四季防病養(yǎng)生箴言（一）
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2010-07-13 09:34 責(zé)任編輯： 來源： 收藏本文我要糾錯(cuò)
箴言：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。(戰(zhàn)國·《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。
語譯：春季三個(gè)月中，為陳舊的萬物發(fā)新生芽之際，天地間一派生發(fā)蓬勃，萬物也繁榮新生。人生活在這生發(fā)的季節(jié)，也應(yīng)每日晚睡早起，起床后在庭院中散步，讓頭發(fā)披著、身形放松、衣服松解，以反映志氣的新生，讓生長旺盛而勿摧殘殺戮，讓予給的多而勿掠奪，讓賞賜的多而勿懲罰，這都是春季生發(fā)的反應(yīng)，是人逢春季的養(yǎng)生法則。如違背了春生法則，很易耗傷春主之臟的肝氣，至夏季將患寒邪為病，使之本該茁壯成長的反減少。
評述：春氣發(fā)陳，萬物俱生，人亦應(yīng)之使志生、新生、多予、多賞，才有利夏長養(yǎng)生。
箴言：夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痃瘧，奉收者少，冬至重病。(戰(zhàn)國·《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。
語譯：夏季三個(gè)月中，一派繁榮眾秀的氣概，經(jīng)過天氣與地氣的交會(huì)，萬物開花結(jié)果、勃發(fā)生機(jī)，人也應(yīng)迎著夏氣之長，晚睡早起，不可厭惡陽光，要使情志無憤怒，與夏天的華英成秀氣概一樣、生氣蓬勃，愛向外進(jìn)發(fā)，這就是夏三月人應(yīng)夏氣而茁壯成長的養(yǎng)生法則。如違背了這些，則可耗傷夏所主之心氣，而衍成秋季之瘧病，影。向收藏的質(zhì)量，冬季還易發(fā)生重病。
評述：為應(yīng)夏三月的蕃秀華實(shí)之氣，人也宜夜臥早起，無厭日，志無怒、氣得泄、愛在外，這樣才不致于影響?zhàn)B其茁壯成長的養(yǎng)生之道。否則，非唯夏不能長，還影響秋之瘧生、奉收少及冬之重病。此可見夏季養(yǎng)長之要。
箴言：秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。(戰(zhàn)國·《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。
語譯：秋季三個(gè)月中，萬物的生長已容顏平緩而成熟，天氣急變而清肅，地氣明爽而秋高，此時(shí)人亦應(yīng)秋氣之變而宜早睡早起，雞叫即起床，并使情志安寧平靜，以緩解秋天肅殺之氣，此時(shí)要收斂心神，使像秋氣之平容一樣，情志也宜內(nèi)斂而不外泄，因肺氣的清肅而順應(yīng)秋氣的特點(diǎn)，這就是秋季養(yǎng)收的修養(yǎng)法則。如違背了這一法則，可耗傷秋季所主之肺氣，至冬季可發(fā)腹瀉等病證，以致冬季的收藏之氣相應(yīng)減少。
評述：秋三月，天地清肅，人也宜應(yīng)其收斂之氣而早起臥、志安寧、斂神氣、緩秋刑、清肺氣。否則可耗傷秋所主之肺氣，使冬發(fā)為飧泄，影響收藏減少。
箴言：冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
語譯：冬季三個(gè)月中，反映出萬物生長停頓和一派藏匿的景象，水結(jié)冰、地凍坼、陽剛之氣似已收斂，此時(shí)人亦須順冬藏之氣而早睡晚起，以待陽光和溫暖，使情志收斂伏藏，好像有自己的主意、好似已有收獲，生活上要遠(yuǎn)離寒冷趨向溫暖，不使皮膚泄氣而使內(nèi)氣外逸，這些都是對冬氣的順應(yīng)，是符合冬天養(yǎng)藏的養(yǎng)生法則的。如違背了這些則可耗傷腎氣(冬主腎)，至來年春季可發(fā)生萎軟厥冷的疾病，且還可致來春應(yīng)有的生氣減少。
評述：為順應(yīng)冬三月閉藏之氣，人亦宜早臥晚起、情志伏藏、去寒就溫，不泄陽氣，以利養(yǎng)藏的長生。逆之則非僅冬傷腎，且波及次春的痿厥和奉生，由此足見四季氣候的變化，人亟須順應(yīng)之，始可保健延齡。
