同學們：大家好！

2006年3月，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤同志提出了社會主義榮辱觀——八榮八恥

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，

以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

八榮八恥——社會主義榮辱觀，在祖國大地引起了強烈的反響，為我們進一步加強廉潔教育和廉潔文化建設(shè)指明了方向。當前，廉潔修身已成為青少年學生思想道德教育的重要內(nèi)容，所以我們要采取多種形式，在學生中大力普及和弘揚廉潔文化，樹立以廉潔奉公的思想基礎(chǔ)。這是擺在學校、家庭和社會面前的一項重要的教育任務(wù)。根據(jù)國家教育部關(guān)于廉潔文化“進校園”的要求，我們今天舉行這個講座——“廉潔文化進校園”。

“廉潔”在詞典中的意思是“不損公肥私，不貪污?！睆膹V義的教育概念上講，我們的成長就是在文化氛圍中接受陶冶和熏陶，是一種持續(xù)不斷的“潤物細無聲”的過程。在學習生活中開展廉潔教育，實際上就是要我們了解反腐倡廉的有關(guān)知識，在思想意識里較早地樹立“廉潔光榮，腐敗可恥”的廉潔意識，培養(yǎng)正確、積極、健康的理想信念、道德觀念、法制意識和社會責任，形成敬廉崇潔的正確思想。我們應充分認識到：我們是民族的希望，擔負著建設(shè)未來的重擔，無論是今后從政還是經(jīng)商或者從事其他的事業(yè)，都應該時刻銘記“廉潔”。我想也只有這樣才能真正的走好自己以后的漫漫人生路，而不去做一些讓自己一輩子都悔恨的事。

廉潔教育的本質(zhì)就是抵制紛繁復雜的誘惑，廉潔道理人人都懂，腐敗分子也懂，但人性的缺陷使其不能抗拒誘惑。首先要指出的是，懂得廉潔并非擁有廉潔，當廉潔尚未成為一個人的信念時，廉潔只是外在的。我們只有把學校對我們的外在教育，轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的信念，以一種堅實的廉潔意識去面對紛繁的社會，抵制金錢的誘惑，才不至于在滾滾的社會洪流中迷失自己的方向。

下面，我就分幾方面講一講如何才能懂得廉潔并非擁有廉潔。

一、清正廉明 潔身自好

1、吳隱之飲“貪泉”的故事

離廣州10公里的石門，是古代進入廣州的必經(jīng)之地，那里有一泓泉水叫“貪泉”。據(jù)說，凡是喝過“貪泉”水的人，都會變得貪婪。因此，經(jīng)過石門的官吏，沒有一個敢喝的，即使非?？诳室步吡θ讨?，以保證自己的清廉。

有一人叫吳隱之，到廣州做官，從“貪泉”路過，聽隨從說起有這么一回事，便去看看。他看見所謂的“貪泉”實際上只是普普通通的山泉，就蹲下捧著泉水暢飲，隨從見狀大驚失色，趕緊上前阻攔：“這是貪泉，千萬不能喝啊!”吳隱之哈哈大笑，說：“什么貪泉不貪泉的，我就不信這個邪。貪婪的人不喝也會貪，清廉的人就算喝了也能保持清正廉潔?！彪S后還賦詩一首以表達自己廉政的決心：“古人云此水，一歃懷千金：試使夷齊飲，終當不易心?！边@首詩的意思是：人們傳說喝了“貪泉”的水便會貪得無厭，欲壑難填。但我認為，如果讓品德高潔的伯夷、叔齊（殷商孤竹君的兩個兒子）喝了它，一定不會改變廉潔之心的。

吳隱之在廣州任職期間，把所得俸祿、賞賜，除了留夠吃的一份糧食外，其他都分散賑濟親戚朋友與老百姓。吳隱之的清廉節(jié)儉、率先垂范，不僅使屬下官員們不敢貪贓枉法，而且使廣州民風日趨淳樸，百姓安居樂業(yè)。

