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內(nèi)容提要：當(dāng)今國學(xué)復(fù)興是為了呼喚道德回歸，傳播國學(xué)就是宏揚(yáng)正氣，樹立新風(fēng)；宏揚(yáng)頭腦清醒、思路清晰、作風(fēng)清廉的正氣；樹立做人自信、做事自立、遇事自省的新風(fēng)。太極，是陰陽二氣合一的實(shí)體，此實(shí)體自身具有運(yùn)動(dòng)的本性和變化規(guī)律，寓于天地萬物之中，一切現(xiàn)象都是此陰陽統(tǒng)一體不同的表現(xiàn)形式，陰陽互抱模型的構(gòu)建揭示的是宇宙一切事物和現(xiàn)象的基本結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化的基本規(guī)律，是天地萬物共通的自然法則，是世界任何事物產(chǎn)生與毀滅的根源。
太極思維的核心構(gòu)架：秩序、交換、平衡。秩序?yàn)樯舷孪嗌?，左右相克；交換則有無相生，此消彼長；平衡是共生共贏，符合規(guī)律。為更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人類發(fā)展我們有責(zé)任有義務(wù)把國學(xué)的精髓提煉出來，傳播出去。筆者希圖以國學(xué)精髓“太極思維”的方法論視角去探研和解釋當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的困惑，嘗試去構(gòu)建一種哲學(xué)與實(shí)踐相融合的國學(xué)理論體系。
前言
文化，是人類社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。知識(shí)是點(diǎn)，文化是面，知識(shí)改造自然，豐富生活；文化規(guī)范思想，提升境界。我們中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化叫國學(xué)，廣義而言國學(xué)包括傳統(tǒng)的哲學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。四書中的《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》以及五經(jīng)中的《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》等均是國學(xué)經(jīng)典。研讀國學(xué)經(jīng)典，開啟人生智慧。從近150年來國學(xué)的興衰史，我們可以看出對(duì)待國學(xué)，仁者見仁智者見智。當(dāng)今國學(xué)復(fù)興是為了呼喚道德回歸，傳播國學(xué)就是宏揚(yáng)正氣，樹立新風(fēng)；樹立做人自信、做事自立、遇事自省的新風(fēng)。國學(xué)的基礎(chǔ)是《易經(jīng)》，文化的核心是真誠。國學(xué)的社會(huì)意義是：提高思維品質(zhì)，把握生命規(guī)律：遵守社會(huì)秩序，享受幸福人生。為了更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人類發(fā)展我們有責(zé)任有義務(wù)把國學(xué)的精髓提煉出來，傳播出去。筆者希圖以國學(xué)精髓“太極思維”的方法論視角去探研和解釋當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的困惑，嘗試去構(gòu)建一種哲學(xué)與實(shí)踐相融合的國學(xué)理論體系。
一、太極思維及太極思維的本質(zhì)特征
1、太極思維的定義與本質(zhì)特征
太極，簡而言之“最基本的結(jié)構(gòu)”，是中華民族的宇宙觀。“一物一太極”。太極，是陰陽二氣合一的實(shí)體，此實(shí)體自身具有運(yùn)動(dòng)的本性和變化規(guī)律，寓于天地萬物之中，一切現(xiàn)象都是此陰陽統(tǒng)一體不同的表現(xiàn)形式，陰陽互抱模型的構(gòu)建揭示的是宇宙一切事物和現(xiàn)象的基本結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化的基本規(guī)律，是天地萬物共通的自然法則，是世界任何事物產(chǎn)生與毀滅的根源。