箴言：賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅·。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。(戰(zhàn)國·《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。
語譯：不正常的狂風(fēng)經(jīng)常刮來，損人的暴雨經(jīng)常襲來，天地間的四季氣候如此令人健康難保，只是因?yàn)槿伺c自然的異常氣候規(guī)律不相適應(yīng)，以致多數(shù)人不能活到自然的壽命就夭折了。但是那些善于養(yǎng)生的人能順從某些氣候和環(huán)境的異常變化，故可以身不患大病，所需的器物也不缺少，因而其生氣即使在惡劣的自然條件下也不會(huì)衰竭。
評述：此句提出了一項(xiàng)新的認(rèn)識：一般人只是在習(xí)見的自然條件下可順應(yīng)求生，但遇到災(zāi)難性的氣候和環(huán)境就難保身體的健康長壽了。但善于養(yǎng)生的人，有的因習(xí)練出在尚可耐受的反常情況下保健求生的本領(lǐng)，如氣功、導(dǎo)引、漱津、服氣、靜心、節(jié)食等方術(shù)，也還是可以“生氣不竭”的。這啟示人們，不僅要在正常情況下習(xí)練養(yǎng)生，也還要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練自己在異常氣候和環(huán)境下的求生延命之道。當(dāng)然，這后一種養(yǎng)生法較前一種正常情況下保健的難度更大，但也并非絕對不可能做到，如大地震的廈倒房坍，有的人可延續(xù)被困下的生命達(dá)十余天之久，這是否也與胎息、咽津、服氣、絕谷等養(yǎng)生術(shù)的自然或不期然的運(yùn)用有關(guān)?或者是因?yàn)槠渚哂腥舾商禺惖捏w質(zhì)使然?這問題值得從養(yǎng)生學(xué)的體質(zhì)與在異常條件下的習(xí)練等角度加以認(rèn)識和探索。
箴言：夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。(戰(zhàn)國·《內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神論》)。
語譯：一年四季陰陽盛衰的變化，是天地間萬物生長壯老死等變化的根本原因。所以，善于養(yǎng)生的人多能做到，因春夏兩季時(shí)陽氣由弱漸生，故此時(shí)宜主養(yǎng)陽氣以助陽旺；秋冬兩季時(shí)陰氣由弱漸長，故此時(shí)宜主養(yǎng)陰氣以助陰旺。這就是從根本上來扶弱使旺的養(yǎng)生道理，故這些人就能與世間萬物一樣因適應(yīng)陰陽消長的變化而保健延壽。若違背這一根本原則，則等于是自伐生命的本源，損壞自身的真元之氣了。
箴言：故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。(戰(zhàn)國《內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。
語譯：天地間四季陰陽的變化，也即是萬物由開始至終結(jié)的變化，亦即其生死的根本原因，如不能順從它則發(fā)生災(zāi)害，如能適應(yīng)它則疾病不會(huì)發(fā)生，這就是人養(yǎng)生的大道理。這種道理，善養(yǎng)生的人能遵行它，而愚笨的人則常不聽信它。能順應(yīng)陰陽變化的人則可保健長壽，違背陰陽變化的人則常失健而易夭折。一切事物的發(fā)生發(fā)展都是，能順從陰陽變化的則可治可健，違逆它的則常亂常夭。如果應(yīng)該順從時(shí)卻反變?yōu)榕涯?，這就叫內(nèi)格，也就是其事物本身的格拒和對抗，其后果是可想而知的。
箴言：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。(戰(zhàn)國·《內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。
語譯：因此善于養(yǎng)生治國的人，對未病先防比已病后治要重視得多，同樣道理，對未亂先防較已亂后治也關(guān)注得多，這也就是預(yù)防勝于治療的涵義。如果已經(jīng)生病了才想到吃藥，已經(jīng)成亂了才想到去預(yù)防，這就等于是口渴了才想到挖井，要打仗了才去制兵器，不是已經(jīng)嫌晚了而臨時(shí)抱佛腳嗎?
