日本論語受歡迎孟子遭批判

太陽初照 2013-12-03

展開全文

論語受歡迎孟子遭批判，日本人眼中的孔孟之道

2005-11-24 15:15:58

　　如果孔子、孟子來攻打日本該怎么辦？聽到這個(gè)“荒誕”的問題，你也許會(huì)啞然失笑。然而，在十七世紀(jì)的日本，它卻被人很認(rèn)真地提出過。在很多人的腦海里，日本曾是一個(gè)浸淫在儒家思想之中的國度，然而，你也許不會(huì)想到，儒學(xué)傳到日本后，已不再是我們熟悉的孔孟之道了！
　　
　　十七世紀(jì)的一天，日本學(xué)者山崎闇齋向他的學(xué)生們提出了一個(gè)饒有趣味的問題：“我們天天讀孔孟之書，學(xué)孔孟之道。如果有一天，孔子、孟子作為正副統(tǒng)帥打到日本，我們?cè)撛趺崔k？”學(xué)生們被問得滿頭大汗，統(tǒng)統(tǒng)不能回答。山崎先生說：“萬一不幸遇到這種場面，我們要拿起武器，做殊死之戰(zhàn)，把孔孟抓起來，以報(bào)國恩。此即孔孟之道也！”
　　
　　孔孟來攻？看起來貌似偽問題，實(shí)際上當(dāng)時(shí)日本人的臆想絕非空穴來風(fēng)。
　　
　　公元1644年，滿洲鐵騎入關(guān)，大明帝國灰飛湮滅。原為大明屬國的朝鮮、日本十分忐忑。朝日一直奉大明正朔，認(rèn)為滿清是“夷狄”，那時(shí)的日本雖與中國隔海相望，依然很害怕滿洲人乘統(tǒng)一之余威揮軍東征。當(dāng)一個(gè)假設(shè)性問題出現(xiàn)在真實(shí)的歷史情景中，我們看到了日本人堅(jiān)持的“孔孟之道”，也瞥見了他們心靈深處的矛盾沖突。
　　
　　伊藤仁齋：孔子在中國生活得不痛快，就要跑到日本來
　　
　　 2005年11月17日，著名學(xué)者、臺(tái)灣大學(xué)歷史系黃俊杰教授向記者講起了這段鮮為人知的故事。在剛剛結(jié)束的北京論壇“《儒藏》編纂的世界意義”分論壇上，他提出“以東亞儒學(xué)的視野開展《儒藏》編篡工作”，引發(fā)與會(huì)學(xué)者的熱烈反響。
　　
　　東亞儒學(xué)體系中，日本是一個(gè)不能忽略的重要組成部分，那里的儒生們又曾怎樣詮釋他們心中的孔孟之道呢？其實(shí)，當(dāng)中國儒學(xué)傳到了日本，便打上了鮮明的日本標(biāo)簽。
　　
　　在黃俊杰教授看來，日本人對(duì)儒家經(jīng)典中“九夷”和“中國”的顛覆性闡釋是其本國化的典型?！熬乓摹背鲎浴墩撜Z·子罕》，子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”意思是說，孔子想要到九夷之地居住，一個(gè)學(xué)生說，那個(gè)地方十分僻陋，孔子說，君子在那里居住，就沒什么簡陋了。
　　
　　對(duì)于“九夷”的具體位置，中國學(xué)者一直認(rèn)為是在朝鮮半島，即辰韓，馬韓，弁韓三韓?？墒鞘呤兰o(jì)的日本學(xué)者伊藤仁齋認(rèn)為：中國動(dòng)亂，孔子生活得不痛快，就要跑到日本來，所謂“九夷”就是指日本。而日本的天皇制度，‘萬世一系，宇內(nèi)恒安’，不像中國國內(nèi)一天到晚‘易姓革命’，就是孔子就要投奔日本的原因?！?BR>　　
　　孔子所講的“道”，日本人的理解也別開生面?？鬃佑小俺劦溃羲揽梢印?，“吾道一以貫之”的名言，“道”是孔子學(xué)說中最核心的價(jià)值。“道”到底指什么，在中國儒學(xué)的傳承中本有不同的講法。日本學(xué)者伊藤仁齋提出，道就是人倫日用，是一種“實(shí)學(xué)”，與之相對(duì)，中國以朱子為中心的宋明理學(xué)，把“道”講得非常高遠(yuǎn)，變成一種形而上的概念，于是日本人眼中的“道”成了批判宋儒的利器。
　　
　　在日本，《論語》很受歡迎，《孟子》卻遭到批判
　　
　　孔子認(rèn)為，理想的統(tǒng)治者若“仁民愛物”，便體現(xiàn)出了“道”。然而，如果有一天統(tǒng)治者要背叛了“道”該怎么辦呢？孔子面對(duì)這樣倫理的困境時(shí)，選擇了逃避。而孟子卻主張：尊重民眾的權(quán)利，君主違背了“道”就該把他推翻，于是便有了“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君者也”，“湯武革命，順乎天，應(yīng)乎人”等說法。
　　
　　由于對(duì)“王”和“道”的關(guān)系處理不同，儒家的《論語》《孟子》在日本受到不一樣的對(duì)待。據(jù)黃俊杰教授介紹，《論語》很受歡迎，伊藤仁齋推尊《論語》為“最上至極宇宙第一書”，可《孟子》卻遭到批判，日本一些儒學(xué)者，甚至要把孟子從儒家中踢出去。只因他總是“煽動(dòng)諸侯革命”，跟日本天皇萬世一系的政治文化相悖。十八世紀(jì)時(shí)的學(xué)者荻生徂徠又重新加以闡發(fā)，提出一個(gè)孔子之“道”是“先王之道”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是堯、舜、禹、湯、文、武等君主創(chuàng)立的，否定它是民間自然生活形成，掐滅了有可能危害天皇統(tǒng)治的潛在火種，這實(shí)際上離“道”的本意已經(jīng)越走越遠(yuǎn)了。
