教育要培養(yǎng)什么樣的人

1.名人之論人：

張之洞希望人：衷君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)?！?906 《欽定學(xué)堂章程》

袁世凱希望人：愛國、尚武、崇實(shí)、法孔孟、重自治、戒貪爭、戒躁進(jìn)。

毛澤東希望人：在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。

鄧小平希望人：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人

“錢眼”或“亮眼”視角的人：人是有理性精神的高級靈長類的動物。

2.理性精神：

感性是拍腦門、隨心所欲，理性是相對于隨意性的感性而言的，經(jīng)過周密合理性思考后而決定的合乎邏輯的言行。包括：清醒態(tài)度——獨(dú)立判斷；遵循倫理——不泯人性；獨(dú)立人格——堅(jiān)持信仰。

3.人的肉體與精神的關(guān)系：

人是由高級意識形態(tài)和低級生物形態(tài)相結(jié)合而成的，精神依托在肉體里，精神不可能獨(dú)立存在，雖是依托，但精神可反作用甚至決定肉體。

有的人，精神控制肉體——真正的人

有的人，肉體控制精神——不能算人

4.人類文明一直努力的目標(biāo)是：

盡量限制人類與所有動物的都有的生物屬性

極力擴(kuò)大人類和少數(shù)動物才有的社會屬性

無限彰顯只有人類才有的精神屬性

5.人的精神屬性：

人類自己發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、積累并通過語言和文字穿越時間和空間來傳承

科學(xué)：人類對客觀世界的認(rèn)識

藝術(shù)：自我開心或賞心悅目者

人文：人類社會的各種文化現(xiàn)象

6.人文精神屬性的獲得在于修行：

修行的途徑包括

不斷學(xué)習(xí)與提升

自我反思與感悟

修行使得人有教養(yǎng)——品性與涵養(yǎng)

有愛心、誠待世，尊重他人、關(guān)心公益；

有分寸、能寬容，善解人意、堅(jiān)韌勇敢；

有品位、重細(xì)節(jié)，溫文爾雅、謙遜體貼；

有德行、真君子，正派真誠、心胸寬闊；

有智慧、講科學(xué)，服從真理、光明磊落；

7.教育就是引導(dǎo)學(xué)生修行的過程：

在尊重生命的存在與差異前提下，努力發(fā)現(xiàn)各自生命的價(jià)值與潛能，讓其充分享受成長的幸福和尊嚴(yán)，將其帶到人類的人文精神世界中去，引領(lǐng)其做個有人性的人、有信仰的人，做個人格健全（和諧）、可持續(xù)發(fā)展的人。

8.人文精神——Humanism：

尊重眾生平等，但堅(jiān)信人類生命至上，把人當(dāng)人看待，關(guān)切人的生命尊嚴(yán)，關(guān)懷人的現(xiàn)世幸福，關(guān)心人的價(jià)值追求，關(guān)注人的命運(yùn)維護(hù)，珍視人類文化遺產(chǎn)，促進(jìn)人類全面發(fā)展。包括：人性、理性、超越性

9.人文精神之人性：

恪守人倫——本份做人

提倡人人平等、互相友愛，而不是自私自利、互相傾軋

不妨礙別人的生存，不侵犯別人的利益，不破壞社會的環(huán)境

獨(dú)立人格——崇尚自由

堅(jiān)守信仰，堅(jiān)守底線，憂國憂民，旗幟鮮明，在事關(guān)民族與人民利益的原則問題上，在大節(jié)大義上，不調(diào)和、不妥協(xié)

堅(jiān)持人道——仁愛道德

恪守道德，心中有集體，崇尚人類大同，踐行為人民服務(wù)，既強(qiáng)調(diào)群體利益、群體實(shí)現(xiàn)，又保持對人性與個性的尊重

10.人文精神之理性：

清醒態(tài)度——獨(dú)立判斷

辯證看問題，喚醒民智，提倡頌揚(yáng)社會光明

冷眼看世界，匡扶正義，揭露批評社會陰暗

崇尚科學(xué)——反對迷信

服從真理、修正謬誤與偏見

實(shí)事求是、踐行科學(xué)發(fā)展觀

敬畏文明——尊重傳承

珍視遺產(chǎn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

尊重史實(shí)、汲取歷史教訓(xùn)

11.人文精神之超越性：

人生價(jià)值——滿足不同需要

生活品質(zhì)——追求幸福美滿

尊嚴(yán)權(quán)利——被尊重有面子

12.有人文精神的人：

鋒利睿智不失靈活溫潤，堅(jiān)韌不拔而富有親和力

浪漫情懷又不乏理性精神，執(zhí)著剛毅又富有溫情詩意

堅(jiān)持中庸之道、剛?cè)嵯酀?jì)；溫和又堅(jiān)定、憂郁也明亮；

13.為什么要特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)理性？

人類社會有175萬年的野蠻進(jìn)化史，人類文明是近0.5萬年的事，非理性的烙印根深蒂固，隱隱作祟

歷史變遷中，物欲的膨脹、世俗的影響、激烈的爭奪、相互的蠶食、專制的束縛、思想的偏頗，人類出現(xiàn)了扭曲的人性、變態(tài)的心靈，演出了一幕幕反文明、反進(jìn)步的戰(zhàn)爭、浩劫、侵略、強(qiáng)權(quán)、掠奪、動亂等惡劇、丑劇

