先做一點說明，按慣例，“語文報杯”教學(xué)競賽一等獎之外，設(shè)有三個單項獎——創(chuàng)新獎、朗讀獎、板書獎。本屆競賽，除朗讀獎外，其余空缺（獲得一等獎?wù)?，不再授單項獎）?/p>本屆競賽各單元已有評委做具體點評，這里談幾點共性問題。分兩個方面：可資借鑒之處和需要商榷之處。
可資借鑒之處：
一、重視落實基礎(chǔ)知識。
課程標(biāo)準(zhǔn)對語文知識教學(xué)一直持審慎態(tài)度?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》在“課程的基本理念”中強調(diào)：“不宜刻意追求語文知識教學(xué)的系統(tǒng)和完整”；《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“實施建議”中對此進行了修訂，在“實施建議”中強調(diào)，閱讀教學(xué)“為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語文知識，但不能脫離語文運用的實際去進行‘系統(tǒng)’的講授和操練，更不應(yīng)要求學(xué)生死記硬背概念、定義?！闭Z法修辭知識教學(xué)“要避免脫離實際運用，圍繞相關(guān)知識的概念、定義進行‘系統(tǒng)、完整’的講授與操練?！毙抡n程實施以來（義務(wù)教育始于2001年，高中始于2004年），在公開的觀摩教學(xué)中，語文知識教學(xué)畏縮不前，教師對此心存疑慮，與此不無關(guān)系。毫無疑問，脫離實際運用的語文知識教學(xué)是應(yīng)該否定的。“系統(tǒng)、完整”與“散在、殘缺”是相對而言的。在沒有脫離實際運用的前提下，是追求“系統(tǒng)、完整”，還是追求“散在、殘缺”？在我看來，應(yīng)該是后者。
本次教學(xué)競賽在落實基礎(chǔ)知識方面，有明顯改觀。
⊙《歸去來兮辭》（吉林省實驗中學(xué)李金紅執(zhí)教）一課，重點落實古今異義詞，避免望文生義，以今釋古，很有針對性。僅舉兩例：
由“悟以往之不諫，知來者之可追（補救）”，遷移到成語“追悔莫及”。
由“乃瞻衡宇，載（且）欣載奔”遷移到“載歌載舞”。
這是本次競賽的第一節(jié)課，接下來的課，在落實基礎(chǔ)知識方面多有良好表現(xiàn)。
二、教學(xué)設(shè)問切中肯綮，呈現(xiàn)方式有創(chuàng)意。
先談教學(xué)設(shè)問切中肯綮。
設(shè)問于關(guān)鍵處，可以起到提綱挈領(lǐng)的作用，諸多問題迎刃而解。例如下面幾篇課文的教學(xué)。
⊙《陳情表》一課（馬鞍山二中周文福執(zhí)教），設(shè)問：作者抓住什么打動朝廷？答案是“圣朝以孝治天下”，這是本文在“忠”與“孝”的二難選擇中，申述辭官以盡孝的關(guān)鍵。
⊙《人是能思想的葦草》（蘇教版）一課（二中馮瑄執(zhí)教），設(shè)問：作者說人是能思想的葦草，為什么不說人是能思想的白楊、松樹？學(xué)生回答：葦草是脆弱的，以脆弱的生命，反襯思想的強大。細究起來也有一點疑惑，設(shè)問為“樹”就可以了，為什么要分別設(shè)為“白楊樹”“松樹”？有什么深意嗎？不得其解。
⊙《說“木葉”》（廣西柳州鐵路二中黃明杰執(zhí)教），抓住“木葉”與“樹葉”的區(qū)別，以表格形式進行詳細區(qū)分，凸顯了“木葉”所體現(xiàn)的凄清蕭索氛圍。
再談有創(chuàng)意的呈現(xiàn)方式。
前面已經(jīng)談到“創(chuàng)新”單項獎空缺，這反映了競賽的整體情況，但不乏個例。
⊙《裝在套子里的人》一課（浙江寧波鄞州高中張全民執(zhí)教），利用“別里科夫紀(jì)念網(wǎng)頁”進行整體設(shè)計，可謂別出心裁。內(nèi)容包括：人生經(jīng)歷；精神面貌、最大愛好、人生格言、最看不慣的事、最意想不到的事……。對此評委們是有爭議的。我個人認(rèn)為，值得肯定，至少值得關(guān)注。這個設(shè)計拉近了語文與生活的距離，直面網(wǎng)絡(luò)，拓展了“語文生活”視野，突破了語文教學(xué)的常規(guī)模式。