思維，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系，包括邏輯思維和形象思維。
太極思維，是建立在易學(xué) “陰陽五行” 基礎(chǔ)原理之上用太極模型對(duì)事物和現(xiàn)象進(jìn)行結(jié)構(gòu)分解，揭示人內(nèi)心的主觀認(rèn)識(shí)與外在的客觀現(xiàn)實(shí)之間相互作用的自然規(guī)律，及其和諧統(tǒng)一的根本原理的思考方法。
2、太極思維與國學(xué)相關(guān)理論追溯
（1）、太極思維與陰陽五行學(xué)說的關(guān)聯(lián)性研究
按系統(tǒng)觀來分析國學(xué)的太極，陰陽五行學(xué)說是太極的基本理論。古人不見今明月，今月曾經(jīng)照古人。古圣先賢仰觀天文，俯察地理，中通人事深入研究千姿百態(tài)變幻莫測的世間萬物。為了解釋所有事物發(fā)展變化的基本規(guī)律及其基本結(jié)構(gòu)創(chuàng)立了陰陽五行學(xué)說。時(shí)刻作用人生及事物的自然力量歸納為兩種屬性：生發(fā)的陽，克制的陰。陽，屬于積極的一面，讓事物出生、成長；陰，屬于消極的一面，讓事物衰老、死亡。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容：陰陽互根、陰陽對(duì)立、陰陽消長、陰陽轉(zhuǎn)化。也就是這兩種對(duì)立能量始終處在此消彼長、相互依存的變化之中。五行金木水火土是用來表明事物受陰陽二氣此消彼長的合力作用所呈現(xiàn)的五個(gè)階段，五種狀態(tài)，五特類征。五行是用具像的物質(zhì)來表述抽象的概念，用金木水火土這五種具體物質(zhì)之間的相生相克性質(zhì)來表示事物發(fā)展變化的過程。
（2）、太極思維與自然法則的規(guī)律性研究
1.天清地濁、天動(dòng)地靜
2.有無相生、此消彼長
3.上長下幼、左大右小
4.同聲相應(yīng)、同氣相求
以國學(xué)太極的視角看，基本的自然規(guī)律就在我們身邊。天清地濁、天動(dòng)地靜，這是我們所能感受的自然規(guī)律。藍(lán)天在上黃土在下就是天清地濁，如果天是黃的，那若是黃昏，人就要休息；那若是沙塵暴、或霧霾，那是無序，人就可能失衡。日月交替、白云飄飄，但是我們腳踩的大地沒有因?yàn)闀r(shí)間的變化而變異，這就是天動(dòng)地靜的道理。以太極思維的解釋，生活中天清地濁、天動(dòng)地靜應(yīng)該如何去應(yīng)用？天清地濁在穿衣服方面最常用，上面的衣服顏色淺為清爽，下面的衣服顏色深為厚重，這樣給我們五官的感受就是比較沉穩(wěn)。頭腦是天為思想，手腳是地為行為，思想指導(dǎo)行為，也就是天動(dòng)地靜的形式。家長要主動(dòng)地安排和教育，作為子女要積極呼應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)要主動(dòng)思考和統(tǒng)籌，下屬堅(jiān)決服從，這都是天動(dòng)地靜的表現(xiàn)。
有無相生、此消彼長也是自然法則的表現(xiàn)形態(tài)。無論是家庭生活中的相處，還是商業(yè)活動(dòng)中的買賣，社會(huì)上的交往，時(shí)刻都是在能量交換，勞動(dòng)交換智慧，學(xué)識(shí)交換財(cái)富，金錢交換技術(shù)等。有無相生、此消彼長的規(guī)律貫穿在所有的現(xiàn)象之中?，F(xiàn)實(shí)生活還有哪些表現(xiàn)？生活中兩個(gè)人在咖啡廳里的開懷暢談，互通有無，就是交換意見，收獲彼此。又如，早晨在家里吃飽了有，到中午肚子餓了無，有無相生，但是此消彼長怎么講，中午雖然餓了，可換來了一上午的薪水。比如買東西，我給了你錢，無，但我買到了蘋果，有。