箴言：春陽初升，萬物發(fā)萌，正二月間，乍寒乍熱。高年之人，多有宿疾。春氣所攻，則精神昏倦，宿病發(fā)動(dòng)，又兼冬時(shí)，擁爐熏衣，啖炙炊煿成積，至春發(fā)泄。體熱頭昏，壅隔疫嗽，四肢倦怠，腰腳無力，皆冬所蓄之疾。常當(dāng)體候。若稍覺發(fā)動(dòng)，不可便行疏利之藥，恐傷臟腑，別生余疾。惟用消風(fēng)、和氣、涼膈、化痰之劑，或選食治方中，性稍涼，利飲食，調(diào)停以治，自然通暢。若無疾狀，不必服藥。春日融和，當(dāng)眺園林亭閣，虛敞之處，用攄滯懷，以暢生氣。不可兀坐，以生抑郁。飯酒不可過多，米面團(tuán)餅不可多食，致傷脾胃，難以消化……。天氣寒暄不一，不可頓去棉衣。老人氣弱骨疏體怯，風(fēng)冷易傷腠理，時(shí)備夾衣，遇暖易之，一重漸減一重，不可暴去。(元·邱處機(jī)《攝生消息論》)。
語譯：春季陽氣剛開始回升，萬物初發(fā)芽初長，正月二月時(shí)，時(shí)冷時(shí)熱。年歲較高的人，多有陳舊的慢性病。初有春季陽氣攻伐，常感精神昏沉困倦，舊病遂起。加之，去歲冬天，因冷而圍爐向火、熱氣薰衣，并多進(jìn)燒烤紅燒的食物致釀積滯之病，至春天時(shí)發(fā)泄出來。感到發(fā)熱頭昏，胸膈壅滯常有咳嗽，四肢困倦無力，腰腳疲乏懶動(dòng)，這都是去冬蓄積的病，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常注意此類發(fā)病征兆。如初覺此冬春積疾已發(fā)作，不可當(dāng)即就用疏泄利導(dǎo)的中藥，以免傷損臟腑，另發(fā)其他疾病。但可用消去風(fēng)邪的、使氣平和的、清涼胸膈的、滌化痰飲的方藥，或選服用于飲食治療的方中藥性微涼的、有利消化吸收的，酌情結(jié)合加以治療，上述諸病癥自可消減而使人舒暢。如果并無何不適癥狀，則也不必服藥。春天氣候漸暖和，人們應(yīng)當(dāng)常去園林亭閣、空曠敞爽的地方走走，以驅(qū)除郁滯的情懷而使生氣歡暢。不宜獨(dú)坐孤寂，心情抑郁少歡。飯量與酒飲不可多食，米面團(tuán)餅之類也不宜多進(jìn)，以免損傷脾胃，難以消化吸收。春天的氣候常時(shí)寒時(shí)暖，不可一下就脫去棉衣，宜慢慢遞減衣層才對。尤其是老年人，大多元?dú)馑ト?、骨質(zhì)疏松、身體虛怯，春風(fēng)多冷寒易使人感冒，故宜時(shí)刻準(zhǔn)備夾衣，遇到天氣暖和時(shí)可換著單衣，像這樣一層一層隨冷漸加、隨暖漸減，切忌一瞬間就將棉衣、夾衣收藏不用。
評述：這一段春季養(yǎng)生之道，在衣食住行、防病舒心等方面著著細(xì)膩關(guān)照，實(shí)屬經(jīng)驗(yàn)之談，更有利體虛年老者奉行以保健防病。
四季防病養(yǎng)生箴言（二）
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2010-07-13 09:34 責(zé)任編輯： 來源： 收藏本文我要糾錯(cuò)
箴言：夏月天暑地?zé)?，若檐下過道，穿隙破窗，皆不可納涼，以防賊風(fēng)中人。飲食宜溫軟，不令太飽，畏日長永，但時(shí)復(fù)進(jìn)之?？室孙嬎诿祝瑴仫嫸罐⑹焖?，生冷肥膩，尤宜減之。若需要食瓜果之類，宜虛實(shí)少為進(jìn)之。夏至以后，宜服不燥熱平補(bǔ)腎氣暖藥二三十服，如蓯蓉丸、八味丸之類，以助元?dú)狻?元·鄒鉉《養(yǎng)老奉親書》)。