⊙《咬文嚼字》一課（青海湟川中學(xué)第一分校訾贇執(zhí)教），在疏通課文大意之后，重點討論《清明》詩（杜牧）的幾種縮寫樣式。對此評委們也有爭議，認(rèn)為沒有把功夫下在解讀文本本身。我個人認(rèn)為這種做法是可取的。理由是，這篇課文有其特別之處，即討論語言文字的運用，這篇課文的教學(xué)應(yīng)該與其他課文的教學(xué)區(qū)別開來。教學(xué)設(shè)計從文本閱讀遷移到實際運用，把重點放在語言文字練習(xí)上，恰恰體現(xiàn)了學(xué)以致用。
三、課程生成水到渠成。
課程生成是隨機的，卻是以預(yù)設(shè)作為起點的。問題在于課程預(yù)設(shè)是否從教學(xué)實際出發(fā)，“教”要立足于“學(xué)”。
⊙作文課《讓你的認(rèn)識更加深刻》一課（河北石家莊二中楊繼先執(zhí)教），先給出錢鍾書的一段話引發(fā)討論，大意是：有兩種吃葡萄的方式，一種是先吃好葡萄，一種是先吃壞葡萄。表面看來后者是悲觀的，但事實恰恰相反，因為他還有希望在。于是以“吃葡萄·悟人生”為題展開討論，要求寫一篇140字的作文片段。然后回到教科書文本“如何讓你的認(rèn)識更深刻”。這節(jié)課課程生成自然順暢，水到渠成。先討論作文材料，中間環(huán)節(jié)插入對教材文本的理解，最后進入寫作。呈現(xiàn)過程為：感性認(rèn)識—理性認(rèn)識—寫作實踐。符合認(rèn)知客觀規(guī)律。否則先認(rèn)定教科書的理性認(rèn)識，再按圖索驥，就會先入為主，束縛手腳，缺乏針對性。先帶著問題思考，后歸納方法，這是一個歸納過程，而非演繹過程。在一般情況下，語文教學(xué)采取演繹方式是不可取的。
這節(jié)課也有值得商榷處。其一，教師的選擇誤解了題旨。學(xué)生的意見不都傾向于錢鍾書先生的選擇，發(fā)生了爭論。有的學(xué)生說，先吃壞葡萄，好葡萄不也會爛掉嗎？先吃好葡萄，畢竟曾經(jīng)擁有過。這是個二難選擇，是排他的。教師卻給出了第三選擇：把葡萄獻給最愛的人吃。這等于說：我不吃葡萄，讓別人出去吧！這個選擇超出了二難選擇的范圍，已經(jīng)與題旨無關(guān)了。其二，教師的表態(tài)禁錮了學(xué)生的多元思考。教師指出，先吃好葡萄是現(xiàn)實社會的一種浮躁通病。其實先吃好葡萄，還是先吃壞葡萄，是處世方式的自由選擇，而不是人生價值觀的是非選擇。這是個論辯題目，能自圓其說即可。按主流意識進行說教，學(xué)生是不會心悅誠服的，有違引導(dǎo)學(xué)生多元思考的課程理念，也有違人格教育宗旨。
再有，作文片段字?jǐn)?shù)設(shè)定為140字，而不是150字或200字，不知用意何在。
四、扎實的語文功底勝于技巧。
如果說語文教學(xué)也是一門藝術(shù)的話，可以套用演藝界的俗語：臺上一堂課，臺下十年功。有人說，一位有學(xué)養(yǎng)的教師，講課再差也差不到哪里去；一位沒有學(xué)養(yǎng)的教師，講課再好也好不到哪里去。這話說的雖然尖刻，但不無道理。怎么增強學(xué)養(yǎng)？很簡單，讀書唄！不要以為聽了幾節(jié)好課，或幾場好報告，就真的“勝讀十年書”了。借鑒他人固然必要，功底的積累還要靠自己。說個故事，見笑了??！有個年輕人遇到了困難，到廟里跪拜菩薩，抬頭一看，菩薩正在跪拜自己。年輕人問，您怎么拜自己呢？菩薩說：求人不如求己??！
回到上面的話題，我想說的是扎實的語文功底勝于技巧。
⊙《陳情表》一課，以“除”“陳”兩個金文象形字，凸顯仕途晉升與身份之卑微之意。聲情并茂的朗讀，也有催人淚下的效果。朗讀效果不僅僅取決于朗讀技巧，更重要的是對文本情感的準(zhǔn)確把握。朗誦課文配了哀婉的音樂。我認(rèn)為，還是不配的好。如果不配音樂，就足以證明那“催人淚下”的不是哀婉的音樂，而是聲情并茂的朗讀。平時教學(xué)中讀課文也常常配音樂嗎？
⊙《歸去來兮辭》一課的朗讀也是聲情并茂，只是表達歸隱之心怎能用高亢的語調(diào)呢？陶淵明開田園詩之先河，詩風(fēng)平淡自然，辭賦洗盡鉛華。其歸隱之心與魏晉清談玄學(xué)、道家思想不無關(guān)系。陶淵明也偶有怒目金剛式的詩歌，如“刑天舞干戚，猛志固常在”（《詠荊軻》），朗讀這樣的詩，定基調(diào)為“高歌言志”（教師板書）才對。