14.人類因無限貪爭而引發(fā)戰(zhàn)爭：

根據(jù)俄羅斯軍事專家弗?伊?斯里普琴科的統(tǒng)計(jì)，在地球上出現(xiàn)文明的5500年當(dāng)中，共發(fā)生15000多次戰(zhàn)爭和武裝沖突，有幾十億人喪生。在人類歷史的進(jìn)程中，只有300年生活在和平環(huán)境之中。

愛因斯坦說：“戰(zhàn)爭傾向是人類本性的一部分，正像河水要時常泛濫是它本性的一部分一樣；并且也正像需要用人為的辦法來防止洪水那樣，人類也必須采取人為的辦法來防止戰(zhàn)爭?！?/p>

成吉思汗曾經(jīng)說過：“人類最大的幸福在勝利之中：征服你的敵人，追逐他們，奪取他們的財(cái)產(chǎn)，使他們的愛人流淚，騎他們的馬，擁抱他們的妻子和女兒?！?/p>

15.人類越來越兇殘：

20世紀(jì)成了人類流血最多和怨恨最深的世紀(jì)，是一個幻覺妄想的政治和駭人聽聞的屠殺的世紀(jì)。司空見慣的殘暴達(dá)到了空前的程度，殺人是用大規(guī)模生產(chǎn)手段有組織地進(jìn)行的，美好的科學(xué)潛力和實(shí)際已發(fā)生的政治罪惡之間的對照令人震驚，像這樣全球性的無處不在的屠殺是歷史上從沒有過的，出于這般狂妄的非理性的目的，持續(xù)不斷地集中精力從事肉體消滅，更是曠古未聞。野蠻殺戮的二十世紀(jì)，兩次世界大戰(zhàn)以及30余次大大小小的戰(zhàn)爭中，共有8700萬人命歸黃泉，大約有18歲到30歲之間3300萬人是年輕人為了民族主義或意識形態(tài)，或?yàn)閮烧叨柢|的。

兩次世界大戰(zhàn)算來至少死了850萬名和1900萬名軍人

在第一次世界大戰(zhàn)期間死亡1300萬名婦女、兒童和老人；

在第二次世界大戰(zhàn)期間死亡2000萬名婦女、兒童和老人

抗日戰(zhàn)爭中死亡1500萬名中國老百姓 + 600萬軍人。

16.集中營幸存校長1962年的信：

親愛的老師：我是集中營的幸存者。我的眼睛看到了一般人看不到的事，瓦斯房由“有學(xué)識的”工程師建造，兒童被“受過教育的”醫(yī)生毒死，嬰兒被“訓(xùn)練有素的”護(hù)士殺害，婦女和嬰孩被“高學(xué)歷畢業(yè)生”射殺且焚燒，我希望你們幫助學(xué)生做個有人性的人。

千萬不要讓你的辛苦，栽培出有學(xué)識的怪物、有技術(shù)的瘋子或受過教育的納粹。

閱讀、寫作、算術(shù)等學(xué)科只有用來把孩子教得更有人性時，才算是重要的。

17.教育的四個任務(wù)：

——核心在學(xué)會做人

學(xué)會求知(learning to know)

學(xué)會做事(learning to do)

學(xué)會共處(learning to live together)

學(xué)會做人(learning to be)

1989年的“學(xué)會關(guān)心”（learning to care）

18.中國的傳統(tǒng)文化教育：

是十分浪漫的理想主義的仁愛善良人文情懷教育。

《周易》：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”

《禮記》：“親親、尊尊、長長，男女有別，人道之大者也?！?/p>

《中庸》：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”

《孟子》：“親親而仁民，仁民而愛物?！?/p>

正是堅(jiān)守著人文底線，中華民族雖歷盡苦難卻得以延續(xù)。

19.人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本：

以人文本Humanitarianism從拉丁文humanistas（人道精神）引申來的，關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值和個性發(fā)展等等的思潮和理論

反官本、反神本、反物本、反資本、反能本

提倡尊重人、關(guān)懷人、愛護(hù)人，捍衛(wèi)人基本的安全、自由和追求幸福的權(quán)利

主張超越人種、國家、宗教等所有的差別，承認(rèn)人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以謀人類全體之安寧幸福為理想的主義

