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黃炎培坦言：“我生六十余年，耳聞的不說，所親眼見到的，真所謂‘其興也浡焉，其亡也忽焉’。一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數演為多數，到風氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉，并且無法補救。也有為了區(qū)域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅使，強于發(fā)展，到干部人才漸見竭蹶，艱于應付的時候，環(huán)境倒越加復雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有，總之沒有能跳出這周期率?！?nbsp; 老子第二十九章曰：“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或培或墮。是以圣人去甚，去奢，去泰?！币馑际?， 想據有天下而隨意擺布，我預見他不可能得逞。天下是所謂的“神器”，不可以隨意擺布。隨意擺布的以失敗告終，占有的還要失去。因而事物有先而反后的，有緩而反急的，有強而反弱的，有成而反敗的。所以圣人去除過度，去除奢侈，去除驕恣。天下依照它自身的規(guī)律而運行，強制干擾它，要它背離規(guī)律而依從自己的愿望運行是不可能成功的。因此王者不可以任意擺布國家或社會，違反事物的原本規(guī)律而胡作非為，否則會事與愿違，得到與自己的欲望相反的結果。因此，當權者做事切不可過度，不可奢侈，不可驕恣，以免失去理智而陷入自大妄為的境地，而自取失敗。文中“圣人去甚，去奢，去泰”句。甚，超過也?！蹲髠鳌①夜吩唬骸坝榷е?，罪又甚焉”是其誼。奢，奢侈。《論語、八佾》曰：“禮，與其奢也，守儉”是其誼。泰，驕恣?！墩撜Z、子罕》曰：“拜下，禮也；今拜乎上，泰也?！被寿┝x疏：“泰，驕泰也?！?nbsp; 老子六十六章曰：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭?！币馑际牵铀阅軌虺蔀榘俟戎醯脑?，是它妥帖地處于最低下的位置，所以能成為百谷之王。因而想處于民眾之上的，必須使用處于民眾之下的話語；想處于民眾之先的，必須先使自身處于民眾之后。因而圣人處于民眾之上而百姓不覺得有重負，處于民眾之前而百姓不覺得有害處，因而天底下的民眾就樂于擁戴而不至于厭煩。因為他的不硬爭，所以天底下無人能與之抗爭。老子二十二章之“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”說的是依照曲則全的哲理，不硬爭，能達到天下莫能與之爭的效果。本章則是指以其善下之能為百谷王的哲理，不硬爭，則也能達到天下莫能與之爭的效果。是殊途同歸，只要依道而為，總能達到成功遂事的效果。不爭，不是什么競爭也不要，而是不要放著規(guī)律不用，死拼硬爭，那樣是根本不會有效果的。 老子六十四章曰：“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生于豪末；九成之臺，起于累土；百仞之高，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)故無失。民之從事，恒於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過；能輔萬物之自然而弗敢為。” 意思是，事物處于穩(wěn)定狀態(tài)的容易把握，事端還未顯露的容易謀求對策，事物處于脆弱狀態(tài)的容易使之解體，事物細碎的容易使之散裂。行事當于事物尚未萌生之時，治理當于事物開始混亂之前。合圍之大的樹木，從細小的樹苗開始發(fā)育；九層之高的樓臺，由一撮一撮的泥土積累而成；登上百仞高的山頂，始于一步一步的攀登。事物都有它自己的發(fā)展規(guī)律，想在規(guī)律上有所制作的必定要失敗，想要按照個人的意愿隨意左右事物的必定要失去控制。因而圣人不妄自制作“鐵律”，所以不會失??；不以個人喜好左右事物所以不會失控。人們做事，常在快要成功的時候導致失敗。做事的最終時刻要像最初那樣遵從于道，那就不會辦壞事情。因而愿做別人不愿做的事情，不貴重難以得到的東西；學別人不愿學的東西，返回到別人不愿意走過的地方；有能力做到只輔助萬物自己發(fā)展而不妄自作為。人們總愛自作聰明，把自己的臆斷強加于事物，力圖強加控制，這樣違背規(guī)律性的愚蠢行為和控制欲望不斷導致失敗，卻引不來教訓。特別是事情做得順利，快要成功遂事的時刻，這種妄自尊大的欲望更容易惡性膨脹，導致功敗垂成。圣人高明之處卻在于不趨眾人之所趨，學眾人之不愿學，老老實實輔助萬物自己依照規(guī)律發(fā)展，而不敢自己發(fā)明什么“鐵律”來強加于事物。豪，通毫?！抖Y記·經解》：“差若豪厘。[釋文]豪，依字作毫?！彼净蜃骱痢Ｘ?，長度單位，古代七尺或八尺叫一仞。輔，助也。見諸《廣雅·釋詁》。 或曰：政治家去甚，去奢，去泰；居上而民不重，居前而民不害；是以天下樂推而不厭。以其善下之，故能為天下王；慎終如始，則無敗事。執(zhí)政者感悟此道并不難，開始做一些為民的事也不難，難得是不只是有選擇地做一些為民的事，而是全面、有始有終地為民辦實事；開始整肅吏治，懲治貪官并不難，難得是不只是有選擇地抓一些貪官，而是全面、有始有終地掃盡貪官。 一語以蔽之，執(zhí)政者最初之所以能順利當政，是一切為民，此后之所以陷入困境，是一切為自己和同伙；如果能慎終如始，始終是一切為民，自然能國泰民安，長久不衰，不至于頻頻陷入“周期率”。 |
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