語譯：夏天氣候炎熱，但在屋檐下過道或墻有穿洞和破窗之處，都不宜納涼解暑，以免賊風(fēng)吹人致病。飲食也宜微溫和軟脆，不可吃太多，如擔(dān)心夏日太長易饑，寧可間或再食?？诳室孙嬓∶字啵蛏詼氐亩罐?。對生冷肥膩之類飲食，尤宜盡量減少。若想吃瓜果之類的東西，宜稍微吃點(diǎn)不可貪多。夏至以后，體質(zhì)稍虛的人，可因人因虛不同而選服一些藥性不燥熱而能平補(bǔ)腎氣的溫補(bǔ)藥二三十劑，如蓯蓉丸、八味地黃丸之類以助元?dú)獾幕謴?fù)。
評述：此句主要是就夏季調(diào)理飲食和納涼提出若干符合養(yǎng)生之道的經(jīng)驗(yàn)，值得一試。
箴言：檐下、過廊、弄堂、破窗、皆不可納涼，此等所在雖涼，賊風(fēng)中人最暴，惟宜虛堂、凈室、水亭、木陰潔凈空敞之處，自然清涼，更宜調(diào)息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心稍減；不可以熱為熱，更生熱矣。……不得于星月下露臥，兼使睡著，使人扇風(fēng)取涼?！^為諸陽之總，尤不可風(fēng)，臥處，宜密防小隙微孔，以傷其腦戶。夏三月，每日梳頭一二百下，不得梳著頭皮，當(dāng)在無風(fēng)處梳梳，自然去風(fēng)明目矣。……夏三月，欲安其神者……安息火熾，澄和心神，外絕聲色，內(nèi)薄滋味，可以居高，朗遠(yuǎn)眺望，早臥早起，無厭于日，順于正陽，以消暑氣。(元·丘處機(jī)《攝生消息論》)。
語譯：屋檐下，走廊里，弄堂中，破窗處，都不可藉以乘涼，這些地方雖較風(fēng)涼，但致病的涼風(fēng)最為厲害，只宜在空敞的堂屋、凈室、水亭中，樹木的蔭涼處，因其空敞潔凈，自然感到清涼舒爽。這樣的處所更適宜于調(diào)呼吸、靜心神，似若有一團(tuán)冰雪聚于心中，自會(huì)感到外界的炎熱在我心中已大消減；而切不可因環(huán)境炎熱引發(fā)內(nèi)心也熱燥，如這樣自更滿熱上加熱了?！奶?，也不得在星月下露宿，或自己睡著，還要他人為你掮風(fēng)而圖涼快?！^為人身各條陽經(jīng)的總匯，尤不可當(dāng)風(fēng)露宿，睡臥的地方須謹(jǐn)密探查有無即使是微小的孔隙，以免風(fēng)鉆進(jìn)來，傷損腦神經(jīng)。夏季三個(gè)月內(nèi)，宜每天用雙手手指當(dāng)梳子，由前額往頸項(xiàng)后梳1～2百次，但不可有傷頭皮，應(yīng)當(dāng)在避風(fēng)的地方梳發(fā)，久之自然可去除風(fēng)邪且能明目生發(fā)。夏季三個(gè)月內(nèi)，須安靜其精神的……安在安息其心火的熾旺，使心神澄清平和，對外宜遠(yuǎn)濁聲淫色，對內(nèi)宜清茶淡飯、少食多餐。?？傻歉哌h(yuǎn)眺，使心曠神怡，早睡早起，不厭避白天，并順應(yīng)正陽之升，以消除暑熱之氣。
評述：此句進(jìn)一步談及夏季防風(fēng)、防涼及飲食、生活養(yǎng)生之法。有助保健防疾。
箴言：夏防暑熱，又防因暑取涼，長夏防濕。(明·汪綺石《理虛元鑒》)。
語譯：夏季要防暑防熱，也要防因去署而取涼的不當(dāng)習(xí)慣，長夏的時(shí)日則須防避濕邪的為病。
語評：此句進(jìn)一步補(bǔ)充并再次叮囑，夏當(dāng)防暑防熱，也要防取涼之不當(dāng)，長夏宜防濕。
箴言：秋時(shí)凄風(fēng)慘雨，老人頓多傷感。若顏色不樂，便須多方誘說，使役其心神，則忘其秋思。(宋·陳直《養(yǎng)老奉親書》)。
語譯：秋季常多刮風(fēng)落雨，凄慘悲愁，老年人在此時(shí)節(jié)常多傷秋之感。親朋或后人如見其情志多愁而不樂，便宜多方誘導(dǎo)和勸說，使之能駕馭心神、振作起來而忘秋之傷感悲思。