吳隱之笑酌“貪泉”明廉志，潔身自好，“出淤泥而不染”，表現(xiàn)出清正廉潔的高尚品質(zhì)。

2、《公儀休嗜魚》這篇文章收錄在《韓非子》一書中關(guān)于公儀休吃魚的故事，2200多年前韓非子老先生是這樣講述的：

公儀休憑著的領(lǐng)導才能和顯著的工作實績，被提拔為魯國宰相。身為一人之下、萬人之上的高官，魯國人民關(guān)注的公眾人物。公儀休有一個吃魚的嗜好，被人們知道，送魚的人在宰相府門前排起了長隊?！肮珒x休相魯而嗜魚，一國爭買魚而獻之。”照理說，宰相大人既然好這一口，群眾又有送魚的愿望，收兩條魚，價值不過幾十個銅板，無傷名節(jié)。但公儀休竟對所有前來送魚的人，一概婉言謝絕。所謂“公生明，廉生威”，號令一下，送魚者立即作鳥獸散。

在這里，公儀休很明白了：就是因為喜歡吃魚，才不收魚。如果收了魚，吃人嘴軟，拿人手短，必然要看人家的臉色行事，就會徇私枉法，并因此而丟官。到那時，官沒了，工資沒了，送魚的也自然不會再來了，即便喜歡吃魚，也弄不到魚吃了。雖然現(xiàn)在我不收別人送來的魚，但可因此而保全名節(jié)，不被免職，到退休都還能領(lǐng)到高工資，就不愁吃不到魚了。

廉潔故事還有：

（1）明代有名的清官于謙就是一個廉潔奉公的人。他六十歲壽辰那年，當?shù)卦S多人都送來了厚禮連皇上也送了一只玉貓金座鐘?？捎谥t卻一一回絕了他們的禮物。

（2）宋朝的包拯。當時，包拯在端州任職，那兒盛產(chǎn)端硯。一方端硯要經(jīng)過千錘萬鑿才能生產(chǎn)出來。而當?shù)匾恍┕賳T不顧百姓死活，大量生產(chǎn)，上貢朝庭，以取悅權(quán)貴和中飽私囊。包拯自己也說：“能持端州方硯，可謂死南昌無憾?！笨墒?，直到他離任，也未取一件。

（3）東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。后來他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當?shù)匕傩罩鲃訙愬X來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”

（4）大家知道，魏征是個有名的宰相，他的夫人裴氏也是一名廉潔、儉樸的好女人。裴氏雖說是宰相的妻子，自嫁給丈夫之后依舊勤儉節(jié)約，并隨丈夫住舊屋，每天紡紗織布度日。唐太宗聽說魏征家的房子又窄又舊，十分破爛，便命令派人去為他調(diào)整。當官員和工匠等人來到魏家時，魏夫人對來人說：“他(指魏征)住慣了老房子，住不慣華麗大廈，請皇上原諒，不要給他調(diào)房了。”由于魏夫人的再三辭謝，工匠們只得重新翻新了幾間舊房子，便回去了。唐貞觀十七年，魏征病重，起不了床。唐太宗派出醫(yī)生去為他治療。誰知，醫(yī)生到魏家一看，魏征蓋的被子又破又舊，根本御不了寒。醫(yī)生回來據(jù)實向皇上稟告之后，太宗立即派人給魏征送去了絲棉被。誰知這回魏夫人又出來擋駕了。她說：“他也用慣了布被布褥，沒有必要添加絲棉被，也請皇上見諒。”就這樣，魏夫人常年鋪佐丈夫料理家事，一直勤勤懇懇，相互體貼，而沒有后悔嫁給這樣一個清貧的丈夫。

同學們，聽了這么多例子，你有什么感受，廉潔對社會有何作用？

廉，不貪；潔，清白無瑕。廉潔是指人的品行端正，清白高尚，不為小利而忘義，不為大利而禍國。廉潔，是一種正邪分明的是非觀。它是在紛繁復雜的選擇面前，明辨什么是正確的，應該堅持；什么是錯誤的，要堅決抵制。在污水濁流中不隨波逐浪，抗拒腐蝕，永遠“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”。

