170多年前，就有一位28歲的青年獨自一個人來到瓦爾登湖，以山川湖泊為伴，把日月星辰作友。

他在湖邊讀書種地，在大自然中沉思，不斷地思考如何生活才能離自己的心靈更近。

他的名字叫亨利·戴維·梭羅。

梭羅在湖邊隱居了兩年零兩個月，后來他把這段經(jīng)歷寫成一本書，名字就叫《瓦爾登湖》。

在《瓦爾登湖》中，他記錄了自己的所見所聞所思，描繪了一個純樸簡單、卻又充滿魅力的精神家園，用澄澈的思想和文字告訴人們“物質(zhì)極簡，靈魂豐盈”的生活真諦。

這部《瓦爾登湖》給后世留下了很大的影響，被譽為綠色的圣經(jīng)，被評為美國國會圖書館“塑造讀者的25本書”之一。

有人說，這本書是作者雕琢深處自我的旅程。

也有人說，這是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書。

只有我們安靜下來，走進(jìn)梭羅，走進(jìn)瓦爾登湖，才會發(fā)現(xiàn)作者筆下的每一個字都在告訴我們，一個人最高級的修行，是向內(nèi)走。

向內(nèi)走，是精神內(nèi)耗的終止

1845年前后，美國正進(jìn)入工業(yè)文明飛速發(fā)展的時代。

物質(zhì)的豐盛也帶來了物欲橫流。

一時間，紙醉金迷的生活成了大部分人的追求，甚至不惜犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價。

而此時，他也正經(jīng)歷著人生最煎熬的時光。

作為雜志社的記者，頻繁投稿卻得不到主編的認(rèn)可，辛苦碼字換來的只是苦惱；

照看過鎮(zhèn)子上的野生牲畜，勘測過每一條林中小路，卻不被鎮(zhèn)民接納成為官員；

向心愛的姑娘表白卻遭受白眼，就連相互扶持多年的哥哥也因破傷風(fēng)撒手人寰；

……

內(nèi)外交困之下，梭羅憤懣、焦慮、迷茫，卻找不到突圍的方向。

有一天，他像得到了靈魂的感召，提著一把借來的斧頭來到瓦爾登湖，開啟了一個人的獨居時光。

他既當(dāng)伐木工、又做建筑匠，蓋起一座令自己滿意的小木屋。

此外，他還在附近的沙土地上開荒種糧，種大米、種豆、種玉米、種蘿卜，從瓦爾登湖中舀取飲用水。

日出而作，日落而息，自給自足的生活雖然艱辛，但貴在簡單。

瓦爾登湖遠(yuǎn)離人煙，梭羅大部分時間都是獨自一個人，相伴的只有地上跑的野兔，天上飛的小鳥以及來偷吃的松鼠。

遠(yuǎn)離塵世喧鬧，他反而獲得了心靈的平靜和純粹。

這里沒有得失困于心，沒有對錯煩于腦，沒有喧囂亂于耳。

有的只是吹笛看景的閑適，看鱸魚游弋的悠閑，聽潛鳥號叫的舒暢。

正如梭羅所說，徜徉在這個廣袤的花園里，暢飲大自然溫柔的氛圍和高尚的啟示。

“最高貴的心靈，最能知足自滿?！?/strong>

“有時間增加自己精神財富的人才是真正享受到安逸的人。”

梭羅過著最簡樸的生活，卻有最豐富的精神世界。

他回歸本真，回歸心靈，在自己構(gòu)筑的烏托邦里，卸下了滿身的疲憊，凌亂的心緒也得到了釋放。

青年作家張皓宸說：“有一種獨處，是自己刻意安排的，遠(yuǎn)離熱鬧，是為了遠(yuǎn)離那種世俗里的復(fù)雜關(guān)系，從而找到一段只屬于自己的時光，體諒內(nèi)心所有的情緒?！?/p>

世事煩惱，最容易疲于心。

大概每個人都需要一段這樣的獨處時間，去清理負(fù)面的情緒和認(rèn)知，放空自我去思考和審視人生。

向內(nèi)走，才能摒棄精神內(nèi)耗，從而獲得蓬勃生長的心靈力量。

向內(nèi)走，是內(nèi)心強大的開始

心理學(xué)大師榮格說：“向外看的人，做著夢；向內(nèi)看的人，醒著。”

在梭羅看來，這個世界上有太多向外看的人了。

他們習(xí)慣向外索求，要大房子，要漂亮的衣服，要名貴的豪車，要呼朋喚友的熱鬧，要人人尊崇的社會地位……

可是，這些外在的東西并不能使人披盔甲，戰(zhàn)無不勝。

《肖申克的救贖》中有句經(jīng)典臺詞：不要忘了，這個世界穿透一切高墻的東西，它就在我們的內(nèi)心深處。

能夠推動一個人不斷向前的，是來自內(nèi)心深處的力量。

當(dāng)一個人學(xué)會向內(nèi)走的時候，才是內(nèi)心強大的開始。

常常有人問梭羅，他是否感到孤獨，是否很想見人？

可他是怎么說的？

“我寧愿獨自坐在一只南瓜上,而不愿擁擠地坐在天鵝絨的座墊上。”