上長下幼、左大右小，更是一種自然法則和秩序的現(xiàn)實(shí)。父母生育我們，在上，為長，這是自然秩序；先有領(lǐng)導(dǎo)后有下屬，這也是上長下幼。自然排序中左大右小，哥姐在左弟妹在右。我們感知的秩序是日出東方漸漸明亮，視野擴(kuò)大，日落西山漸漸黑暗，視野縮小。日常生活中，水龍頭普遍是熱水在左涼水在右，偶爾碰到水龍頭涼水在左熱水在右，你會(huì)覺得怪怪的，熱為大為左，冷為小為右，這種習(xí)慣的養(yǎng)成是遵循著日月運(yùn)行的規(guī)律而來。道在生活中，日用不知覺。我們每天狀態(tài)良好，積極工作愉快生活，能夠和諧相處，只因?yàn)槭冀K都在遵循上長下幼、左大右小的秩序運(yùn)行。
“物以類聚、人以群分”是同聲相應(yīng)、同氣相求的表現(xiàn)形式。好人在一起我們稱呼為志同道合，壞人在一起我們稱呼為一丘之貉，或者臭味相投。高科技設(shè)備的無線遙控，就是搖控器和設(shè)備兩者具有相同的氣息，也就是頻率相同，它們才能互動(dòng)共振，才能有結(jié)果。生活中遇到煩惱往往埋怨別人：“如果當(dāng)初不聽某某的意見就不會(huì)有這樣的結(jié)果；如果當(dāng)初不是誰誰做錯(cuò)了也不至于有今天……”，實(shí)際是你自身具備某種氣息，別人外在的建議或行為也僅僅是吻合了你內(nèi)心的主觀愿望，所以你才有那樣的選擇。煩惱源于錯(cuò)誤，內(nèi)心決定有無。各類精英能夠從當(dāng)初的普通到后來的卓越就是因?yàn)樗麅?nèi)在具有堅(jiān)韌不拔的浩然正氣。
我們共同生活和工作都在遵循自然規(guī)律：天清地濁、天動(dòng)地靜。有無相生、此消彼長。上長下幼、左大右小。同聲相應(yīng)、同氣相求。一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)組織、一個(gè)社會(huì)，如果沒有依照上面的自然規(guī)律運(yùn)行，最終都會(huì)出現(xiàn)混亂，出現(xiàn)沖突，甚至夭折。道德透支風(fēng)險(xiǎn)不可遇期。
二、太極思維的核心價(jià)值體系構(gòu)建
（一）、太極思維的核心構(gòu)架：秩序、交換、平衡。
第一，秩序，簡而言之：上下相生，左右相克。
第二，交換，簡而言之：有無相生、此消彼長。
第三，平衡，簡而言之：共生共贏，符合規(guī)律。
1、秩序
太極思維的核心之一，秩序。我們?yōu)槭裁凑f：上下相生，左右相克呢？這來自源于我們?nèi)说谋灸茏晕?，我們的身體本能是上面進(jìn)食生養(yǎng)，下面代謝平衡，上下相生；為人處事主要是依靠身體兩只手進(jìn)行傳遞和制約，左右相克。任何事物始終處于能量的收放之間，一個(gè)事物無論受多少外力作用，都可以歸類成兩種，生發(fā)一類，克制一類，這兩種能量作用在事物身上其轉(zhuǎn)化消長的不同階段的外在表現(xiàn)為：出生、成長、衰老、消亡。生發(fā)和克制的能量交換時(shí)刻都在進(jìn)行，生發(fā)是在克制的前提下進(jìn)行的，人生也不例外，人需要吃飯才能生存，但每頓的飯量一定有限，不會(huì)因?yàn)槟沐X多了，心情好了就隨心所欲無限增加。人生而言克制我們的力量是病和災(zāi)，它讓我們衰老和消亡，克制力內(nèi)在的表現(xiàn)為疾病，外在的表現(xiàn)為災(zāi)禍。事業(yè)上制約我們的病災(zāi)表現(xiàn)為挫折、委屈、不順。代謝正常精力充沛，人自然表現(xiàn)為對(duì)某些事物感興趣，興趣就是身體對(duì)外的克制，使身體趨于平衡，學(xué)習(xí)和研究消耗能量，掌握知識(shí)應(yīng)用技能就是為了減少病災(zāi)，更好地生存發(fā)展。與任何事物一樣人生就是個(gè)能量中轉(zhuǎn)站，事物傳遞生克兩種能量的基本秩序是，克進(jìn)→生進(jìn)→事物→生出→克出，克出回到克進(jìn)再進(jìn)行下一次循環(huán)。
現(xiàn)實(shí)中有的人為家庭貢獻(xiàn)很大，但是他很難得到親人的認(rèn)可父母也不喜歡他：有的人在單位里積極努力，但是受到的尊重不多，升職位，發(fā)獎(jiǎng)金，漲工資他總是靠后。我們身邊或多或少有這樣的朋友，甚至是我們本人。世間自有公道，付出必有回報(bào)，他的付出為什么換不來應(yīng)有的收獲？其中最根本的原因是什么？用太極思維的方法去進(jìn)行分析，他們?cè)谥刃蜻@個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了認(rèn)知偏差。雖然他付出了勞動(dòng)為家庭為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，但是他不懂秩序在與上面的父母領(lǐng)導(dǎo)，中間的夫妻同事，下面的子女下屬進(jìn)行溝通時(shí)沒有端正態(tài)度，主觀片面地強(qiáng)求別人破壞了規(guī)律。秩序沒有做到位，傷害別人，做事再多也不能取得應(yīng)有的效果。
