葛仙翁太極沖玄至道心傳

 盛克琦 校

《葛仙翁太極沖玄至道心傳》，題名“葛仙翁傳，凝陽子篡輯”，本篇據(jù)《道藏輯要》危集本為點校底本，參考了臺灣蕭天石《道藏精華》第九集之五所載抄本《葛仙翁至道心傳》。

蕭天石先生在《葛仙翁至道心傳》序言中講：“《葛仙翁太極沖玄至道心傳》，為葛仙翁秘傳，凝陽子篡述。仙翁為三國時吳人，單名玄，字孝先”。又指出：“本書言周天火候，言筑基煉己與返還之道，均系基于易而言，雖嫌繁瑣，然亦有獨得之妙者在。內(nèi)天罡圖說，尤宜深參細究，初視之，似玄之又玄，細體之，則實簡易了明。初學之士，可無須多致力于斯。金液還丹口訣，非過來人，難以道出，切不可等閑讀過?！?/SPAN>

任督二脈圖說

任脈起中極之下，以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至咽喉，貫中升上，從空入腦而住，脈至下牙齦而止（即下齒縫中），屬陰脈之海也。

督脈起下極之腧，從脊里，上升 [1] 風府，入腦上巔，循額至鼻柱，炁至此貫中，從空入喉而降，脈至齦交而止（即上齒縫中），屬陽脈之海也。

故齒牙相合，舌柱上腭，交其督、任二脈也。任脈者，女子得以妊養(yǎng)者也；督脈者，督理經(jīng)脈之海也。

古仙云：“鹿運尾閭，通其督脈，故得千年不死；龜納鼻息，通其任脈，故得延年久壽。”人能通此二脈，則百脈皆通。

《黃庭經(jīng)》曰：“皆由心內(nèi)運天經(jīng)，晝夜存之自長生?！碧旖?jīng)，乃吾身之黃道，呼吸往來于此，即所謂任、督二脈也。

五品仙說

人稟二儀之氣，成四大之形，其間感賦不同，賢愚各異。不揣根器淺深，悟性利鈍，甫聞片言一語，無纖毫功德，概欲希仙作佛，豈非自誣自欺！

蓋仙有五品，天、地、神、人、鬼，第顧遇之遲速從事何如耳。天仙者，屢劫修來，夙具靈根慧性，托生善門，童真入道，至人傳示無上一乘，以天地為爐鼎，日月為水火，清凈自然，內(nèi)外丹純，超出三界，打破樊籠，是乃倚天出天者也。

地仙者，信行必果，志堅離俗，壯年學道，明造化之機，知生物之理，修煉丹藥，服餌長生，留形住世，陸地行仙，是乃藉地為地者也。

神仙者，生有仙風道骨，大忠大孝，積功累行，少年慕道，厭居塵俗，入名山福地，煉精化氣，煉炁化神，煉神還虛。先修玉液，后煉金丹，陰盡陽純，超凡入圣，分形化炁，自在逍遙，是乃煉神還神者也。

人仙者，謙恭持己，善與人同，中年晚景，名利無機，對境忘情，運氣接命，抽鉛添汞，取坎填離，吐納隨時，導引按節(jié)，身心安樂，卻病延年，是乃借人濟人者也。

鬼仙者，性本庸常，不明大道，但執(zhí)一話頭，使心不亂，而得識神觸悟為奇，或執(zhí)齋守戒，身同枯木，心若死灰，定中可出陰神，死后精靈不散，能投胎奪舍，是乃純陰無陽，終不離鬼趣者也。

學道之士，不執(zhí)著，不偏倚，升堂入室，由漸而深，至道不遠，勤行可到。丹經(jīng)云：“屋破修容易，藥枯生不難。但知歸復法，金寶積如山?！闭\哉是言也。

行住坐臥說

行住坐臥，不離這個。離了這個，便是錯過。這個是大道，以持敬為主。敬者，玄學成始成終之妙。以神馭炁，歸于炁穴之中，不可須臾離也。隄防睡魔來弄，常要惺惺地以守之。若一念有差，神離腔內(nèi)，則結(jié)丹不成也。

行則指 [2] 步于坦途

凡行動之間，不可疾奔而走，必須逐步緩慢而行，神顧于中。若走太急，久行傷筋，作丹不能成也。

立則凝神于太虛

凡立停之時，不可放下心意，東思西想，必須以目內(nèi)視，凝神于天谷、泥丸、大淵之中。若生邪念，則神適氣離。久立傷骨，結(jié)丹不成也。

坐則調(diào)息于綿綿

凡打坐之時，正身端坐，以默為守，以柔為用，知止如愚，知謹如訥，知微如拙，物我兩忘。一心守中，返光內(nèi)照，身不可動，動則虎走、精失、鉛飛，神不入炁；一意規(guī)中，心不可動，動則龍奔、氣散、汞逃，炁不入神。凝神忘形，至于忘忘，然后身心泰定，圣智圓明，慧光虛白，與道為一矣。

