佛,是“佛陀”的簡(jiǎn)稱,“佛陀”是對(duì)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的簡(jiǎn)稱。 在梵文中,其意為“覺者”、“知者”、“覺”?!坝X”又有三層含義。自覺、覺他(使眾生覺悟)和覺行圓滿,是佛教修行的最高果位。 佛教認(rèn)為,凡夫俗子,上述三項(xiàng)都缺,毫無(wú)覺悟可言;聲聞(聞聽佛陀言教而覺悟者)和緣覺者(因前世修行的因緣或觀十二因緣之理自行覺悟者),缺后二項(xiàng);只有佛陀才俱備上述三項(xiàng)。小乘講的“佛”,一般是對(duì)釋迦牟尼的尊稱;大乘除指釋迦牟尼外,還泛指一切覺行圓滿者,宣稱三世十方,到處有佛,多得象恒河沙子,不可計(jì)算。比如:管過去的有七佛、燃燈佛;管未來的有彌勒佛;管東方的有藥師佛;管西方的有阿彌陀佛等。從佛身說,又有法身佛、報(bào)身佛和應(yīng)身佛等。
佛
菩薩,是“菩提薩”的略稱。在梵文中,意為“覺有情”,“道眾生”、“道心眾生”,指成就眾生,有天上覺悟的慈悲者。 按大乘佛教修行并于將來可以成就佛果位的修行者,亦稱菩薩。其修行只有“自覺”和“覺他”二品位,缺“覺行圓滿”,成就次于佛。佛典上常提到的菩薩有:彌勒、文殊、普賢、觀世音、大勢(shì)至等。對(duì)大乘僧侶或居士,有時(shí)也可以尊稱為菩薩,如印度大乘佛教學(xué)者龍樹、世親等,也被稱作菩薩。 菩薩的地位僅次于佛,是協(xié)助佛傳播佛法,救助眾生的人物。菩薩在古印度佛教中為男子形象,流傳到中國(guó)后,隨著菩薩信仰的深入人心及其對(duì)世人而言所具有的深切的人情味,便逐漸轉(zhuǎn)為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中,菩薩多以古代印度和中國(guó)的貴族的服飾裝扮,顯得格外華麗而優(yōu)雅。 在佛教初創(chuàng)的小乘時(shí)期,僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達(dá)多王子稱為菩薩。大乘佛教創(chuàng)立后,根據(jù)“人人具有佛性,人人皆可成佛”的理論,把凡是立下宏愿,上求佛道,下化眾生的都稱之為菩薩。后來這個(gè)名稱更加擴(kuò)大化、世俗化,人們把那些精通佛法,德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務(wù)是將所有輪回中的眾生度化成佛。寺廟中供的菩薩像,主要的是觀世音、文殊師利、普賢、地藏?! ?/font>
“菩薩”與聲聞、緣覺合稱三乘,又為十法界之一。
菩薩 按照佛教的經(jīng)典教義,佛是出家人,而菩薩是信仰佛教但沒有出家受戒的人。 把菩薩和佛混為一談的現(xiàn)象,主要出現(xiàn)在大陸民間,實(shí)際在佛教界內(nèi)部,這個(gè)區(qū)別還是很嚴(yán)格的。而在臺(tái)灣寺廟中,對(duì)于菩薩的理解還是堅(jiān)持佛教本來的定義,就是用來稱呼在家修行的人。臺(tái)灣寺廟的和尚,對(duì)于到廟中隨喜的香客和一般的游客,就是是用菩薩的稱呼。
在佛教的寺廟中,佛和菩薩的塑像,從塑像所做的裝飾就可以一目了然。佛像的身上,沒有任何裝飾,而菩薩的塑像,身上裝飾華麗,有寶石簪纓等等飾物,是常人的裝束。這也是佛與菩薩區(qū)別的一個(gè)證明。 觀音信仰源于佛教,因?yàn)榉鸾讨杏杏^音這個(gè)人物,但民間信仰的觀音,又不同于佛教的觀音。佛教的觀音是男身,佛教寺廟中的佛像,無(wú)一例外都是男身。這是佛教的教義所規(guī)定的。而中國(guó)民間信仰的觀音是女身,與佛教的經(jīng)典教義有區(qū)別。 作者:逐日追風(fēng) 總之,菩薩不是佛,指的是在家修行的人。觀音是中國(guó)民間信仰,也不是佛教的佛。
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