廉潔，是一種道德風尚。只有當一個人正確地認識自己與他人、與社會的關(guān)系，并自覺地為他人和社會利益盡義務(wù)和責任時，他才是一個道德高尚的人。

在社會生活中，人們的思想行為總要受到環(huán)境的影響，有時也會受到有害思想行為的侵蝕。例如少數(shù)腐敗分子，經(jīng)不起利益的誘惑，貪贓枉法，最終受到法律的制裁。

（1）廉潔，在行政管理中的重要性，廉政才能取信于民。（2）廉潔是美德之一，受人愛戴。（3）廉潔可抵制物欲橫流。（4）廉潔是大公無私的表現(xiàn)。（5）廉潔可提高人的內(nèi)在修養(yǎng)。

青少年在成長階段要做到潔身自愛。一是要樹立正確的是非觀，在是非面前，明白應該做什么，不該做什么：二是要在內(nèi)心建立堅定的信念，筑起道德的柵欄，不管有無人監(jiān)督，都能嚴于律己。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；三是要保持勤儉簡樸的作風，今天，我們的物質(zhì)生活雖然逐步豐富起來。但是如果鋪張浪費，追求驕奢淫逸的生活，就會偏離積極向上的人生方向，最終走向墮落。因此，我們要堅定正確的人生方向，永遠“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。

二、天下為公 無私于物

1、楊柱臣清名長留“遺愛碑” （播放幻燈片）

1、楊柱臣是湖北人，順治十五年被派往廣東英德任知縣一職。

2、英德地處粵北，山高嶺峻，匪賊猖獗，民不聊生。

3、楊柱臣不辭勞苦，跋山涉水，深入山寨了解民情，廣聽民意。

4、為振興英德，他提出“先保命再保財”。他先“捐金八十”，然后動員官員大戶捐資，修筑好西關(guān)城墻和南城門。

5、楊柱臣還在城北開辟了一個兵營，招兵買馬，保城護民。

6、從此，英德的社會秩序漸得安定，居民漸得安居樂業(yè)，街市店鋪林立，貿(mào)易興隆。

7、為發(fā)展生產(chǎn)，楊柱臣在徭役、賦稅方面大刀闊斧地實行改革，使百姓得到實惠，休養(yǎng)生息。

8、在政通人和之際，他也常常“布袍草履”，深入民間，傾聽民聲，廣聚民智。他不作威，不霸道。

9、楊柱臣在英德任職十年，事事身體力行，與民間同甘共苦。英德在他的治理下，民心安順，生產(chǎn)發(fā)展。

10、楊柱臣離任后，英德百姓捐資興建了一座楊柱臣祠，立“遺愛碑”，將他的功德記在碑上。清名長留“遺愛碑”的故事打動我們的是楊柱臣心系百姓的“公仆”品質(zhì)。

同學們剛才講了許多古人廉潔故事，其實我們現(xiàn)實生活中也是屢見不鮮的。正如雕塑家羅丹說的，“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！北热?，2004年就是不尋常的。牛玉儒、任長霞、梁雨潤、張建國……一個個普通而響亮的名字在神州大地傳誦著，也在大江南北掀起了一次又一次感動的熱潮。他們那震撼人心的動人事跡，貫穿著“三個代表”重要思想，高揚著黨內(nèi)正氣和民族精神。

2、2004年感動中國的廉政人物

(1)牛玉儒——燃燒自己，照亮大家

20世紀90年代，牛玉儒先后任包頭市市長和呼和浩特市委書記。在任職期間，他想盡一切辦法解決幾萬名職工的再就業(yè)問題，卻幾乎拒絕了所有兄妹、親戚、同學、朋友請他幫忙找工作的請求。牛玉儒的妹妹牛宇紅說：“多少年來，三哥為素不相識的老百姓辦過無數(shù)實事兒、好事兒，可親戚們卻認為他是個‘六親不認的官兒?！睆?993年開始，二妹、小妹夫先后下了崗，大哥的退休金也發(fā)不下來，這是關(guān)系到幾家人生活的大事，牛玉儒卻在電話中拒絕了妹妹們的請求，“這事兒我不能管，下崗是一個普遍問題，我想的是怎么讓更多的人實現(xiàn)再就業(yè)，而不是咱家那幾口，你們自己要多想想辦法，給別人帶個好頭?！迸Ｓ袢逍睦锵氲氖侨罕姡龅氖虑橐彩菫榱巳罕?。