夫調(diào)息者，始則用意，久則自然，從容和緩，不可息粗，息粗則藥飛。蓋人之元炁，與天地相似，一吸而天炁下降，一呼而地炁上升。呼至于根，吸至于蒂，呼則龍吟云起，吸則虎嘯風生。一呼一吸為一息，炁行一周天，但得一息住，自有一年之節(jié)候，使一靈真性與炁相隨，呼吸調(diào)勻，至于無息，凝成金液，以結(jié)黍米之丹也。若頑坐念馳，神離炁散。久坐傷肉，難以結(jié)丹。書云：“辛勤二三年，快活千萬劫”是也。

臥則沉神于幽谷

幽谷者，坤腹也。元神晝居于首，夜居于腹，機在二目。凡睡之時，東首而寢，不可仰臥伸足，務如龍之伏蟄，以一手枕頭，以一手攀足跟。側(cè)臥曲足，彎腰閉目，內(nèi)視于炁穴，沉神幽谷之中，一心內(nèi)守，如雞抱卵，使惺惺以睡之。若仰臥伸足，張口喘氣，神游炁散。久臥傷炁，難以結(jié)丹。

務要行住坐臥，念茲在茲，始終如一，方得成就。毫發(fā)有差，前功盡棄。書云：“耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通。真人潛深淵，浮游守規(guī)中”是也。

金液還丹直泄天機口訣

修煉貴乎忘言守一，忘言炁不散，守一神不出。一者，太極也，西南鄉(xiāng)也。其要妙在乎坤、復之交，循環(huán)無窮，神潛于坤，即知白守黑，神明自來。坤者，六爻也，即六日也。守靜之篤，陰極陽生，六爻之下，復生一陽，即天地七日而來復。何則？鉛汞從一所生，一乃五行之始。大衍之數(shù)，五十五數(shù)，內(nèi)除五數(shù)，以象五行，又除一數(shù)，以象太極。太極，即一也。其余數(shù)四十有九，分兩儀四象以生卦者也。圣仙知一為鉛汞，故抱一而修行四十九日，而陽炁復乎五陰之下，一陽萌動，即“地逢雷處見天根”也。蓋地支亥數(shù)已盡，至子初生復卦。“復，見天地之心乎！”雷在地中復，雷乃剛陽，地乃柔順，以剛陽在柔陰之下，復號曰先天一炁。得太極靜而生陽，專心致志，絕其雜泛之念，以求先天一炁，必須委志歸于虛無。蓋虛無炁之所生處，故曰“先天一炁自虛無中而來”。虛無者，非虛無寂滅之謂，身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，真息自住，混沌大定，則神明自來矣。訣云：“若問先天卻也無，后天便要下工夫?！蹦魏问廊巳玖暺咔?，業(yè)累牽纏，成后天之神，非先天之妙也。后天一蒙，則先天之心蔽矣。凡修仙之士，垂簾閉兌，兌者口也，調(diào)鼻息，緘舌氣，凝耳韻，閉谷道，四象和合，歸于虛無，使身、心、意不動，收后天之神，歸于造化窟中，與炁交合，時時覺照，刻刻規(guī)中，久久純熟。神歸金鼎，玄牝立基，能生真炁，真炁化生真鉛，精、炁、神全，其功方應。

小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。先試小靜，神光透于簾緯，一鉤新月掛于西南之鄉(xiāng)，如初三夜月出庚，而金炁初現(xiàn)也?？仓幸稽c熱氣，上沖心主，以意順下，穿尾閭，由黃道，過玉枕，上泥丸，游九宮，自上腭而下。初則溫炁而降，瀝瀝然淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，以目送之，以意迎之，入于鼎內(nèi)，暢于四肢，美在其中矣，乃小坎離交姤之妙。

至此方知靜默有功，愈加決烈，愈倍前功，靜之又靜。中靜一至，入于無何有之鄉(xiāng)，日月停景，璇璣不行，杳冥混沌，天根機動，坤宮如震雷之聲，腹中如裂帛之響，膀胱火熱，兩腎湯煎。以神息沉歸海底，輕輕然運，沖透三關(guān)；真炁如迅雷烈火，默默然舉，周流六虛。忽然飛上泥丸，月窟風生，眉中涌出圓光，化生玉液，如冰片之美，如薄荷之涼，降下重樓，送歸土釜，即二候得藥。默運周天，子行陽火二百一十六，得鉛八兩；午退陰符一百四十四，煉汞半斤。周天數(shù)足，即四候別有妙用。當此之時，精神如夫婦歡合，魂魄若子母留戀，以一意守之，名曰“情來歸性初，乃得稱還丹”，大坎離交姤、玉液還丹之妙。循環(huán)無端，周而復始，運行不息。今時玉液入鼎，來日玉液依時復生，運用同初，前功無間，美哉景也，不可殫述，自然而然，吾莫知所以然也。