《陳情表》與《歸去來兮辭》的朗讀就朗讀技巧看，不相上下，但對文本基調(diào)的把握卻有高下之分。
⊙關(guān)于《裝在套子里的人》一課。上面已經(jīng)提到評委對《裝在套子里的人》一課有爭議，認(rèn)為利用“紀(jì)念別里科夫網(wǎng)頁”呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容以及相關(guān)文獻的引入，影響了對文本的深入解讀。我個人認(rèn)為，這些做法值得借鑒。引入高爾基等與契訶夫同時代作家的評述及卡夫卡《變形記》等作品，得益于教師從事文學(xué)創(chuàng)作與研究，其視角與視野與一般語文教師相比是不同的，可以引發(fā)對教師專業(yè)發(fā)展的思考。
幾點商榷意見：
一、 語文因素與人文內(nèi)容——教學(xué)取向的失衡。
語文教學(xué)基本的價值取向在于語言運用，而不在人文內(nèi)容本身。即披文入情，析文入理。有些課教學(xué)取向失衡。
⊙《中國建筑特征》一課，教學(xué)設(shè)計有創(chuàng)意，搜集了大量圖片資料， 將古代經(jīng)典建筑與“2013年最丑建筑”（一個為金元寶狀，一個為外圓中方銅錢狀。拜金心理無所顧忌）比較。應(yīng)該注意的是，語文教學(xué)的任務(wù)是解讀《中國建筑特征》這篇文章，而不是學(xué)習(xí)“中國建筑特征”。課上討論城市發(fā)展與建筑保護，失之毫厘，相距千里。
⊙《人是能思想的葦草》（蘇教版）一課，突出了解讀難點：“不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”（這句話表達的是哲理而非“思想”）。接下來的討論卻與“語文”不相干了。討論安史之亂，守城將士身陷絕境而拒降，食婦嬰以果腹；關(guān)于大學(xué)生價值觀的調(diào)查、路人對車禍幼兒的冷漠等。這已經(jīng)不是脫離文本的問題了，已經(jīng)脫離了“語文”，偏離到倫理道德范疇了。
順便提及，要索解帕斯卡爾《思想錄》，可以讀以馬內(nèi)利修女的《活著，為了什么？》。一個15歲的小女孩，在閱讀作業(yè)中讀到了一頁文學(xué)作品，開篇的一句話就吸引了她，“人不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西。但他是一根能思維的蘆葦?！保ㄗg本如此）心頭為之一振，“嘿，總算有個人講些還算有意思的話。”這時她看到了對面屋頂上那只伸懶腰的貓，她想我和那只貓有什么區(qū)別呢？對了，我能思維，而那貓卻不能。由此開始了對帕斯卡爾《思想錄》長達幾十年的索解，最后形成一本書——《活著，為了什么？》。她就是后來的以馬內(nèi)利（意為“神與我們同在”）修女。她幾乎將畢生精力都獻給了拯救窮人的慈善事業(yè)。在即將退休之際，她目睹開羅拾垃圾者的艱苦生活，為之震動，決定從此生活在他們中間，開始與他們同吃同住。直到1993年，85歲高齡的以馬內(nèi)利修女才被迫“退休”，回到巴黎，但仍然為拯救窮人奔走。從某種意義上說，她既是帕斯卡爾《思想錄》的解讀者，又是踐行者。她是繼特雷莎修女之后，又一位具有世界影響的偉大女性。
二、文本構(gòu)思與語言肢解。
多年來文本解讀普遍存在尋章摘句的現(xiàn)象。討論一個詞用得如何貼切，一句話如何富有深意，這些固然必要，但文章的脈絡(luò)，作者的思路，無人問津。套用兩句古詩：無邊“木葉”蕭蕭下，不見樹木亦可悲！
文章是一個有機的整體。古人曾用常山蛇陣作比：擊首尾應(yīng)，擊尾首應(yīng)，擊中間首尾相應(yīng)。讀文章應(yīng)該讀出為文之道，以為寫作借鑒。說到底，閱讀的功效在于使學(xué)生領(lǐng)悟：文章應(yīng)該怎樣寫？你看人家！語文這樣教才好。魯迅主張：不要看所謂作文教程之類的書，一切好的文章都在證明著文章應(yīng)該怎樣寫。（大意如此）
在解讀文章構(gòu)思方面下面一課可資借鑒。
⊙《項脊軒志》一課（湖南長沙明德中學(xué)楊敏執(zhí)教），引導(dǎo)學(xué)生理解文章寫法：由軒記事，睹物懷人。取材日常生活片段，以項脊軒的變遷為線索貫穿全文，平淡之中見真情。此課教學(xué)呈現(xiàn)出文章的整體感。樸實無華。
