俗話說：流水不腐，門樞不蠹。生命的活力源于運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)健的體魄源于鍛煉。因此，不管工作多么的忙碌，都要抽出一定的時(shí)間來活動(dòng)活動(dòng)四肢，舒絡(luò)舒絡(luò)筋骨，運(yùn)運(yùn)周身之氣。

我們說一個(gè)人活在這個(gè)世界上，有做不完的事，有掙不完的錢，有走不完的路，有看不完的風(fēng)景，所以，身體健壯了，你就有了資本去做更多的事，掙更多的錢，走更遠(yuǎn)的路，看更美的風(fēng)景；而不是拚著健康的老本，一下都把這些事情做完，問題是你能做完嗎？

當(dāng)然，養(yǎng)身也是一個(gè)系統(tǒng)的工程，關(guān)鍵在一個(gè)“度”字上，吃喝要有度，煙酒要有度，娛樂要有度，工作要有度，就連體育鍛煉也要有度；偶爾地透支一下健康，身體的自我修復(fù)功能尚可以應(yīng)付，若是讓“透支”成為一種常態(tài)，肯定就要損命折壽、難得天年了。

第二境界　養(yǎng)心

單純的養(yǎng)身，雖然讓人的生命有了健康的軀殼，但是，還是不能讓人過上高品質(zhì)的生活；中國(guó)有一句古話：“人活在世，活的就是‘心情’二字！”這話可謂是說到了點(diǎn)子上，誰不想活的順心隨意、幸福快樂呢？然而，世事千變?nèi)f化，境遇紛繁復(fù)雜，人生不如意者十有八九，那么，怎么才能讓自己活的如坐春風(fēng)、如沐春雨呢？這就需要在一個(gè)“養(yǎng)”字上下功夫了。心是一片沃野，善養(yǎng)者，花馨木秀，果實(shí)飄香；不善養(yǎng)者，荊草漫生，一片蒼涼。

其實(shí)，我們所說的養(yǎng)心，養(yǎng)的就是充滿自信和智慧圓融的心態(tài)；自信，才能自在自然；智慧，才能通達(dá)開朗，才不會(huì)認(rèn)死理、一根筋；如果說氣不通則痛，血不通則病，那么，心不通則痞，則郁結(jié)于胸、情志不舒，看什么都不會(huì)順眼，遇什么都不會(huì)高興。

那么，養(yǎng)心的最好的滋補(bǔ)品是什么呢？一個(gè)是道，一個(gè)是禪。道的靈魂是一個(gè)“常”字，禪的根本在一個(gè)“靜”字。

所謂“?！本褪且?guī)律，在道家的眼中，大到宇宙星辰，小到沙粒微塵，無不遵循著自然的規(guī)律在運(yùn)行，而人從生到死所經(jīng)歷的一切，也都在這自然的運(yùn)行之中，我們所經(jīng)歷的一切，包括苦難與挫折，都是非常正常、自然而然的事情，是一種常態(tài)，不必去強(qiáng)爭(zhēng)什么，也不必去強(qiáng)為什么，只需抱著一顆尋常心，來看待萬事萬物的變化，窮達(dá)不失真性，榮辱不迷自心，成敗不易青云；“?！遍T一開，心態(tài)平衡，常足常樂，還有何怨何恨常在？

所謂“靜”就是一種圓融的心境。以禪者的目光來看大千世界，萬事萬物無不是美輪美奐、曼妙絕倫；所以，欣賞贊美，便是“靜”的主旋律。而當(dāng)我們欣賞的時(shí)候，我們的心是愉悅的，是欣喜的，是平靜的；自悅悅?cè)耍瑒e人也很容易被我們的這份愉悅所感染。我們的心海，也如大自然中的海洋一樣，只有陽光明媚、風(fēng)輕云凈的時(shí)候，我們才能欣賞到那片賞心悅目的蔚藍(lán)和空曠，一旦心中的煩惱風(fēng)起云涌，那么，我們就會(huì)心神不安，就很難再感受到那片寧靜祥和之美了。

第三境界　養(yǎng)魂

如果把養(yǎng)生工程比喻為修建一座寶塔的話，養(yǎng)身修建的是塔基，養(yǎng)心修建的是塔瓶，那么，養(yǎng)魂修建的便是挺立蒼穹、對(duì)話以太、靈光閃爍的塔頂了。

當(dāng)然，養(yǎng)身是為了得到健康的體魄，養(yǎng)心是為了修得一份平和欣悅的心境，它們共同的目的就是為了提高自己生命和生活的質(zhì)量，從而達(dá)到能夠頤養(yǎng)天年的目標(biāo)。顯然這個(gè)目標(biāo)是保守的，是對(duì)“天年”的被動(dòng)防御，而養(yǎng)魂的目標(biāo)則是為了生命的升華，是為了展現(xiàn)自己人生價(jià)值的創(chuàng)造，是內(nèi)在智慧的外溢和閃光，是在原來防守的基礎(chǔ)上以出擊的方式來擴(kuò)大已獲得的“天年”的成果。進(jìn)攻是最好的防守，這是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，在養(yǎng)生的問題上也概莫能外。

那么，養(yǎng)魂的滋養(yǎng)品是什么呢？當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)首選孔子締造的“儒”。因?yàn)槿宓木袷欠e極進(jìn)取的，是充滿創(chuàng)造人生價(jià)值取向的。儒的靈魂，是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。儒者不一定能完成自己的人生大目標(biāo)，但是，他絕不會(huì)放棄這個(gè)追求的過程；哲學(xué)家把這種過程稱之為“無所為而為的玩索”，是追求的最高境界。

古人認(rèn)為：魂為人的精神，為陽；魄為人的軀體，為陰。善于養(yǎng)魂制魄者，則神清氣朗。養(yǎng)生，就要魂、魄皆養(yǎng)，使其陰陽達(dá)到平衡，才能最大化、最有成效地實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的目的。