箴言：但春秋之際，故疾發(fā)動(dòng)之時(shí)，切須安養(yǎng)，量其自性將，養(yǎng)，秋間不宜吐并發(fā)汗，令人消爍，以致臟腑不安；惟宜針灸，下痢進(jìn)湯散以助陽氣，又若患疾勞、①五痔、消渴等病，不宜吃干飯炙煿，并自死牛肉，生繪雞豬，濁酒陳臭，咸醋粘滑難消之物，及生菜、瓜果蚱醬之類；若風(fēng)氣、冷病、②痃癖之人，亦不宜食?！之?dāng)清晨，睡覺閉目叩齒二十一下，咽津，以兩手搓熱熨眼數(shù)次，多于秋三月行此，極能明目。(元·丘處機(jī)《攝生消息論》)。
注釋：
①五痔：此處疑為五疔，古中醫(yī)將疔痔分為心、肝、脾、肺、腎五類，或依顏色分為赤、青、黃、白、黑五種。
②痃癖：音xuanpi，讀玄辟，泛指臍腹或脅肋部患有痞塊之證。
語譯：如在春或秋季，老病發(fā)作的時(shí)候，一定要安心保養(yǎng)，可根據(jù)個(gè)人的情況加以養(yǎng)護(hù)，秋天不宜催吐或發(fā)汗，這樣可使人發(fā)熱消瘦以致五臟六腑受到干擾；但可酌情針灸，如下痢可選用湯散方藥以助陽氣恢復(fù)。如若患有辛勞之病或五痔、消渴等證時(shí)，則不宜進(jìn)食干飯、燒烤、生而不熟的魚、雞、豬肉，濃酒、久藏或有臭味和過咸、太酸、甚粘滑的食物，生菜、瓜果和腌醬一類的東西；若患有風(fēng)病、冷病、痞塊一類疾患，上述各物也不宜吃?！锛镜臍夤?dǎo)引，可于清早尚未起床時(shí)，閉目叩齒廿一下，吞咽口液，并搓熱兩手熨眼皮數(shù)次，此很能使視力明朗。
箴言：冬三月……人之骨痛者，腎虛也；人之齒多齟者，腎衰也；人之齒墮者，腎風(fēng)也；人之耳痛者，腎氣壅也；人之多欠者，腎邪也；人之腰不伸者，腎乏也；人之色黑者，腎衰也；人之容色，紫面有光者，腎無病也；人之骨節(jié)鳴者，腎羸也；肺邪人腎則多呻，腎有疾當(dāng)吹以瀉之，吸以補(bǔ)之。(元·丘處機(jī)《攝生消息論》)。
語譯：冬季的三個(gè)月，……如有人感到骨痛的，那是因?yàn)槟I虛；齒不齊正的是因?yàn)槟I衰；牙齒脫落的是因腎風(fēng)；耳痛的是因腎氣壅滯；人愛打哈欠的是因腎有邪氣；人的腰伸不直的是因腎已困乏；人的顏色發(fā)黑的是因腎衰；人的面色紫而光澤是腎健無病；人的骨關(guān)節(jié)鳴響的，是因腎氣疲弱；肺病傳腎則人多呻吟。對腎的疾病，可以吹氣為瀉腎，吸氣為補(bǔ)腎。
箴言：冬時(shí)伏陽在內(nèi)，有疾宜吐；胸膈多熱，所忌發(fā)汗，恐泄陽氣故也。宜服酒浸藥，或山藥酒一、二杯，以迎陽氣。寢臥之時(shí)，稍宜虛歇，寒極方加棉衣，以漸加厚，不得一頓便多。惟無寒即已，不得頻用大小烘炙，尤其損人；手足應(yīng)心，不可以火炙手，引火人心，使人煩躁；不可就火烘炙食物，冷藥不治熱極，熱藥不治冷極，水就濕，火就燥耳。飲食之味，宜減酸增苦以養(yǎng)心氣。冬月腎水味咸，恐水克火，心受病耳，故宜養(yǎng)心。宜居處密室，溫暖衣衾，調(diào)其飲食，適其寒溫，不可冒觸寒風(fēng)。老人猶甚，恐寒邪感冒，為嗽逆麻痹昏眩等疾；冬日陽氣在內(nèi)，陰氣在外，老人多有上熱下冷之患；不宜沐浴，陽氣內(nèi)蘊(yùn)之時(shí)，若加湯火所逼，必出大汗。高年骨肉疏薄，易于感冒，多生外疾；不可早出，以犯霜威；早起，服醇酒一杯以御寒；晚服消痰涼膈之藥以平和心氣，不令熱氣上涌；切勿房事，不可多食炙煿肉面餛飩之類。(元·邱處機(jī)《攝生消息論》)。