2、交換
太極思維的核心之二，交換。為人處事的態(tài)度歸納為三個(gè)層次：一、主動(dòng)給予，可以換來長久發(fā)展。從事科學(xué)研究、政治活動(dòng)，或者是從事生產(chǎn)經(jīng)營只要我們報(bào)著主動(dòng)幫助服務(wù)他人的態(tài)度做事就能夠換來長久發(fā)展，態(tài)度正確就會(huì)成為社會(huì)楷模，這是最高層次。第二個(gè)層次就是普通，表現(xiàn)為關(guān)注眼前利益，當(dāng)下平等交易。我們老百姓普遍屬于這個(gè)層次，別人主動(dòng)給予，我們被動(dòng)交換，而且力求一次一結(jié)清、一次一平衡，所以就變成普通層面的交換。每次交往中多給予少索取，就是儲(chǔ)蓄祝福，就能更好改善人生。第三個(gè)層次反面，只想索取，阻礙發(fā)展的層面。很多人走上了違法犯罪的道路，只因?yàn)樗乃季S里為人處事的態(tài)度是處于最低的一個(gè)層次，要地位高、名譽(yù)好、愛情美、金錢厚沒有錯(cuò)是權(quán)利，但又不愿意擔(dān)責(zé)任盡義務(wù)，所以就投機(jī)取巧，結(jié)果南轅北轍成為現(xiàn)實(shí)中的反面。胡同里走得越深，離馬路越遠(yuǎn)。
現(xiàn)在社會(huì)矛盾比較多，工作效率不高，勞資關(guān)系緊張。很多企業(yè)家說，現(xiàn)在90后80后的年輕人普遍只問給他多少錢，福利好不好，有沒有雙休日，但是他不主動(dòng)講，第一我具備什么樣的真實(shí)才能，第二我打算用什么樣的態(tài)度來做事，他們考慮問題比較自私，只知道索取不懂得給予。這是因?yàn)樗麄兊乃季S短板，不懂得只有“交換”事物才能發(fā)展這個(gè)自然規(guī)律。五六十年代，我的父輩只強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，為社會(huì)奉獻(xiàn)，為集體奉獻(xiàn)，為家庭奉獻(xiàn)，不關(guān)注個(gè)人需求，只要你提一點(diǎn)個(gè)人需要，就說你這個(gè)人沒覺悟，是自私，然而當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀是生產(chǎn)力低下，整個(gè)社會(huì)缺少創(chuàng)造性，商品匱乏，缺吃少穿，忍饑挨餓。原因在哪？只強(qiáng)調(diào)給予外放，不強(qiáng)調(diào)索取吸收，沒有交換達(dá)不到平衡，違背了自然規(guī)律。任何事物始終處于能量的收放之間，做事情我們既要考慮到他的給予、奉獻(xiàn)，又要考慮到他的個(gè)人需求和客觀實(shí)際，就是責(zé)任與利益均等，這樣才能平衡。收、放缺一不可。上面這兩個(gè)反面事例，都是我們的思維沒有把握住事物發(fā)展必須遵循交換這個(gè)原則的規(guī)律。沒有交換就沒有發(fā)展，交換是太極思維的核心之一。
3、平衡
太極思維的核心理念之三，平衡。平衡我們都知道，就是我們做任何一件事情既要自己舒服，各方受益，也要符合規(guī)律?，F(xiàn)在的集體分臟、集體貪污、集體受賄，都是各方受益，但是不符合法律不符合規(guī)律，所以最終也要受到司法機(jī)關(guān)的懲處。國家在十八大報(bào)告中之所以提出生態(tài)文明，就是因?yàn)槲覀內(nèi)烁匀唤缫呀?jīng)很不平衡了，改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步人民富裕，但是水污濁了，土板結(jié)了，天霧霾了，自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，沒有做到內(nèi)外兼顧。在家庭和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中如何把握好平衡？小愛傷己，大愛受益；儲(chǔ)蓄祝福，改善人生；主動(dòng)平衡，心靜神清。
