中醫(yī)五行與疾病分析

五行是宇宙中組成萬物的根本元素，人的身材各個(gè)部位和衰弱與否能夠用五行來代表詮釋，乃至輔佐疾病醫(yī)治。因人體是小宇宙.

五行與疾病剖析

五行與身材部位對應(yīng)關(guān)系

西醫(yī)學(xué)運(yùn)用了五行類比聯(lián)絡(luò)的辦法，依據(jù)臟腑組織的功能和特點(diǎn)，將人體的組織構(gòu)造分屬于五行零碎，從而構(gòu)成了以五臟(肝、心、脾、肺、腎)為中心，配合六腑(膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦)，掌管五體(筋、脈、肉、皮毛、骨)，開竅于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外榮于體表(爪、面、唇、毛、發(fā))等的臟腑組織構(gòu)造零碎，為臟象學(xué)說的零碎化奠基了根底。

　木：膽／肝／頭／頸／四肢／樞紐／筋脈／眼／神經(jīng)．
　火：小腸／心臟／肩／血液／經(jīng)血／臉部／牙齒／腹部／舌．
　土：胃／脾／脅／腹／背／胸／肺／肚．
　金：大腸／肺／臍／股／咳疾／皮膚／痔瘡／鼻／氣管．
　水：腎／膀胱／脛／足／泌尿／陰部／腰部／耳／子宮／疝氣．

五行木火土金水的生克關(guān)系

五臟的性能流動(dòng)不是伶仃的，而是互相聯(lián)絡(luò)著的。五臟是人體生理流動(dòng)的中心。五臟之間在生理上互相聯(lián)絡(luò)、互相協(xié)調(diào)，獨(dú)特實(shí)現(xiàn)全體的生理流動(dòng)。五臟配屬五行，不只說明了五臟的某些性能特點(diǎn)，并且以為五臟之間存在著互相資生和互相制約的聯(lián)絡(luò)，并由此闡明五臟之每一臟都與其它四臟發(fā)作著關(guān)系，從而歸納綜合出五臟的全體聯(lián)絡(luò)。它們是相互生克的。

　木旺宜火泄金克／木衰宜水生木和
　火旺宜土泄水克／火衰宜木生火和
　土旺宜金泄木克／土衰宜火生土和
　金旺宜水泄火克／金衰宜土生金和
　水旺宜木泄土克／水衰宜金生水和

臟腑之間的互相制約關(guān)系，如肺氣肅降，氣機(jī)調(diào)暢，能夠克制肝氣之上逆和肝陽之上亢，此即金克木；肝氣的條達(dá)，能夠疏泄脾濕之壅滯，此即木克土；脾性運(yùn)化，能夠調(diào)理腎主水性能，以避免水濕之眾多，此即土克水；腎水的滋養(yǎng)，上濟(jì)于心，以制約心火的亢炎，此即水克火；心之陽熱，能夠制約肺氣的清肅太過，此即火克金。亦可看出，五臟之間在生理性能上的互相制約，亦是運(yùn)用五行相克實(shí)踐來說明的。

五行相生與疾病的變動(dòng)

母病及子，又稱"母虛累子"，系病變從母臟傳來，并根據(jù)相生方向傳于屬子的臟器。臨床多先見母臟病候，繼則又見子臟病候。如水不涵木證，即腎陰虧虛，不能滋潤肝陰，陰不制陽，致使肝陽虛亢，臨床可見腰膝酸軟，耳鳴遺精，眩暈，健忘，失眠，急躁易怒，咽干口燥，五心煩熱，顴紅冷汗等癥。

子病犯母，又稱"子盜母氣"，系病變從子臟傳來侵及屬母的臟器，臨床多見先有子臟病候，繼則又見母臟病候。如心怒火旺證，即心火亢盛而致怒火上炎，可見心煩失眠，或狂躁譫語，口舌生瘡，舌尖紅赤疼痛，又兼見焦躁易怒，頭痛眩暈，面紅目赤等癥。

五行相克與疾病的變動(dòng)