語譯：冬季三個(gè)月中人的陽氣多潛伏在體內(nèi)，如有病須治療時(shí)宜采用吐法使病邪外泄；心膈處感有發(fā)熱時(shí)，忌多汗或用汗法，是防止伏陽外越的緣故。此時(shí)宜服浸藥的酒，如山藥酒一、二小杯，以迎升陽氣抗病。如感體力虛乏時(shí)應(yīng)多休息入睡。當(dāng)感到寒冷已甚時(shí)才加棉衣，并逐漸因冷極而加厚，不可一次加得很多很厚。屋帷之內(nèi)感到?jīng)]有寒意就可以了，不宜過多地用火熱烘烤，這樣是很損傷人體的；人的手足是與心相感應(yīng)的，故冷時(shí)也不可用手烤火過熱，此可將火熱引入心氣，使人煩躁不安；不可對著火上烘烤食物即吃，寒涼的藥是治不好熱極的病，亟溫?zé)岬乃幰膊挥脕碇卫錁O的病，這是因?yàn)楹酀瘢馃岫嘣锏木壒?。冬季的飲食，宜減酸味增苦味來保養(yǎng)心氣。冬三月因腎主令，其水司咸味，因恐腎水克心火，心易受病累，故冬季宜養(yǎng)心氣。故宜居住在不透風(fēng)的房室內(nèi)，衣裳應(yīng)穿得十分保暖，要調(diào)理好飲食五味，使冷熱適宜，切不可迎寒頂風(fēng)。老年人更應(yīng)十分注意，是恐被寒邪引發(fā)感冒而發(fā)咳喘、麻痹、頭昏眼花等??；因冬三月，陽氣多潛藏于體內(nèi)，陰氣多越于體表，此時(shí)老年人多有上熱下冷的不適毛?。焕夏耆擞诙静灰硕嘤脽崴丛?，這是因?yàn)閮?nèi)藏的陽氣，如為熱燙的浴水所逼必大汗淋漓，老年人骨肉疏薄，這就常易患感冒并引發(fā)其他病患；冬天不宜過早外出以觸感寒風(fēng)冰霜的淫威；早上起床后，可飲醇酒一杯以御嚴(yán)寒；晚間可酌情服用消痰飲涼膈熱的藥使心氣和平，不致心火上涌；入冬宜戒房事，不可對燒烤肉食，餛飩面食過多的進(jìn)服。
評述：此句對冬季的衣、食、住、行、入睡、用藥和房事等項(xiàng)的養(yǎng)生要求備述頗為詳細(xì)，對老年人更多叮嚀，確有經(jīng)驗(yàn)之談，迄今仍有些頗具指導(dǎo)保健長壽的實(shí)用意義。當(dāng)然，其中某些用五行生克制化類推的有關(guān)措施，如飲食減酸增苦，不可沐浴之例聊供借鑒，并非絕對的清規(guī)戒律。
箴言：安不忘危，存不忘亡，此圣人之預(yù)戒也。(明·胡文煥《新創(chuàng)攝生集覽》)。
語譯：生活安定的時(shí)候不要忘記可能發(fā)生危難的事情，人生健存的時(shí)候不要忘記可能病死的不幸。這些都是善于養(yǎng)生者的預(yù)見和警戒意識。
箴言：明治病之術(shù)者，杜未生之疾。(晉·葛洪《抱樸子·用刑》)。
語譯：明隙診治病患的醫(yī)術(shù)的人，多應(yīng)有預(yù)防尚未發(fā)生的一些病的保健養(yǎng)生技能。
箴言：遇事始知聞道晚，抱疴方悔養(yǎng)生疏。(宋·陸游《劍南詩稿》)。
語譯：遇到了麻煩事不好處理時(shí)，才知道自己所學(xué)所聞的真本領(lǐng)太少太晚，當(dāng)自己生了病時(shí)才后悔以往對養(yǎng)生之道的荒疏是無知的。
箴言：與其救療于有疾之后，不若攝生于無疾之先。(元·朱震亨《丹溪心法》)。
語譯：與其在生病后去救治，不如在無病前去攝生保養(yǎng)。
箴言：以方藥治已病，不若以起居飲食調(diào)攝于未病。(清·曹庭棟《老老恒言·防疾》)。
語譯：用方藥來治療已得的疾病，還不如病前在生活起居、飲食等方面的調(diào)理攝養(yǎng)更為有利。
箴言：爽口物防須作疾，快心事過必為殃。與其病后能求藥，不若病前能自防。(宋·邵雍《擊壤集》)。
語譯：多貪口福的人須當(dāng)注意患病，如心所欲的快事過多必生禍殃。與其得病后去求醫(yī)求藥，何不在病前注意做到預(yù)防和攝養(yǎng)呵。
箴言：養(yǎng)生之本，凡事有節(jié)；人之壽夭，在乎調(diào)攝。(明·龔?fù)①t《壽世保元》)。
