一般人總是害怕孤獨(dú)，正因?yàn)槿颂焐枰藥妥约禾峁┪镔|(zhì)的基本條件和人際關(guān)系這兩樣?xùn)|西，缺了這兩樣?xùn)|西，人無法生存。在這種環(huán)境中長大，耳濡目染，人就在精神上也培育起依賴他人的心理，內(nèi)心形成了一種依賴他人、與他人難舍難分的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)發(fā)泄在有血緣關(guān)系的人身上就是親情；發(fā)泄在有愛情關(guān)系的人身上就是愛情；發(fā)泄在有朋友關(guān)系的人身上就是友情。人會(huì)覺得有了這些聯(lián)系和情感才是好的，不能容忍沒有這些情感的生活。正因?yàn)槿绱?，人才?huì)害怕孤獨(dú)，討厭孤獨(dú)，覺得孤獨(dú)是一件非常凄慘的事情。不僅不能忍受現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)狀態(tài)，而且不能忍受精神上的孤獨(dú)。 而實(shí)際上，精神上的孤獨(dú)并沒有什么不好，而且是人生最常見的狀況，和最終的狀況。所有的大思想家、大哲學(xué)家、大文學(xué)家過的都是一種在精神上絕對孤獨(dú)的生活，叔本華尼采卡夫卡就不必說了，就連羅素這樣非常喜歡陷入愛情的人，當(dāng)他思考時(shí)，也還是一個(gè)在精神上絕對孤獨(dú)的人。不能想象一個(gè)在精神上依賴他人的人能夠成為思想家。所以對于精神上的孤獨(dú)我們應(yīng)當(dāng)欣然接納，安之若素，不必總想回避或者逃離這種孤獨(dú)的狀態(tài)。 對于大思想家來說是如此，對于一般人來說難道不是如此嗎？如    有句古話，話糙理不糙，說人是“赤條條來去無牽掛”，指的是人孤獨(dú)來到人世，最終孤獨(dú)離世。這是一個(gè)殘酷的事實(shí)，但是其真實(shí)性無與倫比。

果你仔細(xì)觀察，所有那些跟他人粘稠地?cái)囋谝黄鸬娜?，大都沒有什么精神生活，他們只是像沒有離巢的小動(dòng)物一樣，相互偎依取暖喂食，懵懵懂懂地陷在親情、友情和愛情關(guān)系當(dāng)中過活。只要他開始思考，開始過精神生活，他就會(huì)體驗(yàn)到孤獨(dú)的滋味，他人只是傾聽者，最好的情況是個(gè)知音，能夠起點(diǎn)共鳴做點(diǎn)回應(yīng)而已。歸根結(jié)底他還是孑然一身，如李密在他的著名的陳情表中所說的那樣：煢煢孑立，形影相吊。 因此，過孤獨(dú)的精神生活是每一個(gè)有靈魂的人的不二之選。這一選擇可以是充滿自信的，充滿愉悅感的，神采飛揚(yáng)的，自由自在的，甚至是興高采烈的。     人雖然在物質(zhì)上不可能孤獨(dú)，但是在精神上卻是孤獨(dú)的。我看到的在物質(zhì)生活上完全孤獨(dú)的人有兩例，一個(gè)是梭羅，他在瓦爾登湖自耕自食，但只是很短時(shí)間，而且還是要去旁邊小鎮(zhèn)買些火柴和鹽一類的日用品，因?yàn)樗豢赡茏约褐圃斐龌鸩窈望}；另一個(gè)是諾獎(jiǎng)得主庫切小說《邁克爾·K的生活和時(shí)代》中的男主人公，他為躲避戰(zhàn)亂在荒野中自耕自食，靠種一點(diǎn)南瓜西瓜以及獵小鳥蜥蜴為生，最終變成一副骨頭架子，進(jìn)食的功能都萎縮了。人要生存，必須靠周圍的人提供生存的必需品，因此人在物質(zhì)上不可能完全孤獨(dú)。然而，精神上的孤獨(dú)是可以做到的，即在精神上不依賴于任何人。

    人生在世，除了物質(zhì)生存之外，在人際關(guān)系上也不可能完全孤獨(dú)，但是這種關(guān)系也不妨礙人在精神上的孤獨(dú)。人從出生起就離不開人際關(guān)系，至少離不開父母親情，否則不會(huì)出生，無法存活。但是，人對人際關(guān)系的依賴比起對物質(zhì)需求的依賴程度就低了很多。血親無法選擇，姻親和友人卻是可以選擇的，可以憑自己的喜好決定要還是不要，有還是沒有。