相乘傳變，即相克太過而致疾病傳變。如木亢乘土，即肝脾和睦證或肝胃和睦證，臨床多見肝氣橫逆，侵及脾胃，招致消化排匯性能錯(cuò)亂。多先見肝病證候，繼則又見脾性虛弱或胃失和降證候。如肝氣橫逆，可見焦躁易怒，胸悶脅痛，眩暈頭痛等證。橫逆犯胃則繼見惡心，噯氣，吞酸，吐逆等癥。橫逆犯脾則繼見納呆，厭食，脘腹脹滿，大便溏泄或不調(diào)等脾虛失運(yùn)病證。

相侮傳變，即反克為病。如木火刑金，即怒火犯肺之證，臨床多見心怒火旺，怒火亢逆，上犯肺金，灼傷肺津或肺絡(luò)，普通先見胸脅疼痛，口苦，焦躁易怒，脈弦數(shù)等怒火亢盛之癥，繼則又見咳嗽，甚則咳血，或痰中帶血等肺失清肅之候。因?yàn)楦尾≡谇?，肺病在后，病變由被克臟傳來，故屬相侮法則傳變。

　　臟腑之間的互相資生聯(lián)絡(luò)，如腎能藏精，肝能藏血，腎精能夠化生肝血，此即腎水滋潤肝木，即水生木；肝藏血，心主血脈，肝之儲(chǔ)藏血液和調(diào)理血量性能失常，則有助于心主血脈性能的失常施展，此即肝木上濟(jì)心火，即木生火；心主血脈，又主神志，脾主運(yùn)化，為氣血生化之源，又主統(tǒng)血，心之陽熱能夠溫運(yùn)脾陽，心主血脈性能失常，血能榮脾，脾能力施展主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血之性能，此即心火溫運(yùn)脾土，即火生土；脾能轉(zhuǎn)輸精微，益氣以充肺，從而維持肺主氣之性能，并使之宣肅失常，此為脾性生育肺氣，即土生金；肺主氣，職司清肅，腎主藏精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之?dāng)z納，肺氣肅降，水道通調(diào)，又能促成腎主水性能的施展，此即肺金滋潤腎水，即金生水。

五行與疾病的醫(yī)治準(zhǔn)則

補(bǔ)母：次要實(shí)用于母子關(guān)系失調(diào)的虛證。如肺氣虛弱倒退到肯定水平，可影響及脾之健運(yùn)，而致脾虛。脾土為母，肺金為子，土能生金，故可用補(bǔ)脾益肺辦法進(jìn)行醫(yī)治，此即虛則補(bǔ)其母之含意。

瀉子：次要實(shí)用于母子關(guān)系失調(diào)的實(shí)證。如怒火熾盛，有升無降，呈現(xiàn)肝實(shí)證時(shí)，可采納清心瀉火法進(jìn)行醫(yī)治。肝木為母，心火為子，故瀉心火則有助于瀉怒火，此即實(shí)則瀉其子之含意。

扶土抑木法：是以健脾疏肝藥物醫(yī)治脾虛肝氣亢逆病證的一種辦法，又稱健脾疏肝法。次要實(shí)用于脾虛肝郁病證。

培土制水法：是指用溫運(yùn)脾陽或健脾益氣藥物，以醫(yī)治水濕停聚病證的一種辦法，又稱健脾利水法。次要運(yùn)用于脾虛不運(yùn)，或脾陽虛損，水濕眾多而致的水腫等病證。

　　佐金平木法：指經(jīng)過清肅肺氣，以克制怒火亢盛病證的一種醫(yī)治辦法，又稱清肺瀉肝法。次要實(shí)用于怒火亢逆，灼傷肺金，影響肺氣清肅而致的"木火刑金"病證。

　　瀉南補(bǔ)北法：指經(jīng)過瀉心火，補(bǔ)腎水以交通心腎的一種醫(yī)治辦法。又稱瀉火補(bǔ)腎法、滋陰降火法。次要實(shí)用于腎陰有余，心陽偏亢，水火失濟(jì)，心腎不交病證