20.提倡人的自由和發(fā)展多樣性：

反對任何形式的對人的思想進(jìn)行獨(dú)裁專制：包括教會的、政治的、意識形態(tài)的、社會體制的各種有可能對人的思想進(jìn)行鉗制的壓迫形式

反對一切宗教的、意識形態(tài)的、倫理道德中具有那種：貶損個人、壓制自由、愚弄智識，或非人化的信條

反對一切基于種族的、性別的、宗教的、年齡的、缺陷的、國別的岐視

21.以人為本的教育：

提倡人的尊嚴(yán)：確認(rèn)每個學(xué)生在教育過程中被尊重

允許多樣化發(fā)展：承認(rèn)人的發(fā)展存在差異

重視人的現(xiàn)世幸福：確認(rèn)樂學(xué)，“痛并快樂著”

相信人的可教化性：確認(rèn)每個學(xué)生的潛能都能得到最大限度開發(fā)

追求人的不斷自我完善：確認(rèn)學(xué)生能做最好的自己

22.以人為本教育的核心是人文精神的傳遞：

那種飽含對生命的終極關(guān)懷，對人的自主、公正和生存尊嚴(yán)的教育已經(jīng)遠(yuǎn)離我們，當(dāng)今的教育被淹沒在機(jī)械化培養(yǎng)、程式化教學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)、模式化要求、集體化生活、規(guī)?；瘡?fù)制的冰水之中。現(xiàn)代教育體制忽視個體、忽視差異，關(guān)注所謂“絕大多數(shù)人”的集體，忽視單個獨(dú)立個體的存在，在強(qiáng)調(diào)“適應(yīng)社會”的借口之下，打磨受教育者的個性和棱角，在“個人服從集體”的幌子之下，忽視甚至踐踏個體需要與尊嚴(yán)

23.當(dāng)代教育里背離人文精神的現(xiàn)象：

整齊劃一的要求：人性的壓抑、尊嚴(yán)的踐踏、“奴才”教育：坐姿、頭發(fā)、聽話

唯智育論的泛濫：人倫的踐踏、道德教育的缺位、人格缺陷普遍：過重負(fù)擔(dān)、高分低能、心理扭曲

偏離理性的航向：唯師唯書的盲從、沒有敬畏心和責(zé)任感的盲動：虐童、綠領(lǐng)巾、黃作業(yè)本、不同色校服、差生走廊考試

人生超越的迷失：人生價(jià)值金錢化、生活品質(zhì)庸俗化、尊嚴(yán)權(quán)利麻木化

24.人文教育缺失導(dǎo)致社會出現(xiàn)的亂象：

個人他治、道德喪失、 盲目的逆反

政治狂熱、盲從和迷信、蒙昧和偏執(zhí)、

歷史的虛無、本我的迷失、毒品的泛濫

游戲的迷戀、網(wǎng)絡(luò)的沉迷、暴力的崇尚……

25.社會轉(zhuǎn)型時期理性精神的淪喪出現(xiàn)的問題：

工業(yè)社會追求物質(zhì)文明導(dǎo)致物質(zhì)至上、功利主義

市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致金錢至上、拜金主義

社會轉(zhuǎn)型、道德失范正導(dǎo)向享樂至上、消費(fèi)主義

競爭的激烈化低齡化正導(dǎo)向不擇手段、英雄主義

人口控制獨(dú)生子女使得孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)、個人主義

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整人才過剩導(dǎo)致分?jǐn)?shù)至上、實(shí)用主義

追求個性化生活的離婚導(dǎo)致自私自利、享受主義

否定傳統(tǒng)格調(diào)低俗惡搞證明精神空虛、虛無主義

男不謙謙君子女不賢良淑德不男不女、自由主義

程序化流水線教學(xué)使得學(xué)生死記硬背、機(jī)械主義

市場文化、商業(yè)倫理滲透到學(xué)校教育的各個方面

26.非理性教育導(dǎo)致的社會現(xiàn)象：

個人他治、道德喪失、

政治狂熱、盲從和迷信、

蒙昧和偏執(zhí)、盲目的逆反、

歷史的虛無、本我的迷失、

游戲的迷戀、 網(wǎng)絡(luò)的沉迷

毒品的泛濫、暴力的崇尚……

27.君子務(wù)本，本立而道生：

一百多年前，梁啟超：“教育就是教人學(xué)做人，學(xué)做現(xiàn)代的人”

一千多年前，韓愈：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”

兩千多年前，《圣經(jīng)》：“教孩童走他當(dāng)行的道，即便到老，也不偏離”

28.做人的標(biāo)尺：

人的能力可以有差異，但做人的標(biāo)尺應(yīng)該相對一致：

向上、求真、致善、盡美；仁愛、道義、禮儀、勤勞；智慧、誠信、公正、理性；清白、自由、希望、熱情；勇敢、信仰、氣節(jié)、精神