語譯：養(yǎng)生的根本法則是，做任何事都要有理有節(jié)；人的長壽與夭亡，關(guān)鍵在于平時(shí)的調(diào)養(yǎng)珍攝。
箴言：善攝生者，惟能審萬物出入之道，適陰陽升降之理，安養(yǎng)神氣，完固形體。使賊邪不得人，寒者不能襲。(宋·趙佶等《圣濟(jì)總錄》)。
語譯：·善于養(yǎng)生長壽的人，主要是能審察天地間萬事百物進(jìn)退出入的道理，能適應(yīng)陰陽消長升降的變化，平時(shí)能安養(yǎng)其神氣，保護(hù)身形健全結(jié)實(shí)，使病邪無法入侵，冷熱也無法向他襲擊。
箴言：謹(jǐn)于攝生，春夏奉以生長之道，秋冬奉以收藏之理，飲食之有節(jié)，起居而有常，少思寡欲，恬淡虛無，精神內(nèi)守，此無病之時(shí)，不藥之藥也。(元·羅天益《衛(wèi)生寶鑒·無病服藥辨》)。
語譯：要謹(jǐn)慎把握養(yǎng)生的習(xí)練，春生、夏長、秋收、冬藏相應(yīng)順奉，進(jìn)飲食有節(jié)制，生活起居有常規(guī)，清心少欲，淡泊平靜不奢華，經(jīng)常保持精氣神的健康強(qiáng)壯，這些都是未生病的時(shí)候，不需用藥的特殊預(yù)防藥。
箴言：肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精氣欲其行也。若此則病無所居，而惡無所由矣。病之留，惡之生也，精氣郁也。(戰(zhàn)國·《呂氏春秋·達(dá)郁》)。
語譯：肌肉皮膚應(yīng)長得致密緊細(xì)，血脈應(yīng)讓其順利通暢，筋骨應(yīng)使其堅(jiān)固健實(shí)，心神情志應(yīng)盡可能平和安靜，精氣應(yīng)盡可能運(yùn)行通暢。這樣就不可能有病邪留身，惡疾也無法產(chǎn)生。病邪的留身，惡疾的發(fā)生，都是由于精氣的郁滯所引起。
箴言：心為一身之宰，脾為萬物之母，養(yǎng)心養(yǎng)脾，攝生最要。(清·陳文囿《醫(yī)述》)。
語譯：心為人一身的主宰，脾土為包括人在內(nèi)的萬物的母親，故善養(yǎng)心脾這人生的兩大父母，實(shí)為養(yǎng)生最重要的原則。
箴言：養(yǎng)生者，不過慎起居、飲食，節(jié)聲色而已。節(jié)慎在未病之前，而服藥在已病之后。今吾憂寒疾而先服烏喙，憂熱疾而先服甘遂，則病未作而藥殺人矣。(宋·蘇軾《東坡先生志林集》)。
語譯：養(yǎng)生所采取的措施，只不過是飲食起居宜謹(jǐn)慎，和節(jié)制浪聲淫色而已。這慎與節(jié)是用在來病之前而先預(yù)防，而求醫(yī)服藥則在疾病已生之后。今我們有的人因怕患寒疾而先服烏頭類熱藥，怕患熱疾而先用甘遂等寒藥，這豈不是疾病未發(fā)而藥卻在殺人害人了嗎!?
語譯：養(yǎng)生之藥不可亂吃浪吃!未病而先用藥，豈不是自找苦吃和自惹禍災(zāi)嗎?
箴言：老來疾病，都是壯時(shí)作的。(明·德清《菜根譚》)。
語譯：老年人得的疾病，大多是少壯時(shí)逞欲逞性所潛伏下來的。
箴言：人待老而后保生，是猶貧而后蓄積，雖勤亦無補(bǔ)矣。(清·粱章鉅《退庵隨筆》)。
語譯：如果一個(gè)待老年后才注意養(yǎng)生，這就好似如貧窮后才想到去儲蓄一樣，雖一再賣力也于健康少有補(bǔ)益。
四季養(yǎng)生秘訣(1)
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2010-07-13 09:34 責(zé)任編輯： 來源： 收藏本文我要糾錯(cuò)
順應(yīng)陰陽氣化是四季養(yǎng)生的奧秘。
春、夏、秋、冬該如何養(yǎng)生?
陰氣在哪些地方最多?
陽氣在哪些地方最多?
