南宋人葉寘的《坦齋筆衡》記載：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器。故河北、唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。江南，則處州龍泉縣窯，質頗粗厚。政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯。中興渡江，有邵成章提舉后苑，號邵局。襲故京遺制，置窯于修內司，造青窯器，名曰內窯。澄泥為范，極其精致，釉色瑩澈，為世所珍。后，郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣。余如烏泥窯、余姚窯、續(xù)窯，皆非官窯比。若謂舊越窯，不復見矣”。

      凡鑒定或者研究宋代瓷器者，必須讀懂、讀明白宋代遺留下來那點有限的、關于宋代官窯的文獻，絕不應該把“京師”混為“京城”，絕不應該不懂“置窯于修內司”的原本含義，也絕不應該不明白“新窯”與“舊窯”的關系。

      京師：東漢的辭賦家、書法家蔡邕明確指出：“天子所居曰京師”
      京，大也；師，眾也；天子所居必以眾大之辭言之。

      何為“天子所居”？天子所居就是天子生活起居的皇宮！譬如北京城中的“紫禁城”?；蕦m又分“內宮”和“外宮”，外宮也稱“朝廷”。內宮也稱“后宮”，是皇帝家庭私密的生活區(qū)，“朝廷”是接見大臣和聽政、發(fā)號施令的辦公區(qū)。

     京城：國家權力中心（朝廷）所在的城市。它以京師（皇宮）為建城的根本，并依附于京師而建立商貿集市，修建民居等等。所以，住在京城的百姓不等于住在京師的天子?。m然居住在京城的百姓比外地的百姓說話氣粗如奔馬，態(tài)度傲慢而小視外地人，但他們畢竟改變不了百姓的身份！）

      修內司、窯務：北宋內宮的“將作監(jiān)”所屬第六署是“窯務”，窯務機構是主管窯器供應事務的官署；第十署是“修內司”，修內司機構是主管皇城太廟修繕事務的官署。北宋末期已經把“窯務”機構和職能合并設置于“修內司”了，因此南宋才有“襲故京遺制”之說。

      宋代文獻中的“置窯于修內司”，就是撤銷“窯務”機構，并把窯務機構及其工作職能合并設置于修內司。因此南宋才會出現(xiàn)“修內司”名正言順地負責“窯務”職能，并創(chuàng)燒出“內窯”——現(xiàn)代人稱為“修內司官窯”。

      “將作監(jiān)”所屬的所有官署，都是內宮的職能機構，從事其職能工作的人都是內宮的太監(jiān)。

      修內司官窯、郊壇下官窯：宋代顧文薦和葉寘的文獻里面沒有這兩個名稱?，F(xiàn)在人所稱呼的修內司官窯，在文獻里稱“內窯”。是修內司官署在南宋最先建立的官窯。后來 ，修內司官署在郊壇下又建立了一個官窯，就把原先那個“內窯”改稱為“舊窯”，把后來在“郊壇下別立”這個官窯稱為“新窯”——也就是現(xiàn)代人改稱的郊壇官窯。