隨著奇門秘笈的漸漸公開，奇門遁甲這門古代術(shù)數(shù)的奇葩，紅遍了大江南北。并在預(yù)測(cè)、策劃中，大顯身手，深入民心。這其間，張志春老師對(duì)奇門遁甲的推廣，有著莫大的功勞。也有廣大易友刻苦鉆研，并付之于實(shí)踐，為人解憂的辛苦。這些人，都是值得我們學(xué)習(xí)與尊敬的。

可惜，奇門風(fēng)水，卻仍然象霧里之花，始終被一層云霧籠罩著，似霧非霧，似花非花。恰于此時(shí)，更被一些人所利用，創(chuàng)造出什么帝王之學(xué)來(lái)。而專以卦例，來(lái)論風(fēng)水。結(jié)果，使很多人對(duì)奇門風(fēng)水術(shù)，產(chǎn)生了誤解。特別是某些人，以所謂的“移星換斗”行騙，造不了福卻能生災(zāi)，給奇門風(fēng)水沫了黑。

一、奇門風(fēng)水，不是卦例風(fēng)水：

時(shí)下，很多習(xí)奇門者，均會(huì)以風(fēng)水師自居。自認(rèn)為學(xué)了奇門遁甲術(shù)，即懂得風(fēng)水上的調(diào)理。而其中，大部分都以奇門問事卦或正時(shí)卦，來(lái)為人調(diào)理風(fēng)水。特別是諸多習(xí)陰盤奇門者，總以為掌握了什么移星換斗之術(shù)，而高高自居。此種做法，不過是自欺欺人罷了。

什么是移星換斗？說(shuō)得簡(jiǎn)單一些，就是根據(jù)正時(shí)卦或問事卦，用時(shí)間來(lái)起盤，以陽(yáng)宅內(nèi)卦宮的象義，來(lái)推論吉兇。如遇坎宮得庚加辛，而此方剛好有個(gè)鐘表，即認(rèn)為此辛是兇的，把鐘移到另外的宮位上即可。換之以辛所能代表的吉的象義的東西，如水晶串等。把鐘之兇的能量，換成水晶之吉的能量。

這種調(diào)理，從理論上看似可行，實(shí)際上并無(wú)多大效果。為什么呢？卦例風(fēng)水的調(diào)理，多不管坐向，所取的年命，也是卦例中的年命落宮。而風(fēng)水，離開了坐向，即無(wú)所謂風(fēng)水了。試想，同樣的坎宮懸掛一個(gè)鐘，而子山午向的陽(yáng)宅與酉山卯向的陽(yáng)宅，效果會(huì)相同嗎？其二，即便是可以移、換，但這種移與換的效果，究竟能保持多外呢？這些，都是未定數(shù)。而風(fēng)水學(xué)是一門最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，是不能以一種未知之?dāng)?shù)，來(lái)為人調(diào)理的。

二、什么才是真正的奇門風(fēng)水？

對(duì)于奇門風(fēng)水，古代先賢有很多膾炙人口的論述：

先識(shí)穿山虎，方行透地龍。渾天開寶鏡，金水月相逢。

遁取穿山鬼與財(cái)，更將甲子九宮回。若臨四吉皆為吉，不入三奇定有災(zāi)。

地理千金萬(wàn)卷書，看來(lái)都只說(shuō)空虛。要求富貴無(wú)災(zāi)禍，但把天星造化堆。

推演六爻分卦氣，子孫官父與妻財(cái)。貴人祿馬齊臨吉，不入三奇枉用裁。

術(shù)者要明金水月，此星相遇定三奇。陰陽(yáng)造化多相見，奪卻先天造化機(jī)。

這些經(jīng)文，都用來(lái)說(shuō)明奇門風(fēng)水的重要性。而《羅經(jīng)解定》中，把《葬經(jīng)》所云：“葬者，乘生氣也。”指為四吉、三奇、子父財(cái)官、祿馬貴人的求法，是有重要依據(jù)的。

什么是生氣？生氣，指的就是陰陽(yáng)氣。由于陰陽(yáng)氣相互作用的結(jié)果，才會(huì)有地球上的萬(wàn)物從產(chǎn)生、發(fā)育到死亡的過程。這種陰陽(yáng)氣，歸根結(jié)底在于太陽(yáng)系的本身。是由于地球及其它行星，圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，互根互用而產(chǎn)生的。首先是因?yàn)榈厍蚶@太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了一年四季二十四節(jié)氣七十二候。其次，是其它行星，與地球之間的關(guān)系，所產(chǎn)生的三元九運(yùn)（有關(guān)三元九運(yùn)之原理，另有論述）。也就是說(shuō)，地球的一年四季二十四節(jié)氣七十二候，是我們?nèi)祟惣八猩?，都?yīng)當(dāng)遵循且無(wú)法離開的客觀規(guī)律。只有適應(yīng)這一規(guī)律，人類及其它的生命體，才可能生存。就如我們的春種秋收一樣，非常簡(jiǎn)單。

明白了什么是生氣，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)什么是奇門風(fēng)水。

奇門風(fēng)水，指的是用穿山與透地，根據(jù)節(jié)氣的不同起局，遁取三奇六儀，八門，四吉、子父財(cái)官，祿馬貴人，并以之為理氣基礎(chǔ)的方法。離開了穿山、透地及二十四節(jié)氣者，即不能稱之為奇門風(fēng)水。具體的做法，就是以透地六十龍格龍，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龍立穴，以審周圍山水之吉兇的方法。這一方法，以各種羅經(jīng)解中，都有大量的篇幅論述。

根據(jù)本人及門下弟子，大旺堪驗(yàn)古墳及現(xiàn)代陽(yáng)宅的結(jié)果證明，奇門風(fēng)水其效力是無(wú)比強(qiáng)大的。離開了奇門與三元九運(yùn)，即無(wú)所謂風(fēng)水可言。

我們來(lái)舉一例說(shuō)明：

位于廣東豐順的黃氏十二世祖墳，清嘉慶丁卯（1807年）葬。癸山丁向，透地丁丑分金。左水倒右，卯水入堂與左前方巽之田水，在巽匯合后，在中明堂內(nèi)形成金城水彎環(huán)，中明堂內(nèi)有大片田，合流后往坤字消出。砂則朝方有近案，坤方有秀峰?；⑿蔚?，廣東名師賴日慶所插。葬后因女婿發(fā)貴，而全家受益。葬墳后，收養(yǎng)丁日昌，并將孫女嫁與之。而丁則成為清末現(xiàn)代洋務(wù)派領(lǐng)袖之一，歷任江蘇、福建巡撫。此墳二百余年，發(fā)丁數(shù)千。其墳下子孫，目前仍有廳級(jí)官員數(shù)人，千萬(wàn)以上富翁二十余人。

從理氣圖上可以看出，卯方來(lái)水為丙奇之水，合巽字乙奇之水，在中宮會(huì)合為戊儀，再由坤宮丁奇方消出。這在奇門理氣中，屬于最上乘的方法。而來(lái)龍，為坎宮金水日月之方，又得向上開門之催官砂，得坤宮