學(xué)易須知： 深入研究易學(xué)須具備的操守

周易64卦的信息符號(hào)， 反映的是宇宙的變化規(guī)律，體現(xiàn)的是宇宙的演變特征，它是一組宇宙萬(wàn)物軌跡的高智能信息解讀器。它具有包羅萬(wàn)象的全息指示功能，以及超凡的軌跡預(yù)測(cè)實(shí)用性。 在我個(gè)人觀點(diǎn)，我不相信周易的產(chǎn)生只有區(qū)區(qū)幾千年歷史，也不太相信達(dá)爾文的進(jìn)化論，我認(rèn)為人絕不會(huì)是由猴子變來(lái)的。隨著現(xiàn)代科學(xué)的突飛猛進(jìn)，人類(lèi)對(duì)歷史的 探究開(kāi)始有了更深層的認(rèn)識(shí)，但種種令人費(fèi)解的現(xiàn)象也隨之而來(lái)，我們時(shí)常聽(tīng)到某些報(bào)導(dǎo)，科學(xué)家在十?dāng)?shù)萬(wàn)年、甚至數(shù)十萬(wàn)年的地質(zhì)層，發(fā)現(xiàn)了某些具備現(xiàn)代科學(xué)、 甚至超出現(xiàn)代科學(xué)水平的人工痕跡，雖然我并不了解這些消息面的真實(shí)性，但根據(jù)周而復(fù)始的宇宙演變規(guī)律，對(duì)這些異常歷史痕跡的顯現(xiàn)就不太意外，似乎可以遐想 為，在目前這個(gè)人類(lèi)世界產(chǎn)生之前，或許還有更早期的人類(lèi)文明存在，可能還不止一兩次人類(lèi)文明產(chǎn)生在這個(gè)星球，就象周易規(guī)律所刻畫(huà)出的軌跡一樣，人類(lèi)于不同 時(shí)空階段文明中，反復(fù)在產(chǎn)生、興旺、發(fā)達(dá)、衰退、消亡、又再?gòu)?fù)興中輪回。如果這個(gè)假設(shè)成立的話(huà)，我更相信周易很可能是之前不知道哪一代的高度文明，遺留下 來(lái)的人類(lèi)探索宇宙規(guī)律的科學(xué)結(jié)晶。我們很多現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，或多或少都直接或間接體現(xiàn)了周易的變化原理，最明顯的，就是上世紀(jì)才出現(xiàn)、但很快就影 響整個(gè)世界進(jìn)化軌跡的計(jì)算機(jī)發(fā)明，其理論基礎(chǔ)“二進(jìn)制”其實(shí)就是周易的演變模式，但周易據(jù)查卻是數(shù)千年前的產(chǎn)物，僅僅是湊巧嗎？這或是科學(xué)根源與表象關(guān)系 的一種解釋。我個(gè)人對(duì)諾貝爾物理獎(jiǎng)得主揚(yáng)振寧炮轟易經(jīng)、認(rèn)為“周易是玄學(xué)非科學(xué)、簡(jiǎn)直是反科學(xué)”的說(shuō)法，感到非常失望，我認(rèn)為他的物理發(fā)現(xiàn)，或許只是文明 進(jìn)化過(guò)程中某階段的表象產(chǎn)物，但不能因此否定體現(xiàn)科學(xué)根源規(guī)律的周易，在我看法，周易不是玄學(xué)，周易本身就是反映萬(wàn)物軌跡演變規(guī)律的符號(hào)組合，有軌跡可尋 的理論，怎么會(huì)是玄學(xué)？周易不單是哲學(xué)，周易更屬于科學(xué)，是顯示宇宙軌跡規(guī)律的科學(xué)！這點(diǎn)上，我更認(rèn)同另一位諾貝爾獎(jiǎng)得主李政道博士之說(shuō)：“形象動(dòng)蕩的太 極圖，深深表達(dá)了宇宙星云至電子、質(zhì)子的一切形式”。