（二）、太極思維的系統(tǒng)構(gòu)建
整體而言，人就活在三個(gè)環(huán)境中：內(nèi)心世界、家庭關(guān)系、社會(huì)環(huán)境，工作場所是社會(huì)環(huán)境的主要代表。內(nèi)心世界、家庭關(guān)系、工作場所或者是社會(huì)環(huán)境這三者之間是互為因果、相互作用、此消彼長的關(guān)系。
我們從虛擬的內(nèi)心世界談起，無論是少年還是成人，是學(xué)習(xí)還是工作，是普通還是優(yōu)秀，每個(gè)人內(nèi)心世界始終關(guān)注四個(gè)方面：地位、名譽(yù)、自由、和利益，同時(shí)也會(huì)被別人從這四個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，這四個(gè)方面實(shí)際上就是價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，這是我們的心理需求，是我們的精神感受，是我們的正常思維。
我的心靈與身體合二為一，身體始終在家庭和社會(huì)兩個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中。那么內(nèi)心需求的地位在家庭里如何才能擁有？一定是盡義務(wù)越多，你的家庭地位越高；在工作中社會(huì)上我們內(nèi)心的地位需求如何才能實(shí)現(xiàn)？一定是承擔(dān)責(zé)任越多，社會(huì)地位越高。所以內(nèi)心需求的地位與家庭中的義務(wù)、社會(huì)中的責(zé)任相互作用。
誰都喜歡被表揚(yáng)、被認(rèn)可，這種表揚(yáng)和認(rèn)可就是內(nèi)心需求的名譽(yù)，它給我們帶來愉悅的心情是小事，重要的是帶來更大的發(fā)展空間，也就是好名譽(yù)能給我們帶來自由，施展才華的自由，愉快工作的自由，享受生活的自由。那么內(nèi)心關(guān)注的名譽(yù)在家庭中怎么來呢？孝順父母得到認(rèn)可，父母越認(rèn)可我們，我們吃得越好穿得越好，家庭中兄弟姐妹說我們?cè)俸?，父母不認(rèn)可也沒有用，因?yàn)橐率硜碛诟改?；在工作中社?huì)上我們?cè)趺传@得名譽(yù)？尊敬上級(jí)才能名譽(yù)好，獎(jiǎng)金獎(jiǎng)狀是領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可后才能頒發(fā)給我們的，平級(jí)同事之間最多只是一種理解和支持，不能決定升降獎(jiǎng)懲。所以內(nèi)心需求的名譽(yù)與家庭中的父母，社會(huì)中的上級(jí)息息相關(guān)。
內(nèi)心需求的自由，人人都關(guān)注，自由表現(xiàn)在方方面面：思想自由，時(shí)間自由，財(cái)務(wù)自由等，越有學(xué)識(shí)的人越自由，越有能力的人越自由，越有智慧的人越自由，這是普遍的理解。我們內(nèi)心所需求的自由，在家庭層面和子女是息息相關(guān)，在工作中和下屬的狀態(tài)密不可分。也就是家庭中子女身體越健康，人格越健全，學(xué)習(xí)越努力，做家務(wù)越主動(dòng)，我們就越開心，越自由；工作中下屬越是明白事理，實(shí)在做人，辦事效律越高，我們就越輕松，越自由。所以內(nèi)心需求的自由與家庭中的子女，社會(huì)中的人際交往氣息相通。