有人說：“牛玉儒這個人每天忙工作，早起晚歸，上班前、下班后、休息日就在城市各個角落‘微服私訪’，而他親戚的下崗問題卻不管，真是太傻了?！蹦阌X得他傻嗎？

在2004年感動中國的廉政人物的評選中，對牛玉儒的評選理由是：牛玉儒燃燒自己，照亮大家。一個富于激情的干部，就像一部發(fā)動機，既能帶動一班人，還能感動更多的人。一個好干部，就像一顆小太陽，燃燒自己，溫暖別人，照亮大家。黨的好干部、人民的好公仆牛玉儒，在任呼和浩特市委書記的493天是這樣的，以前在別的崗位上也是這樣的。在他的身上，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人與時俱進的鮮明時代特征。他的逝世，成為了呼和浩特市的傾城之痛。

（2）任長霞：立警為公執(zhí)法為民

這是個一年工作4600個小時的女局長,以自己的忠誠、才干和輝煌業(yè)績，先后榮獲全國“五一勞動獎?wù)隆焙腿珖思t旗手、中國十大女杰、全國青年崗位能手、全國優(yōu)秀人民警察等20多項榮譽稱號。任長霞以自己的畢生心血忠實地履行了“立警為公、執(zhí)法為民”的神圣職責。她拒絕宴請，拒絕送禮……她是一座人民警察的豐碑。

“奉公”，就是廉潔公正。忠實履行公職。具體到每個不同崗位的人，“奉公”具有不同的含義。作為國家公務(wù)員，“奉公”就是要不辭辛苦，為人民多辦實事；要吃苦在前、無私奉獻；要有強烈的事業(yè)心、責任感；要甘為牛馬、為民造福。作為普通老百姓，就是要在各自的工作崗位上維護國家利益、人民利益。

“奉公”是歷代廉吏的準則，也是當今廉政建設(shè)的要求。一個政黨，要在人民群眾中享有威信，就必須做到立黨為公，清正廉潔，誠心誠意為人民謀利益。這就是我們黨受到人民群眾擁護、領(lǐng)導人民取得革命和建設(shè)事業(yè)勝利的關(guān)鍵所在。

“奉公”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的基本要求。假如每個人遇事私字當頭，那么他想問題、辦事情首先考慮的是自己的利益，有好處的就做，沒好處的就不做。如果人人都這樣想、這樣做，國家利益、人民利益就得不到保障，而沒有國家利益、人民利益，就沒有真正的個人利益。比如說，納稅是每個公民應盡的義務(wù)，如果遇事私字當頭，就沒有人納稅了，如果人人都不納稅，國家財政收入就沒有保障，國家就沒有辦法建設(shè)人們生活所必需的公共事業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施，如教育事業(yè)、醫(yī)院和交通等，最終損害的還是每個人的切身利益?？梢?，只有人人“奉公”，才能保障每個人的合法利益。

“奉公”不只是國家公務(wù)員的事情，我們每個人都應當做到。作為一名中學生，“奉公”意味著要做到：心中有國家，時刻維護國家利益；心中有人民，隨時服務(wù)人民大眾；心中有社會，遵紀守法，不浪費國家財產(chǎn)；心中有集體，為團隊奉獻自己的聰明才智。

廉正，乃廉潔正直。乍一聽，似乎它只用于官場，和校園沒有什么太多的關(guān)聯(lián)，但仔細想想，他們之間卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。然而說起來容易,做起來并非易事。一個人做到廉潔自律困難,一生保持廉潔就更難。也許有人說，我還是一個學生，手中沒權(quán)，廉潔與我無關(guān)。其實不然，如果你留意，你會發(fā)現(xiàn)廉潔問題已悄無聲息地進入我們校園。比如：小部分同學講名牌講攀比，比有錢比闊氣，學生干部競選時搞賄賂拉選票，做作業(yè)找“槍手”，過生日去酒店等等，這些不正之風嚴重地影響著我們。面對這些你應該怎么做呢？