之所以我要把這些觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，是為了讓大家知道，我們現(xiàn)在應(yīng)用的周易，其實(shí)是一組高度貼近宇宙運(yùn)行特征的高智能信息體，是 宇宙科學(xué)探索與應(yīng)用的導(dǎo)向器，它所擁有的智慧與能量，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們目前這個(gè)文明的想象，所以它無(wú)論在人類(lèi)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，都能體現(xiàn)出耀眼的光輝，當(dāng)然 也包括我們這個(gè)非常渺小的主題 ———— 實(shí)用預(yù)測(cè)。所以我認(rèn)為，我們想要更深切體會(huì)、觸摸、掌控周易這個(gè)高智能的信息體，正確讀明白它發(fā)出的各種信號(hào)，除了要掌握必要的公式技能之外，還必須從個(gè) 人的行為操守上，盡量貼近宇宙生命與文明進(jìn)化的必然特征：正氣、和善、博愛(ài)、博學(xué)。當(dāng)你的行為操守，更貼近宇宙生命的進(jìn)化規(guī)律，你自身的元素就可以更容易 與周易固有的智能融合互通，更容易深層次地體驗(yàn)到周易信息的真正含義，周易應(yīng)用自然就更加得心應(yīng)手。故而，我們?nèi)绻钊胙芯恐芤最A(yù)測(cè)，成為一個(gè)具備專(zhuān)業(yè) 素質(zhì)的周易應(yīng)用預(yù)測(cè)學(xué)者，我覺(jué)得有必要在行為心境上做到以下四點(diǎn)：

1、爭(zhēng)取做一個(gè)正人君子。心胸廣闊自然靈臺(tái)清明，從而思維敏捷。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)受物質(zhì)欲望支配的社會(huì)，任何人 都無(wú)法擺脫欲望，人有各種欲望很正常，但無(wú)論做人做事，都應(yīng)該正大光明、堂堂正正不損人利己。少計(jì)較得失，少對(duì)比得失，自然會(huì)心胸放寬煩惱消散。

2、凡事多為別人著想。如果一個(gè)人對(duì)人對(duì)事，都多從別人的視覺(jué)看問(wèn)題，多關(guān)注別人的感受，多看到別人的優(yōu)點(diǎn)，那他就是一個(gè)好人。醫(yī)生講究醫(yī) 德，一個(gè)真正的好醫(yī)生，他不但水平高，還必然是時(shí)刻為病人切身處地考慮的醫(yī)生，易學(xué)者也一樣，必須講易德，幫人預(yù)測(cè)，應(yīng)多站在對(duì)方角度分析問(wèn)題，要隨時(shí)留 意顧及對(duì)方的感受。

3、時(shí)刻保持一顆善良的心，就是指博愛(ài)。古人提倡做人應(yīng)多積德行善，我很贊同。所謂人之初性本善，善良是人的天性，是促發(fā)自身智慧開(kāi)發(fā)的利 好元素，一個(gè)人發(fā)自?xún)?nèi)心的善舉，不但自己會(huì)感覺(jué)開(kāi)心舒暢，而且運(yùn)程也會(huì)變好，因?yàn)橄嗷ビ褠?ài)是社會(huì)文明進(jìn)化必須的道德需求。所以作為專(zhuān)業(yè)易學(xué)者心一定要善， 遇到危難急需的特殊請(qǐng)求，盡心盡力幫忙是責(zé)無(wú)旁貸的，不能光考慮自身利益。

4、對(duì)知識(shí)孜孜不倦的探求，就是要博學(xué)。按宗教的輪回觀點(diǎn)，人的生命會(huì)輪回，通過(guò)周而復(fù)始的生命輪回達(dá)到某種目的，輪回中什么名利財(cái)富都帶 不走，唯有自己積的善、造的孽、學(xué)的知識(shí)可以帶到另一次生命。我無(wú)意向大家灌輸宗教觀，但我發(fā)現(xiàn)，博學(xué)以及對(duì)知識(shí)的執(zhí)著探索，不但可以使人冷靜平和、產(chǎn)生 智慧，而且確實(shí)會(huì)改變一個(gè)人的時(shí)運(yùn)，每當(dāng)我感受不順的時(shí)候，我往往會(huì)去多讀書(shū)、多寫(xiě)書(shū)。我相信，如果一個(gè)人把知識(shí)的探索與傳播，放在生命意義的高度（當(dāng)然 指的是那些能促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的知識(shí)），有意無(wú)意之間，外界的環(huán)境力量都會(huì)遷就于他。事實(shí)上，知識(shí)的不斷積累，是智能生物文明得以不斷進(jìn)步的基石，相信宇 宙間所有文明皆是如此，這也應(yīng)該是一種宇宙特征吧。

萬(wàn)事具陰陽(yáng)，有形也有神。古筮預(yù)測(cè)學(xué)屬于軌跡推理的技能之學(xué)，要正確入門(mén)自如掌控，必須先掌握各種正確的卦理專(zhuān)業(yè)知識(shí)，以備 其形；同時(shí)這門(mén)技能的研究與解讀對(duì)象，是具備高智能宇宙科學(xué)特征的周易信息，所以掌握者同時(shí)要具備相應(yīng)的素質(zhì)操守，方可以彼此交融啟發(fā)其神，更加精通地把 握這項(xiàng)技能。這或許就是易學(xué)進(jìn)階的“藥引”吧。