貴人。

    5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者兇。

    6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰"赤蛇繞印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。

    7、侍砂：從來龍后面兩邊擁護送迎的砂，如衛(wèi)兵持立兩側(cè)，能抵擋外來四風吹射，聚集內(nèi)氣，此屬吉砂。

    8、迎砂：環(huán)抱于穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關(guān)攔著去水，此砂大吉。

    9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁興旺，發(fā)達，如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。

    10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局;砂體尖銳秀麗，為貴局;砂體歪斜腫為殘局。

    11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛(wèi)在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數(shù)高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山里峰對峙。左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星;圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是兇，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態(tài)非常復(fù)雜，在操作時全憑靈巧觀察應(yīng)用。

    12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺鬼，主文章科甲位三公訟，等等。

    13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至穴前作案的是"現(xiàn)面官"，但是不要太長，要回頭環(huán)抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。在穴前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂后突起一星峰，叫見面官，還有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。

    14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認的，楊公曰："龍真穴真若無耀，穴有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少"。什么叫耀星呢，楊公又說"問君何為是耀星，虎龍走后出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現(xiàn)，秀麗鐘孚不凡人。"還曰："曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉(xiāng)，不知內(nèi)有真龍骨。"

    曜星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的區(qū)別是看對穴位是否有情，逆水，橫在穴前的叫曜星，直射入堂沖穴位的叫刑殺。曜星有進田筆，主富但不貴，牛角耀星;主出狀元登第，家富貴，按劍耀星，拖槍曜星，拜龍耀星，伏虎耀星等等。

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