內(nèi)心世界的第個(gè)四需求，利益。我們關(guān)注的金錢就是利益，房子、轎車、手表、衣服、表揚(yáng)等其他東西也是利益。我們內(nèi)心的利益需求，如何得到又如何才能最大化？在家庭中做家務(wù)事越多我們的利益滿足就越大；在工作中不折不扣地完成任務(wù)，出色地完成任務(wù)，才能獲得更多的金錢、表揚(yáng)，及其它喜出望外的收獲。現(xiàn)實(shí)生活中部分人遵循秩序、交換、平衡的規(guī)律辛勤工作卻沒有收獲，得不到正當(dāng)?shù)睦嫘枨?，那是整體的工作環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣有問題，社會(huì)大眾思維品質(zhì)低下，沒有遵循自然規(guī)律進(jìn)行思考和行事。倡導(dǎo)推廣太極思維，既是為了個(gè)人改善思維方式，提升思維品質(zhì)，提高工作效率，也是為了人類減少因?yàn)槊つ慷斐傻幕靵y、沖突、戰(zhàn)爭。所以內(nèi)心需求的利益與家庭中的事務(wù)，社會(huì)中的任務(wù)氣息相通。
人生太極思維系統(tǒng)三個(gè)圖表告訴我們：位置相同、氣息相通，互為因果、此消彼長。這個(gè)自然原理解釋了一種社會(huì)現(xiàn)象，在家孝順父母與否成為能否提拔為重要崗位干部的參考依據(jù)之一。家庭環(huán)境中父母生育我們，在上面，社會(huì)環(huán)境中的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)我們，也在上面。一個(gè)人在家里會(huì)做人，在別的場合也會(huì)做人；在家里不會(huì)做人，在別的場合也不會(huì)做人。思維模式?jīng)Q定行為習(xí)慣。環(huán)境變了，交往的對(duì)象也變了，為什么一個(gè)懂得事理的人走到哪里都受人喜歡，因?yàn)樗谀睦锒挤沫h(huán)境，遵守秩序，懂得交換。別人感受他的語言和行為有序，有度，追究根本還是其思維品質(zhì)高，客觀現(xiàn)實(shí)在他的精神世界是按照事物本身的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序運(yùn)行。人生活在內(nèi)心、家庭、社會(huì)三個(gè)環(huán)境里面，每個(gè)環(huán)境的基本秩序都是左邊到上面到中間到下面到右邊再回到左邊，這是能量流轉(zhuǎn)的自然順序，太極思維告訴我們，任何一個(gè)事物始終受兩種力量制約，1生發(fā)，上下相生，力量從上面生進(jìn)來，從下面生出去；2克制，左右向克，力量從左邊克進(jìn)來，從右面克出去，兩種能量合二為一轉(zhuǎn)化消長，使事物在自己所處的特定的環(huán)境下出生、成長、衰老和消亡。人一定是地位越高，名聲越大，從而越自由，最后才能實(shí)現(xiàn)自己所追求的目標(biāo)，利益?，F(xiàn)實(shí)中有的人整天要掙大錢當(dāng)大官，他的整個(gè)精力關(guān)注在金錢上、地位上，最后卻沒有結(jié)果，為什么呢？因?yàn)樗乃季S秩序混亂。目標(biāo)是個(gè)預(yù)期，無論你期待什么，它都是遵循規(guī)律先付出體力、智力，用血汗去創(chuàng)造財(cái)富給別人帶來價(jià)值，最終才能實(shí)現(xiàn)。目標(biāo)只能通過交換間接實(shí)現(xiàn)，不是通過克制直接實(shí)現(xiàn)。說到?jīng)]有用，做到才有用，做到就是你能量付出了，說到只是你想法表達(dá)了。以身作則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于做而論道。
三、太極思維的社會(huì)價(jià)值與實(shí)踐
太極思維有什么社會(huì)意義？這是我們研究國學(xué)精髓“太極思維”在實(shí)踐中應(yīng)用的初衷。學(xué)習(xí)太極思維能夠使我們明白內(nèi)心、家庭、社會(huì)各為系統(tǒng)，互為消長，和諧發(fā)展的原理，喚醒人們理解心靈深處共通的自然法則，提高思維品質(zhì)，把握生活規(guī)律；從而自我凈化心靈，提高道德素養(yǎng)，自覺自愿地規(guī)范自我行為，維護(hù)社會(huì)秩序。簡而言之，管理者明白自己的責(zé)任及因果關(guān)系；老百姓清楚實(shí)在做人、規(guī)矩做事就是遵循規(guī)律，受用終生。這就是太極思維的社會(huì)意義。