    一般人總是害怕孤獨(dú)，正因?yàn)槿颂焐枰藥妥约禾峁┪镔|(zhì)的基本條件和人際關(guān)系這兩樣?xùn)|西，缺了這兩樣?xùn)|西，人無法生存。在這種環(huán)境中長大，耳濡目染，人就在精神上也培育起依賴他人的心理，內(nèi)心形成了一種依賴他人、與他人難舍難分的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)發(fā)泄在有血緣關(guān)系的人身上就是親情；發(fā)泄在有愛情關(guān)系的人身上就是愛情；發(fā)泄在有朋友關(guān)系的人身上就是友情。人會(huì)覺得有了這些聯(lián)系和情感才是好的，不能容忍沒有這些情感的生活。正因?yàn)槿绱耍瞬艜?huì)害怕孤獨(dú)，討厭孤獨(dú)，覺得孤獨(dú)是一件非常凄慘的事情。不僅不能忍受現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)狀態(tài)，而且不能忍受精神上的孤獨(dú)。

有句古話，話糙理不糙，說人是“赤條條來去無牽掛”，指的是人孤獨(dú)來到人世，最終孤獨(dú)離世。這是一個(gè)殘酷的事實(shí)，但是其真實(shí)性無與倫比。 人雖然在物質(zhì)上不可能孤獨(dú)，但是在精神上卻是孤獨(dú)的。我看到的在物質(zhì)生活上完全孤獨(dú)的人有兩例，一個(gè)是梭羅，他在瓦爾登湖自耕自食，但只是很短時(shí)間，而且還是要去旁邊小鎮(zhèn)買些火柴和鹽一類的日用品，因?yàn)樗豢赡茏约褐圃斐龌鸩窈望}；另一個(gè)是諾獎(jiǎng)得主庫切小說《邁克爾·K的生活和時(shí)代》中的男主人公，他為躲避戰(zhàn)亂在荒野中自耕自食，靠種一點(diǎn)南瓜西瓜以及獵小鳥蜥蜴為生，最終變成一副骨頭架子，進(jìn)食的功能都萎縮了。人要生存，必須靠周圍的人提供生存的必需品，因此人在物質(zhì)上不可能完全孤獨(dú)。然而，精神上的孤獨(dú)是可以做到的，即在精神上不依賴于任何人。 人生在世，除了物質(zhì)生存之外，在人際關(guān)系上也不可能完全孤獨(dú)，但是這種關(guān)系也不妨礙人在精神上的孤獨(dú)。人從出生起就離不開人際關(guān)系，至少離不開父母親情，否則不會(huì)出生，無法存活。但是，人對人際關(guān)系的依賴比起對物質(zhì)需求的依賴程度就低了很多。血親無法選擇，姻親和友人卻是可以選擇的，可以憑自己的喜好決定要還是不要，有還是沒有。     而實(shí)際上，精神上的孤獨(dú)并沒有什么不好，而且是人生最常見的狀況，和最終的狀況。所有的大思想家、大哲學(xué)家、大文學(xué)家過的都是一種在精神上絕對孤獨(dú)的生活，叔本華尼采卡夫卡就不必說了，就連羅素這樣非常喜歡陷入愛情的人，當(dāng)他思考時(shí)，也還是一個(gè)在精神上絕對孤獨(dú)的人。不能想象一個(gè)在精神上依賴他人的人能夠成為思想家。所以對于精神上的孤獨(dú)我們應(yīng)當(dāng)欣然接納，安之若素，不必總想回避或者逃離這種孤獨(dú)的狀態(tài)。

    對于大思想家來說是如此，對于一般人來說難道不是如此嗎？如果你仔細(xì)觀察，所有那些跟他人粘稠地?cái)囋谝黄鸬娜耍蠖紱]有什么精神生活，他們只是像沒有離巢的小動(dòng)物一樣，相互偎依取暖喂食，懵懵懂懂地陷在親情、友情和愛情關(guān)系當(dāng)中過活。只要他開始思考，開始過精神生活，他就會(huì)體驗(yàn)到孤獨(dú)的滋味，他人只是傾聽者，最好的情況是個(gè)知音，能夠起點(diǎn)共鳴做點(diǎn)回應(yīng)而已。歸根結(jié)底他還是孑然一身，如李密在他的著名的陳情表中所說的那樣：煢煢孑立，形影相吊。

    因此，過孤獨(dú)的精神生活是每一個(gè)有靈魂的人的不二之選。這一選擇可以是充滿自信的，充滿愉悅感的，神采飛揚(yáng)的，自由自在的，甚至是興高采烈的。