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觀世之進(jìn)化，每種事業(yè)，無不先立基礎(chǔ)而后進(jìn)展，基礎(chǔ)固，則進(jìn)步速。拳術(shù)之道，尤宜先立基礎(chǔ)，故初學(xué)，以樁法為始。一日降龍樁，二日伏虎樁。
練此樁法，先要虛其心，涵養(yǎng)本源，以呼吸之氣下貫丹田，而充實(shí)其腹，慢慢以神意運(yùn)動(dòng)，舒展肢體，使氣血循環(huán)周身，流通百脈，臟腑清虛，筋絡(luò)舒暢，骨健髓滿，精氣充足，而神經(jīng)敏銳，故謂之養(yǎng)基立本，此樁法慢練增力之妙法也。
諺云：“本固枝榮”，儒謂“本立而道生”。以后無論操練何種拳勢(shì)，精意莫不本此，雖起初不得妙境，久而久之心領(lǐng)神會(huì)，不難妙極神明。否則不依規(guī)矩，操之過急，四肢必生挫折之苦，雖費(fèi)神勞力而不得佳果。
樁法慢性之鍛煉，系順天命之性，合乎自然之道，一動(dòng)發(fā)于性，一靜存于命，偈日：“靜為本體，動(dòng)則作用”，正是會(huì)意象形之法門，而道蘊(yùn)藏其中矣。急練求之者，難得其中實(shí)益也。
樁法是形意拳、象形術(shù)的基本功，是站立不動(dòng)之法。習(xí)武要改變舊有的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，打拳時(shí)改變較難，先在站姿中改變。
有降龍、伏虎兩個(gè)根本樁法，其實(shí)兩個(gè)樁是一個(gè)樁，就是形意拳的三體式。三體式是形意拳的根本，所謂“萬(wàn)法不離三體式”。
三體式為：一步向前邁開，兩足分出前后。前腳直指正前方，后腳外撇，重心在后腳。前手向前方伸去，高度在胸口，后手藏在前肘之下，腹部之前。
氣在胸部上升、腹部下降。站樁片刻，前手與胸部感應(yīng)，會(huì)不自覺地上拾。后手與腹部感應(yīng)，自然有降力，如不控制，會(huì)縮貼到腹上。
降龍是把飛龍拽住，可比喻為放風(fēng)箏的勁，有控制地放飛，勁是向上的。伏虎是把老虎按在地上，不讓它動(dòng)，勁是向下的，老虎脖子肉厚，根本無法按牢。
按老虎，好比是按水瓢，一死按，瓢就滑開了，把手按到水里去了。兩只手就是兩個(gè)樁，前手是降龍樁，后手是伏虎樁——錯(cuò)，如果兩只腳做到兩手的狀態(tài)，才真是降龍伏虎。看看，腳是手才是功夫哦，現(xiàn)在都顛倒了，都在玩手上的東西。
前腳是放風(fēng)箏的勁，后腳是按水瓢的勁，三體式便齊備了龍虎二樁。三體式是天地人，頭頸叫天，胸腹叫人，腿腳叫地。天地生人，所以練拳先要擺正頭頸和腿腳，如此才能滋養(yǎng)五臟、端正脊椎。
人參贊天地之造化——人能參與天地演化，所以胸腹反過來能滋養(yǎng)頭頸腿腳。氣沉丹田，可以通涌泉，便是腹影響了腳，人影響了天地。
在古人的理念中，生命是分為上下兩段的，胸、腹兩段代表人，符合這一理念。葫蘆是典型的上下層，古人將葫蘆作為生命的代表，比喻人的胸腹，修煉時(shí)的身心變化叫“壺里乾坤”。
胸陽(yáng)腹陰。陽(yáng)如火，有向上之力，陰如水，有向下之力，所以在胸前的手會(huì)不自覺地向上，在腹前的手會(huì)不自覺地向下。
胸在腹上，向上運(yùn)動(dòng)的陽(yáng)居在上位，向下運(yùn)動(dòng)的陰居在下位，分道揚(yáng)鑣，不會(huì)交合。道家因此發(fā)明了“小周天”功法，腹胸之氣交合。
小周天象煮水?；鹪谒?，才能把水煮熟。如果火在水上，就永遠(yuǎn)不可能煮熱水了。原本在下向下的向上了，原本在上向上的向下了，稱之為“顛倒”。
小周天靜功難操作，在拳術(shù)則簡(jiǎn)單。三體式的前手為龍后手為虎，也就是前手是胸、后手是腹，向前邁一步，后手變前手放出，前手變后手按下，就完成了顛倒。
這個(gè)顛倒龍虎的動(dòng)作，就是形意拳的第一拳——劈拳。道經(jīng)《翠虛吟》說道功分三品，上品簡(jiǎn)易而易成，中品要妙而可成，下品煩難而難
成。
上品功法簡(jiǎn)單而效果快，中品功法巧妙而效果慢，下品功法繁瑣而很難有效果。與常人的理解不同，竟然是越高級(jí)越容易，越低級(jí)越復(fù)雜。
有人叫我看降龍伏虎樁，特地發(fā)了郵件來叫我看，問我：你與李仲軒有關(guān)系么？我就笑：天下武學(xué)是一家，可惜我不認(rèn)識(shí)他，東西都是一樣的，就像他打的譬如，“前腳是放風(fēng)箏的勁”這是要收下去，攥住它，“后腳是按水瓢的勁"這是收蹬之勁，” 胸陽(yáng)腹陰。陽(yáng)如火，有向上之力，陰如水，有向下之力"這是胸腹陰陽(yáng)變化折疊合勁。過去的拳家都是智者，寫出來自己人看得懂，別人只能猜的份，這也是沒法子的事情，那年代，找口飯吃愁死人了。
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