掌握太極思維，可以用它來分析當(dāng)今出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，解決社會(huì)問題，指導(dǎo)個(gè)人行為。這三大應(yīng)用依據(jù)的是同一原理：能量守恒，此消彼長。當(dāng)我們內(nèi)心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一了、正確了，社會(huì)矛盾就會(huì)減少，人們生活就真正和諧。煩惱源于錯(cuò)誤，內(nèi)心決定有無。
（一）、提高社會(huì)成員的思維品質(zhì)
我們用太極思維對(duì)財(cái)富進(jìn)行一般性詮釋。財(cái)富，對(duì)人有價(jià)值的東西叫財(cái)富。我們?nèi)松倪^程就是能量隨著身體在內(nèi)心、家庭、社會(huì)三者之中里進(jìn)行互為因果，此消彼長地守恒交換的過程。實(shí)際上內(nèi)心世界的上下左右，家庭關(guān)系的上下左右，社會(huì)環(huán)境的上下左右，以及本能自我的上下左右，都是我們生命中的的任何一段旅途，任何一個(gè)狀態(tài)下都不可或缺的。人生財(cái)富是包括身體、內(nèi)心、家庭、社會(huì)這幾個(gè)方面的總和。同氣相求，位置相同，氣息相通，所以放在一起用圖表形式表現(xiàn)。每個(gè)方位的圓圈內(nèi)四個(gè)方面交換轉(zhuǎn)化的原理是：有無相生，此消彼長。
舉個(gè)日常我們常碰到的事例，垃圾是什么？是一個(gè)物品發(fā)揮了作用之后的產(chǎn)物，依據(jù)太極思維左右上下的秩序劃分，它位置在下。孩子是父母所生，依據(jù)太極思維左右上下的秩序劃分，在家庭的位置也是在下。同氣相求，它們氣息時(shí)刻相通，相互作用。
在公共場所撿起垃圾就是祝福自己。撿起垃圾這個(gè)舉動(dòng)，最起碼做了三件好事：
第一、替清潔工受累，減輕了負(fù)擔(dān)。這個(gè)衛(wèi)生本來應(yīng)該有人做，你來做了。
第二、替粗魯人受過，承擔(dān)了責(zé)任。按照秩序這里本來應(yīng)該是干凈的。
第三、給陌生人祝福，美化了環(huán)境。勞動(dòng)創(chuàng)造美麗。
這種行為本身的收獲有：
第一、能改善和子女的關(guān)系，自己的孩子很聽話。一物一太極，垃圾是物品的下，孩子是家庭的下，下與下位置相同，氣息對(duì)應(yīng)，相互作用。觀察身邊的親朋好友，那些在公共場合特別講衛(wèi)生，講文明，講秩序，就是社會(huì)公德意識(shí)比較強(qiáng)的人，他的孩子幾乎都比較省心，人格都比較健全。
第二、撿起垃圾能增加本人智慧。智慧體現(xiàn)在，遇到問題的時(shí)候思路清晰方法很多。依據(jù)太極思維左右上下的秩序劃分，“智慧”在人內(nèi)心的位置也是在下。同氣相求，能量轉(zhuǎn)化。
第三、祝福自己前程，事業(yè)更加順利。在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)環(huán)節(jié)衛(wèi)生都有責(zé)任人，我們前進(jìn)的路上應(yīng)該是干凈的、整潔的。所以依據(jù)此消彼長，能量守恒的原理，我們主動(dòng)掃清別人的道路障礙，就能換來自己的人生平坦。
作為一個(gè)公民，人應(yīng)該要遵守社會(huì)公德，講究集體衛(wèi)生，但有些人無論怎么教育就是做不到，就是有亂扔煙頭、紙巾等垃圾的習(xí)慣。原因在哪呢？他們理解，我講文明受益者是別人不是自己，所以就松松夸夸。如果他要知道自己的粗魯行為與切身利益有直接的聯(lián)系，明白扔垃圾影響自己生活的道理，行為規(guī)范有序時(shí)時(shí)刻刻最大的受益人都是自己和家人，那么他的自我約束力就會(huì)增強(qiáng)，就減少了對(duì)環(huán)境制約，他人管理的依賴。運(yùn)用太極思維我們明白：亂扔垃圾這個(gè)行為表面上是損害環(huán)境，影響社會(huì)，傷害別人，實(shí)際上同時(shí)也直接傷害了孩子、傷害了自己，減少了智慧，阻礙了前程。
小愛傷己，大愛受益。如今普遍感覺80后90后的一代人不好管理，他們自我意識(shí)特強(qiáng)，公德意識(shí)偏弱，合作精神較差，追問根源還是因?yàn)榻逃麄儧]有真正做到批評(píng)與表揚(yáng)并用，懲戒與鼓勵(lì)并舉，他們沒有領(lǐng)會(huì)人生是給予與索取的平衡，挫折與順利同在，從而造成思維品質(zhì)不高，考慮問題不深刻、不系統(tǒng)，不明白任何場合的任何態(tài)度和任何行為都時(shí)刻關(guān)聯(lián)自己的切身利益這個(gè)原理。改善我們思考問題的六個(gè)方面：深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性，就是提高我們的思維品質(zhì)。