“我喜歡獨處,我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶?！?/strong>

正是獨處，給了他向內(nèi)探索自己的契機。

他勞作、觀察、思考，與天地對話，靜觀內(nèi)心。

就連散步，他都能把時間、空間、和思想融為一體，從而賦予散步極其豐富的精神內(nèi)涵。

就是在向內(nèi)探索中，他獲得了內(nèi)心的安定和平靜，錘煉出一顆強大的內(nèi)心。

這種超凡的心態(tài)讓他隔絕物欲橫流的污染，抵擋住了外界的冷嘲熱諷，思想高度突飛猛進(jìn)，寫出了流芳百世的《瓦爾登湖》。

古語說，君子慎獨。

高質(zhì)量的獨處能力，會迫使我們向內(nèi)探尋，從而慢慢成長。

百萬暢銷作家韓梅梅曾經(jīng)非常害怕獨處的時光。

她怕回到只有一個人的家，怕寂寞，怕小小的空間里，顯得非常大聲的冰箱的運作聲。

經(jīng)歷很多事情后，她才明白，有一顆強大而富足的內(nèi)心，過好獨處的生活，才是生活的真意。

養(yǎng)花、讀書、寫字……

一天天沉淀下來，韓梅梅看見了自己的成長和變化。

正如她所說，

“真正學(xué)會獨處，靈魂會更加豐盈，內(nèi)心會更加強大。

面對打擊，更無所畏懼。面對傷害，更快愈合。面對孤獨，更加從容……”

給自己一點獨處的時光，才能給靈魂必要的生長空間。

向內(nèi)求是一趟孤獨的旅程。向內(nèi)而生，向外才會煥發(fā)出強大的生命能量。

向內(nèi)走，是一場深刻的修行

“我來到這片樹林是因為想過一種省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題，看看是否有什么東西是生活會教給我而我卻沒有領(lǐng)悟到的，想知道假如我不到這里的話，當(dāng)我臨終時，會不會對自己沒有經(jīng)歷過的生活毫無察覺。”

梭羅是帶著目的走進(jìn)瓦爾登湖的。

人類需要多少財富才能滿足自己的需求？

精神財富是否能抵擋住物質(zhì)社會沖擊？

人類追求的精神家園到底是什么？

帶著這些疑問，他開始了長達(dá)兩年又兩個月的實驗。

在這個偏僻幽靜的湖邊，他靠著一刀一斧一鏟一車辛勤勞作，自力更生。

通過詳細(xì)地記錄了8個月以來的每一筆開銷，他發(fā)現(xiàn)一年中只需工作六個星期就能掙足維持健康生活所需的金錢。

這樣的一種極簡樸的生活，在世人看來是不可思議，甚至是愚蠢的，他卻甘之如飴。

正如叔本華所說，一個人對外在的物質(zhì)要求越低,他對內(nèi)在的要求就越高。

掙脫了物質(zhì)的束縛，梭羅有了更多的時間去關(guān)注內(nèi)在需求，讓思想和靈魂都得到了升華。

他以一種近乎英雄主義的孤身生命體驗，在大自然中感知自我，重塑自我，內(nèi)心曾經(jīng)有過的沖突和憤懣都被化解了。

與其說梭羅是在進(jìn)行超驗主義實驗，倒不如說他是在進(jìn)行一場向內(nèi)探索的修行之旅。

在與自我對話中，他重構(gòu)了生活的信念：刪繁就簡、回歸生命的本質(zhì)才能獲得真正的內(nèi)心平靜。

而精神上的安寧才是一個人最重要的精神支柱。

抱著這種美好期待，他終于在1847年的6月結(jié)束了離群索居的生活。

在塵世中，他依然保持著簡樸孤獨的生活狀態(tài)，不遺余力地追尋心靈上的自由，精神上的廣闊。

想起在《十三邀》上，許知遠(yuǎn)采訪著名歷史學(xué)家許倬云先生時，問他是否遇到過那種很大的精神危機。

許老先生說他從生下來知道自己是殘缺，不去爭，不去搶，往里走，安頓自己。

這種豁達(dá)的境界令人敬佩不已。

都說人生是一場修行。修行即修心，向內(nèi)走，從心出發(fā)。

這種修行，是扎根于生活中，孜孜不倦向內(nèi)求的過程，是力排眾難，找到真正的自己，安頓好自己的靈魂。

曾經(jīng)有位青年給梭羅寫信，表示自己十分羨慕這種遠(yuǎn)離社會，遠(yuǎn)離體制、習(xí)俗以及傳統(tǒng)的魔咒的生活。

但梭羅卻表示，他并不希望有人采取他的活法而活，而是希望每個人都能遵循自己的本心，成為獨一無二的自己。

“身在無間，心在桃園?！?/p>

無論身在何處，向內(nèi)走，都是一場無止境的修行。

唯有向內(nèi)走，才能理清自己的價值觀，在紛擾中開云霧見天明；

唯有向內(nèi)走，才能堅持原則，堅持自我，活出自己的狀態(tài)；

唯有向內(nèi)走，才能積蓄生命的能量，綻放出生命本該有的色彩。