四季養(yǎng)生的秘訣——順應(yīng)陰陽氣化
春天如何養(yǎng)生？
春天是陽長陰消的開始，所以應(yīng)該養(yǎng)陽。春天主生發(fā)，萬物生發(fā)，肝氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生之道在于以養(yǎng)肝為主，原則是：生而勿殺，以使志生。養(yǎng)神志以欣欣向榮。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。意思是傷了肝氣，就會(huì)降低適應(yīng)夏天的能力。
所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出：春三月要夜臥早起，披發(fā)緩行，廣步于庭（到庭院中散步），以使志生（使志氣生發(fā)）。
夏天如何養(yǎng)生？
夏天是陽長陰消的極期，夏天主長，萬物茂盛，心氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)心為主。要使氣得泄（當(dāng)汗出就汗出），因?yàn)橄奶鞂訇?，陽主外，所以汗多。逆之則傷心，秋天就會(huì)得痰證（呼吸方面的?。敲淳蜁?huì)降低了適應(yīng)秋天的能力，所謂奉收者少。
正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：夏三月要夜臥早起，無厭于日（不要怕陽光），使志無怒（心情要愉快），使氣得泄（不要閉汗），若所愛在外（多到戶外活動(dòng)）。
秋天如何養(yǎng)生？
秋天是陰長陽消的時(shí)候，所以要養(yǎng)陰為主。秋天主收，萬物收斂，肺氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)肺為主。收斂神氣，逆之則傷肺，冬為飧泄（完谷不化的腹瀉），奉藏者少（降低了適應(yīng)冬天的能力）。
所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：秋三月，要早臥早起，與雞俱興（與雞一起作息），使志安寧，收斂神氣。
冬天如何養(yǎng)生？
冬天，大地收藏，萬物皆伏，腎氣內(nèi)應(yīng)而主藏，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)腎為主，逆之則傷腎，春天會(huì)生痿病。奉生者少（降低了適應(yīng)春天的能力）。
所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：冬三月，萬物閉藏，水冰地凍，無擾乎陽（不要耗散陽氣），要讓神氣內(nèi)守，要避寒就溫，少出汗。必待日光（多曬太陽）。
四季養(yǎng)生秘訣(2)
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2010-07-13 09:34 責(zé)任編輯： 來源： 收藏本文我要糾錯(cuò)
陰虛的人如何養(yǎng)生？
——陰虛的特征
陰偏衰，指人體精、血、津液虧耗，陰不制陽、陰液不足，主要是腎陰不足，因?yàn)槟I陰為諸陰之本。
陰虛則熱，所以具體表現(xiàn)是：五心（胸心、兩手心、兩足心）煩熱、骨蒸潮熱，面紅上火，咽干口燥，消瘦盜汗（夜里睡醒出汗），舌紅少苔，脈細(xì)數(shù)無力。
導(dǎo)致陰虛的原因：主要是邪熱傷陰，五志（喜、怒、悲、思、恐）太過，化火傷陰，久病體虛耗陰。
——陰氣在哪些地方最多？
第一，海邊、山林、河畔、高山。在這些地方進(jìn)行鍛煉，做深呼吸，吸入大量的陰氣，無疑對長壽十分有益。
第二，接地氣。這是養(yǎng)陰的重要方法。因?yàn)樘鞛殛?，地為陰，地是陰氣的礦藏，所以接地氣十分重要，這就是說，應(yīng)該經(jīng)常赤足，這樣地氣可以從足心的涌泉穴上升入體。
第三，北方。這是陰氣產(chǎn)生的重要方向，所以陰虧養(yǎng)生要面北，以汲取北方陰氣。
第四，夜晚，面向月光。因?yàn)闀優(yōu)殛?，夜為陰，日為陽，月為陰，所以陰虧的人養(yǎng)生，在夜晚面對月光效果最好。
第五，低凹處。這是陰氣較濃之處，因?yàn)楦邽殛?，低為陰。住一樓的人也有好處，每天都能接著地氣，因此壽命要比住高層的人長。
總之，地氣、北方、月光、低凹之處都屬陰，是采吸陰氣（所謂負(fù)氧離子）的有效地方。
陽虛的人如何養(yǎng)生?
——陽虛的特征是什么？
陽偏衰，指人體功能減退或衰弱，熱量不足，陽虛則寒。人體陽氣不足，主要為腎陽虛衰（命火不足），因?yàn)槟I陽為人體諸陽之本。
產(chǎn)生陽虛的原因：多為先天不足或后天失養(yǎng)，包括飲食不當(dāng)、勞倦或疾病損傷陽氣所致。
——陽氣在哪些地方、哪個(gè)時(shí)辰最多？
第一，正午，日頭當(dāng)頂，立于庭院，脫帽，日精可從頭頂百會(huì)穴入人體。
第二，站在高樓、高處面向南方，打開窗戶，陽氣可隨光照從皮膚進(jìn)入人體。
第三，日出時(shí)，面向東方，做深呼吸，陽氣可從鼻孔及人身皮膚腠理（毛孔）進(jìn)入人體。
第四，晴天，藍(lán)天白云，立在曠野，做深呼吸，陽氣可從口鼻進(jìn)入人體。
總之，要去天氣高、太陽光好、南方、東方、向光、高凸處去采吸陽氣。
五臟（心、肝、脾、肺、腎）是人體養(yǎng)生保健的重中之重，中醫(yī)對五臟養(yǎng)生積累了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
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