（二）、構(gòu)建享受人生的幸福之路
“幸福”，是一種愉快心情，是建立在對(duì)生活滿足和感到生活有巨大樂趣之上的愉快心情，而且是時(shí)間持續(xù)長久的。具體到個(gè)人幸福是建立在身體健康、家庭和睦、事業(yè)順利的基礎(chǔ)之上，也就是身體、家庭、事業(yè)三者要處于運(yùn)行有序，交換平衡的狀態(tài)中。在晝夜交替、寒來暑往的自然規(guī)律制約下，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。那么面對(duì)豐富多彩而又變幻莫測的人生如何才能減少煩惱增加“幸?！蹦?？我們只有把握生命規(guī)律，讓自己內(nèi)心的主觀認(rèn)識(shí)與自己所處的客觀現(xiàn)實(shí)無限接近或吻合才可以做到，也就是只要我們的思維始終把握住事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系就能夠做到。當(dāng)我們明白思維決定幸福的道理之后，要想增加人生幸福必須提高思維品質(zhì)。思維品質(zhì)決定人生前程。太極思維就是能夠均衡改善思維品質(zhì)的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個(gè)方面的先進(jìn)的思考方法。
幸福是人生目標(biāo)，更是生命體驗(yàn)，需要你我一起實(shí)踐！目標(biāo)是追求，體驗(yàn)是過程，我們只有端正態(tài)度讓體驗(yàn)的過程遵照規(guī)律，我們的目標(biāo)追求才可以達(dá)到。太極思維的實(shí)踐，開辟了一個(gè)正確、辨證和科學(xué)評(píng)價(jià)自我的方法，它是一種思維方法、一種評(píng)價(jià)體系、一種行為準(zhǔn)則、一種實(shí)現(xiàn)途徑。無論是集體還是個(gè)人，我們只要嚴(yán)格遵循自然秩序，主動(dòng)進(jìn)行能量交換，內(nèi)外兼顧地把握平衡就是在體會(huì)“道德”的感召，就是在享受幸福人生的真諦?！拔镉斜灸?，事有終始，知所先后，則近道矣?！敝刃颉⒔粨Q、平衡是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的法寶。運(yùn)用太極思維，提高思維品質(zhì)，是我們追尋真理、完善自我、享受幸福的必由之路。
“秩序、交換、平衡”，是事物發(fā)展的規(guī)律，是國學(xué)的精髓，是太極思維的核心，是中華民族的精神特征，是人們心靈深處共通的自然法則，應(yīng)該成為全人類共同生活和工作的指導(dǎo)準(zhǔn)則。當(dāng)今科技如此發(fā)達(dá)，但現(xiàn)實(shí)世界人為的災(zāi)難從未間斷，根本原因就是人類整體的思維品質(zhì)不高，考慮問題不深刻，不系統(tǒng)，璀璨的中華文化必須肩負(fù)起拯救世界的歷史重任，我們有必要調(diào)動(dòng)各方力量成立國家級(jí)”中國國際太極思維應(yīng)用研究院“，組織專家學(xué)者把“太極思維”在個(gè)人思考、家庭生活、社會(huì)工作中的每個(gè)環(huán)節(jié)如何應(yīng)用細(xì)化好，落實(shí)好；建立世界級(jí)“中國國際太極思維體驗(yàn)訓(xùn)練中心”，為全世界人民提供太極思維訓(xùn)練，通過親身的過程體驗(yàn)讓學(xué)員感受和溫習(xí)人生的“悲、歡、離、合、酸、甜、苦、辣”，促進(jìn)他們領(lǐng)悟人生真諦，養(yǎng)成良好思維，從而決策客觀公正，減少人類矛盾、沖突、戰(zhàn)爭……
推廣“太極思維”，改善人類思維品質(zhì)，增進(jìn)世界人民幸福。
太極思維，幸福本源。
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