試問，一個國家若連最純潔最有生氣的校園都沒有一絲正氣，那么，國家，乃至整個世界的前途將是黑暗的，人間的上空將永遠被污濁籠罩。由此可見，廉正不僅是大人應該做到的，更重要的是把它在校園里宣揚，在學校中推廣。這樣，才能使大家今后在工作中不誤入歧途。

校園真的是與廉潔正直無關(guān)嗎？我們設(shè)想如下場景：

有此同學，現(xiàn)在只是一個班長、科代表，甚至只是組長，但卻如此懂得人情世故。不懂得“一身正氣，兩袖清風”，卻明白“官官相護”；不知道“公正無私”，卻深喑“以權(quán)謀私”的為官之道。而且這種現(xiàn)象早有所聞，已不是令人驚詫的新聞了。若一個同學負責檢查各班的衛(wèi)生，他可能會言不符實地把自己班評為優(yōu)秀，而其他人也依此類推，如此互惠互利。再者，就拿組長來說，在平時的交作業(yè)、背書等方面竟是如此地“敵友分明”，近我者諸事好說，逆我者一切免談。一個同學若沒有一個“官”朋友竟很難在班里立足，就要處處受排擠。這是哪里，是官場的一個翻版。在這里，沒有積極向上的學風，卻有官場的勾心斗角。出現(xiàn)這些情況，作為學生的我們應該好好反思一番。

在這我想提醒廣大同學們：忘記廉正是一種精神上的腐??！

如果說腐敗是一種恥辱，那么它需要我們時刻銘記；

如果說腐敗是一種挑戰(zhàn)，那么它需要我們勇敢面對；

如果說腐敗是一種現(xiàn)狀，那么它需要我們努力去改變。

那么到底如何去改變，我認為首先是廉潔意識的提高。仁者樂山，智者樂水，俗者好賭，欲者好貪。莫為俗欲者，力修仁智者。面對形形色色的誘惑，心一定要平靜。處事公平平似水，為官廉潔潔如冰。人心如秤稱量誰輕誰重，民意似鏡照出孰貪孰。

三退賞賜，這是晏嬰的廉潔；“天知，地知，你知，我知”拒受黃金，這是楊震的廉潔；秉公執(zhí)法，鐵面無私，這是包拯的廉潔。他們用自己的一生，精彩的詮釋了廉潔的內(nèi)涵。由此可見，廉潔對于個人，就是人格的支撐點，人性的閃光處。要使自己立足于社會，廉潔是多么的重要！希望同學們也能以廉潔自律養(yǎng)身，真正成為一個行為正直的人。

其次是距離意識的加強。對眼前的名利財色保持“遠距離”，清清白白做事，堂堂正正做人；對身邊的人和事保持“等距離”，處事公正，一視同仁；對真情實況保持“近距離”，力戒漂浮，求真務(wù)實；對同學要保持“零距離”，時時刻刻為同學服務(wù)，為同學排憂解難。

廉潔關(guān)乎誠信，誠信者注定廉潔，不廉潔者必不誠信。同時，誠信作為一切道德之基石，沒有誠信我們將失去靈魂的方向。從誠信做起“君子愛才，取之有道，崇尚節(jié)儉，知曉廉恥?！?SPAN lang=EN-US>

最后，我想把我國著名的文史雜家、壽星鄭逸梅先生的人生秘訣與諸位分享，鄭老常說：“不與富交，我不貧；不與貴交，我不賤；自感不貧不賤，就能常處樂境，于身心有益”。

建設(shè)廉正校園是一項任重道遠的工作，需要我們?nèi)w師生堅持不懈地共同努力。讓校園里歡聲笑語，圣潔永駐；祝愿我們的祖國永遠太平，奔向輝煌的明天！

謝謝大家！