工夫至此，九竅如法固濟，愈加精進，六根大定，奪盡天地劫運大數(shù)，方得天地七日來復。大靜一至，恍惚杳冥之中，但見月出庚象，漸漸生圓，懸于中天，須臾涌出太陽紅光，升入月中，與月交會，成一圓明紅光，即真鉛真汞，日月合璧之妙。即以鼻吸紅光，便是神潛虛危之穴。鼓動巽風，方得二炁交感于黃道，三華混一于元宮，金木自然交并，龍虎自然降伏，不時天地清朗，四無云翳，惟見規(guī)中現(xiàn)一黍米之珠，懸于北海之中，光明烜赫。默運周天，火符數(shù)足，金液流酥，形如黍米，升上泥丸，狀若冰珠，忽然一點落于土釜之中，乃乾坤交姤之妙也。眾機由此而定，幻化由此而定，千百萬億之洪劫，咸由乎一黍之萌生。斯黍也，厥大漸星，厥色漸赭，惟定以機，機由我立，化由機生，一機萬化，信乎罔象之黍珠而變有象之真也?！镀酢吩疲骸敖鹕叭胛鍍?nèi)，霧散若風云。熏蒸達四肢，顏色悅澤好。”

得此金液附體，十月火功不缺，息息歸根，綿綿不絕，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，念茲在茲。念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。但使無過不及，操舍得中，日行二卦，朝屯暮蒙。故曰：“火候六百遍，遍遍相似遇。”有丹火發(fā)熱，存眉中有一黑毬真水，收入鼎中，其熱自退。十月滿足，嬰兒顯象，移神換鼎，調(diào)神出殼，次第行之，圣胎顯化，其妙無窮矣。

身中證驗

靜中忽然鼻聞異香，舌涌甘泉，上見天堂，下見地獄，頂上紅霞旋繞，眼中精明電掣，耳聽仙音，鼻流玉柱，或見龍虎交泰，日月交合；或見臟腑洞徹，金光罩體；或寒泉下降口中，即便咽下丹穴，不可吐，即丹也；或腎堂真炁發(fā)生，上透泥丸，下至涌泉，耳聽千千戰(zhàn)鼓，萬萬雷聲，如狂風揭地，上下通紅，周天火發(fā)，遍身疼痛，透骨穿筋，四肢八脈，遍體流行，腦如斧劈，骨如破碎；或迷三五日，不醒人事；或聽天人語，心地大開，地理山河，如同指掌，知天文地理，明過去未來，毫光滿室，異香四達。忽然一性跳出形體之外，便嫌四大臭穢，乃出神之兆，急急收回。演習千日，神通自在。一日百飧不飽，百日不食不饑，飲酒不醉，寒暑不侵。如見已上證驗，愈要精進加工，直超無上之域矣。

陽神出演口訣

自古仙圣出神，別無妙訣，即我之元神，得金液點化，溫養(yǎng)十月，炁足神靈，脫胎自出，身外有身，光燭九天，聚則成形，散則成炁。陰神不能分身化形，陽神可以萬億化身，隱顯莫測，變化無窮，步日月無影，入金石無礙。千里萬里，頃刻即至；過去未來，一一皆知，所謂“圣而不可知之謂神”也。

頂門初開，如大斧劈腦，切勿驚駭。選黃道吉辰，天無云翳，四氣清朗，向開、休、生三方而出。初出須左右盤旋，回顧神室。九九數(shù)足，方布身中五臟五芽之炁，列于空中，化為五色祥云，將神升騰，射入祥云之中。時見天魔外道，百般景色，引誘吾神。若是著他一去不回，入于天魔之內(nèi)，止于坐化而已。專以一意守定陽神，金光為主，其前景象，隱隱自退。即將元神提回中宮，混合復出，立現(xiàn)于前，與自己形相無異，便不可輕放，而回顧自己尸殼，猶如糞土，穢污可憎。即復提回神室，待往來純熟，始出一步，復回中宮，演習九九之數(shù)。又至二步，復回復出，九九數(shù)。至二步、四步、五步、十步，至百步復回，九九數(shù)。至一里、三里、五里、十里、百里、千里、萬里，亦如前演習純熟。一年五載，方入洞府，煉神還虛。

煉神還虛

三年演神純熟后，將陽神收入泥丸神室。不饑不渴，無寒無暑，超出三界，脫離五行，忘神合虛，陽神入于無象，止見一光明境界，神與太虛同體，日月同明，宇宙在手，萬化從心。吾之神炁，充塞乾坤，無往不周，上下一天，瞬息萬里，大地山河，舉目遍照，飄然太空之云，蕩然四海之舟，獨超物表．萬神一神，萬炁一炁，在在處處，皆我之神，聚成形、散成炁，乃萬劫不壞之金身也。所謂“千江有水千江月，萬里無云萬里天?！编妫∏ヒ捽檶げ坏?，全身隱在太虛中。若不忘神合虛，止可出百千神耳，焉能周遍宇宙哉？

入室魔境

入室靜極之時，本身魂魄、三部八真、臟腑諸神，變化作妖，或見紅蛇來，或見西王母，或見仙人玉女作樂萬端，或見長幡寶蓋、天書來迎，或見龍車鳳輦、千乘萬騎，或天魔化作父母、妻子來試，或邪神變?yōu)槠嫘萎悹顏硪荷夏Ь?，不可具陳?/FONT>