　　
　　日本學(xué)者認(rèn)為，“中國”不應(yīng)是地理上的中國，而應(yīng)該是文化上的“中國”
　　
　　既然同樣沐浴儒家思想的教化，日本人眼中的孔孟之學(xué)為何與我們所理解的孔孟大相徑庭呢？
　　
　　黃俊杰教授認(rèn)為，這還要從“中國”這個(gè)文化概念的形成談起。春秋以后，華夏文化慢慢形成了東夷、西戎、南蠻、北狄的觀念。在儒家經(jīng)典里，經(jīng)常貶斥中國四邊的文明水平很低，充滿了文化唯我論和文化中心主義的思想。這種觀念一旦傳到朝鮮和日本，自然會(huì)和當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生沖突。
　　
　　到了十八世紀(jì)，日本“國家主體性”興起，很多日本學(xué)者認(rèn)為，“中道”、“春秋大義”等文化觀念在中國都已不再存在，日本得孔子的“中道”，實(shí)現(xiàn)孔子“春秋之旨”。所以“中國”不應(yīng)是地理上的中國，而應(yīng)該是文化上的“中國”，它就在日本。儒家經(jīng)典中很多帶有中國中心論色彩的觀點(diǎn)也都被顛覆。比如，針對(duì)著名的“華夷之辨”，十九世紀(jì)一位陽明學(xué)學(xué)者佐藤一齋就提出，從人的觀點(diǎn)來看，有中心，有夷狄，從天的立場看，則沒有中國，沒有夷狄。誰真正得到孔子之道，誰就是中心。
　　
　　黃俊杰教授分析說，儒家經(jīng)典包括兩個(gè)面向，一是政治認(rèn)同，二是文化認(rèn)同，兩千多年以來，在中國本土二者是合一的。所以，在明清之際著名學(xué)者顧炎武看來，改朝換代只是亡國，如果異族入主中原，就是亡天下。正因如此，明朝滅亡后，浙江余姚的儒生朱舜水，才會(huì)想到去“乞師日本”，在他的心里，大明滅亡是信奉儒家文化的國家出問題了，要找日本這樣的文明同類來幫助興復(fù)明朝。
　　
　　然而，對(duì)于信奉儒家思想的日本人而言，政治上自認(rèn)為是日本人，文化上卻以孔孟為精神上的信仰，當(dāng)《詩經(jīng)》、《尚書》等經(jīng)典中，出現(xiàn)類似“中國”“夷狄”的詞匯時(shí)，日本人就會(huì)主動(dòng)“去脈絡(luò)化”，將它們從中國文化的背景里抽出來，作為抽象的理念而不是具體的實(shí)體來理解。
　　
　　儒學(xué)已經(jīng)成為東亞文明的公分母
　　
　　黃俊杰教授表示，在多元文化并立，中國邁向和平崛起的時(shí)代，中心和邊緣日漸模糊，我們應(yīng)該以更開闊的心胸，進(jìn)行《儒藏》編纂工作，宏觀儒學(xué)在中、日、韓、越的發(fā)展，不再預(yù)設(shè)中國是“中國”而其他國家是“夷狄”。
　　
　　 “2000多年前，孔子及其門徒固然活躍于中國山東半島，如今，儒學(xué)已經(jīng)成為東亞文明的公分母，求其同，存其異，《儒藏》的氣派將更廣大?！度宀亍饭こ桃诙?、二十二世紀(jì)全球化新時(shí)代中展現(xiàn)它的全球意義，就應(yīng)該擴(kuò)大視野，將儒學(xué)作為東亞各民族各文化的精神之源，才能真正成為東亞文明與西方文明對(duì)話的思想資產(chǎn)?！?BR>　　
　　知識(shí)背景
　　
　　《儒藏》工程：中國傳統(tǒng)思想文化歷來以儒、釋、道三分天下，可千百年來。只有《佛藏》《道藏》，沒有把儒家文化的典籍文獻(xiàn)編輯為一個(gè)體系。2004年1月，北京大學(xué)聯(lián)合25所大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)正式啟動(dòng)《儒藏》的編輯工作。項(xiàng)目包括《儒藏》精華編，收書500部，約1.5億字，計(jì)劃2010年完成；《儒藏》（大全本）將收書5000部，約10億字，計(jì)劃于2020年完成。還要編成一部《儒藏總目》和一部《中國儒學(xué)史》。日前，第一本樣書已經(jīng)問世。
　　
　　專家簡介
　　
　　黃俊杰
　　
　　臺(tái)灣著名學(xué)者，臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授，并兼任共同教育委員會(huì)主任委員，東亞文明研究中心計(jì)劃總主持人。
　　
　　

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自：太陽初照 > 《日本》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)