順便提及板書設(shè)計。板書有兩個功能：一是呈現(xiàn)文本思路，一是呈現(xiàn)教學(xué)思路，二者高度濃縮，渾然一體。板書文字應(yīng)該盡量用原文詞語。在平日教學(xué)中，板書大多率性而為，雜亂無章。教學(xué)競賽中的板書設(shè)計也很少出現(xiàn)呈現(xiàn)文章思路和教學(xué)思路的樣本。
三、古典詩歌教學(xué)：特點和要素的缺失。
中國古典詩歌有別于外國詩歌和現(xiàn)代詩歌，其基本特點是情景交融，托物言志，“一切景語皆情語”。古典詩歌有兩個要素：意象和意境。長期以來，語文教學(xué)對古詩特點和構(gòu)成要素少有關(guān)注。本屆競賽也是如此。如果把教學(xué)分為內(nèi)容和形式兩個范疇的話，在教學(xué)內(nèi)容方面古典詩歌教學(xué)與一般文體并無二致。沒有凸顯情景交融的特點，沒有從意象和意境的角度解讀作品，依然是只言片語的零打碎敲。不防設(shè)想一下，如果是一篇散文的話，不也是這么講嗎？那么古詩的韻味與旨趣哪里去了？
另外古詩教學(xué)中詩詞格律等一些基本常識很少提及，幾近空白，這是不正常的。這或許與 “淡化語文知識教學(xué)”的傾向有關(guān)。課程標(biāo)準(zhǔn)沒有提及這些常識，但講了未必“超綱”。
四、教學(xué)節(jié)奏失控，教學(xué)內(nèi)容取舍適當(dāng)。
1.節(jié)奏失控。
一篇長文幾千字，一篇文言文若是算上注釋，文字上萬；教學(xué)環(huán)節(jié)多。課堂教學(xué)講究節(jié)奏，每個環(huán)節(jié)應(yīng)該分配多少時間，事關(guān)教學(xué)任務(wù)能如期否完成，應(yīng)該嚴(yán)格控制，這是有效教學(xué)的必要措施。教學(xué)節(jié)奏的掌控是教學(xué)基本功之一。多年來教學(xué)競賽功夫大多下在制作課件和朗讀課文上，看重裝飾效果，但教學(xué)節(jié)奏掌控意識淡漠。課件制作花樣翻新，但板書設(shè)計水平低下；配樂朗讀聲情并茂，幾近表演水準(zhǔn)，但事關(guān)教學(xué)實效的課堂節(jié)奏屢屢失控。很多課前緊后松，草草收場。
2.內(nèi)容取舍失當(dāng)。
語文（閱讀）不像其他學(xué)科那樣，有嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)的學(xué)科體系。一篇課文，麻雀雖小五臟俱全，教學(xué)內(nèi)容的取舍要仔細斟酌。在這方面應(yīng)該引起注意。
⊙《長亭送別》一課，教學(xué)設(shè)要點之一是彰顯戲劇結(jié)構(gòu)（據(jù)當(dāng)場散發(fā)給聽課教師的教案），在整體感知文本方面是可取的；入手處也準(zhǔn)確：“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”，這也是經(jīng)典名句?？墒强傊v“離人淚”是不行的，這只是開篇。豈不見下文“叫得一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉?。捍撕拚l知？”又道是“意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍?！?nbsp;何遜于“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永《鳳棲梧》）？二者有異曲同工之妙。課上引李煜《相見歡 無言獨上西樓》“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭”，與《長亭送別》曲辭相比，前者寫離愁，后者寫別恨。細細品來，二者的旨趣是不同的。課文尚未卒讀，又問古代愛情故事，涉及《梁祝》，何必節(jié)外生枝？
最后提一點建議：能不能讓學(xué)生靜下心來讀書?！墩f“木葉”》一課讓學(xué)生在沒有教師干擾的情況下默讀課文5分鐘，已屬罕見。許多課讓學(xué)生讀課文，教師又不停地說啊，說啊，就怕“冷場”（這已經(jīng)成為一些教師的習(xí)慣），既不是提示，又不是交流，學(xué)生煩不煩啊？咋辦？很簡單——不說了！
